Բարոյականության էությունը՝ հայեցակարգ, կառուցվածք, գործառույթներ և ծագում

2024 Հեղինակ: Henry Conors | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2024-02-12 08:36

Լավագույն մարդը բարձր բարոյական մարդն է: Գործեք բարոյապես, և մնացած ամեն ինչ կհետևի: Գործիր սովորական մարդու պես։

Ոգեշնչող բառեր, բայց ոչ կոնկրետ: Ինչպե՞ս հասկանալ այս բարձր բարոյականությունը։ Իսկ եթե «մնացածը» չկիրառվի՞։ Իսկ ո՞վ է «նորմալ»։ Ուղիղ պատասխաններ չենք ստանում, ինչը նշանակում է, որ ստիպված ենք լինելու ավելի խորը նայել այսօրվա հիվանդի «գանգուղեղային արկղը»։ Հագնենք ձեռնոցներ, տաքանանք և անցնենք «դիահերձմանը».

Բարոյականության հայեցակարգ

Բարոյականությունը վերաբերում է մեր գործողություններին որպես լավ կամ վատ: Ընդ որում, այս գնահատականը բխում է հասարակության կողմից ընդունված գաղափարներից։ Ըստ էության, բարոյականությունը մի տեսակ ուղեցույց է, թե ինչպես անել և ինչ չանել: Այն կարող է լինել և՛ համընդհանուր, և՛ ընդունված որոշակի հասարակության կամ անհատի կողմից:

Էթիկա

Էթիկան փիլիսոփայության ճյուղ է, որն ուսումնասիրում է էությունը և հիմնական բարոյականությունը: Բարոյականությունից տարբերությունը շատ անցողիկ է։Դա կայանում է նրանում, որ առաջինը ինչ-որ բան է համարում գործնական, նախատեսում է հասարակության մեջ վարքագծի որոշակի մոդել։ Երկրորդը բացատրում է բարոյականության սկզբունքները, փիլիսոփայական ասպեկտները և աշխատում է տեսական մասով, կարծես ավելի շատ պատճառաբանելով, քան նախատեսելով:

Բարոյականությունը հասարակության մեջ

Իհարկե, տարբեր ժամանակներում և տարբեր համայնքներում գոյություն է ունեցել և կա իրավունքների և բարոյականության իր էությունը։ Եթե հիմա մարդ պատրաստի կացնով մտնի իր չարագործների տուն ու այնտեղից հանի բոլոր թանկարժեք իրերը, ճանապարհին մի երկու գանգ ջարդի, ինքը կգնա բանտ, և հասարակությունը գոնե ատելու է նրան։. Բայց եթե նա նույնը վարվեր վիկինգների ժամանակ, ապա հայտնի կդառնար որպես խիզախ մարդ։ Օրինակը շատ կոպիտ է, բայց շատ նկարագրական։

Նման նորմերը հաճախ կախված են պետության դիրքորոշումից, և որոշ բարոյական սկզբունքներ ամրապնդվում են արհեստականորեն։ Նույն վիկինգ պետությունը գոյություն է ունեցել կողոպուտների և արշավանքների պատճառով, ինչը նշանակում է, որ նման պահվածքը խրախուսվում էր։ Կամ ավելի հրատապ օրինակ՝ ժամանակակից պետությունը։ Հենց սկսվում են անկարգություններ կամ նույնիսկ ռազմական գործողություններ, պետական ապարատը արհեստականորեն ուժեղացնում է հայրենասիրության զգացումը` դիմելով մանկուց դաստիարակված պարտքի զգացմանը: Բայց այս պարտքի առանձնահատկությունն այն է, որ ինչքան շատ ես տալիս, այնքան պարտք ես։ Դա կոչվում է բարոյական պարտականություն։

Բարոյականությունը այն չէ, թե ինչպես պետք է ինքներս մեզ երջանիկ դարձնենք, այլ այն, թե ինչպես պետք է դառնանք երջանկության արժանի:

/Իմանուել Կանտ/

Կամ ընտանիքի ինստիտուտը վերցնենք ամբողջական ըմբռնման համար։ Ոչգաղտնիքն այն է, որ տղամարդիկ իրենց բնույթով բազմակն են, և նրանց հիմնական նպատակը սերունդների հնարավոր առավելագույն շարունակությունն է։ Այսինքն՝ որքան հնարավոր է շատ էգերին հղիացնելու բնազդը։ Շատ երկրների բարոյական չափանիշները դա դատապարտում են։ Այսպիսով ապահովվում է ընտանիքի ինստիտուտի գործունեությունը։ Ինչու է դա անհրաժեշտ և ինչու է դա արվում, շատ ծավալուն հարց է, որն առանձին քննարկման է արժանի։ Մեկ այլ անգամ կխոսենք այդ մասին: Հիմա ուղղակի մտովի կապենք բարոյականության հայեցակարգն ու էությունը։

Կառուցվածք

Բարոյականության բարոյական կողմը շատ տարասեռ է և հաճախ մեկնաբանվում է ոչ միանշանակ: Առանձնացնում ենք նրանց, որոնք լավագույնս բացատրում են բարոյականության և բարոյականության էությունը։ Դուք կարող եք ընտրել երեք հիմնական տարր, որոնց մեկնաբանությունը փոքր-ինչ տարբերվում է՝

1. Բարոյական գիտակցություն.
2. Բարոյական գործունեություն.
3. Բարոյական հարաբերություններ.

Բարոյական գիտակցությունը դիտարկում է որոշակի գործողությունների սուբյեկտիվ կողմը: Արտացոլում է մարդկանց կյանքն ու համոզմունքները: Ներառում է արժեքներ, նորմեր և իդեալներ: Սա արժեքային դատողություն է, որը վերաբերում է կոնկրետ վերջնական արդյունքին, այլ ոչ թե պատճառներին: Այսինքն՝ բարոյական համոզմունքների տեսանկյունից գնահատվում է միայն արարքի կամ երեւույթի բարոյականությունը, այլ ոչ թե դրա պատճառահետեւանքային կապը։ Գնահատումը բխում է բարոյականության շրջանակներում «բարի և չար» հասկացությունների բարձրությունից։

Եկեք սովորենք լավ մտածել. սա է բարոյականության հիմնական սկզբունքը։

/Բլեզ Պասկալ/

Բարոյական գործունեություն - ցանկացած մարդկային գործունեություն, որը գնահատվում է շրջանակներումգոյություն ունեցող բարոյականությունը. Արարքի կոռեկտությունը դիտարկվում է մտադրությունների, գործընթացի և երրորդ կողմի իրերի վրա ազդեցության հետ միասին: Այսինքն, եթե բարոյական գիտակցությունը որոշել է համոզմունքների և իդեալների բարոյականությունը, ապա բարոյական գործունեությունը որոշում է դրանց «իրականացման» գործընթացի բարոյական մակարդակը։

Բարոյական հարաբերությունները մարդկանց միջև ցանկացած հարաբերություններ են, որոնք գնահատվում են բարոյական «ճշտության» տեսանկյունից։ Այլ կերպ ասած, դա նշանակում է մեկ անձի «պատշաճ» և «անցանկալի» վարքագիծը մյուսի հետ շփման ժամանակ: Դիտարկվում է փոխգործակցության ազդեցության փաստը, և ոչ միայն իդեալները կամ գործընթացն ամբողջությամբ:

Մարդու բարոյականությունը երևում է խոսքին նրա վերաբերմունքից։

/Լև Տոլստոյ/

Բարոյականության և փիլիսոփայության հակամարտություն

Բարոյականության շրջանակներում կոնֆլիկտ է առաջանում փիլիսոփայության որոշակի տեսակների հետ, քանի որ, քանի որ բարոյականության նման էությունն ու կառուցվածքն ինքնուրույն է գնահատում երեւույթը, նշանակում է, որ ենթադրվում է բարոյական ընտրության ազատություն։ Միևնույն ժամանակ, որոշ փիլիսոփայական դպրոցներ մասամբ ժխտում են ընտրության ազատությունը՝ ճանաչելով ճակատագրի ֆատալիզմը (բուդդիզմ), կամ ամբողջությամբ՝ բնական ֆատալիզմը (տաոսիզմ): Այստեղից էլ բարոյականությունը մեկնաբանելու դժվարությունը, երբ այն վերաբերում է ողջ աշխարհին և պատմությանը:

Բարոյականության դասակարգում

Ավելի խորը հասկանալու համար հարկավոր է բարոյականությունը դիտարկել համատեքստում: Այն կրում է իմաստով մոտ հասկացություններ, որոնք, սակայն, երբեմն կարող են սխալ ընկալվել։ Հաշվի առեք այսօրվա թեմային ամենամոտը՝

1. Անհատական բարոյականություն.
2. Հասարակական բարոյականություն.
3. Պաշտոնական բարոյականություն.
4. Անհատական բարոյականություն.

Անհատական բարոյականությունը հենց անձին բնորոշ հասկացություններն են (ինչը ճիշտ եմ համարում, ինչպես եմ ես դաստիարակվել, ում եմ դատապարտում և ումով եմ հիանում): Սրանք անհատի քիչ թե շատ կայուն համոզմունքներ են։

Հասարակական բարոյականությունը ճիշտ գործողություններն ու համոզմունքներն են՝ կապված մեծամասնության կարծիքի հետ: Որքանով են դա անում «արժանապատիվ» մարդիկ, ինչպես է դա ընդունված դա անել, և ինչպես պետք է ապրեն մյուսները:

Պաշտոնական բարոյականությունը նման է հանրային բարոյականությանը նրանով, որ այն ընդունվում է մեծամասնության կողմից: Ահա թե ինչ է դաստիարակում դպրոցը մարդու մեջ, և ինչ ընդունված է ասել պաշտոնյաներին։ Այսինքն՝ սա այն է, ինչ փորձում են մարդու մեջ սերմանել ցանկացած պաշտոնական ինստիտուտ՝ նպատակ ունենալով «կոռեկտ» վարքագիծ զարգացնել։ Սա է մասնագիտական բարոյականության էությունը։

Անհատական բարոյականությունը մարդու գնահատականն է իր մասին: Դուք կարող եք դա անել՝ փորձելով հասարակական, անհատական կամ ցանկացած բարոյականություն և հասկացություններ: Այնուամենայնիվ, եզրակացությունները միշտ կմնան զուտ անձնական՝ արված կոնկրետ անձի կողմից և, հետևաբար, եզակի՝ իրենց ձևով:

Functions

Բարոյականությունը, ինչպես արդեն հասկացանք վերը նշված նկարագրությունից, հասարակության համակարգի ամենակարևոր ատամնանիվներից է: Դրա գործառույթները համապարփակ են և ընդգրկում են կյանքի բոլոր ոլորտները, ուստի դրանք առանձին նկարագրելը երկար խնդիր է: Այնուամենայնիվ, մենք կարող ենք մոտավոր պատկեր նկարել, եթե դասակարգենք հենց այս գործառույթները: Խոսելու ենք հիմնականում հասարակական բարոյականության օրինակով։ Առանձնացնում ենք հետեւյալըառանձնահատկություններ:

• Գնահատված.
• Կարգավորիչ.
• Վերահսկում.
• Ուսումնական.

Գնահատական բարոյականությունը դիտարկում է որոշակի գործողություններ բարոյականության հասկացությունների տեսանկյունից: Գնահատումը կարող է բխել հասարակական բարոյականությունից կամ անձնականից: Օրինակ, դուք տեսնում եք, որ ինչ-որ մեկը հեռուստացույց է գողանում խանութից: Միանգամից մտածում ես. «Ա՜խ, ի՜նչ սրիկա, և նա չի ամաչում գողանալ, ստահակ»: Եվ հետո քեզ մոտ միտք է գալիս. «Չնայած, գուցե նրա ընտանիքը սովամահ է լինում, բայց այս մանր բիզնեսմենները դեռ չեն պակասելու»։ Այստեղ գնահատող բարոյականությունը ձեզ մոտ գործեց, և նախ՝ հանրային, իսկ հետո՝ անձնական։

Որքան պատահական է մեր բարոյականությունը, այնքան ավելի անհրաժեշտ է օրինականության մասին հոգ տանել։

/Ֆրիդրիխ Շիլլեր/

Կարգավորիչ բարոյականությունը սահմանում է վարքագծի կանոններն ու նորմերը, որոնց նկատմամբ կիրառվում է գնահատողականը։ Նման բարոյականության ղեկը կարող է ղեկավարել թե՛ առանձին մարդկանց խումբը, թե՛ հասարակության բնական զարգացումը կամ դեգրադացումը։ Դա տեղի է ունենում հերթափոխով, և հաճախ բարոյականության պոտենցիալ ուղղությունը նախապես որոնվում է: Օրինակ, երբ երկիրն իր շուրջն արհեստական «թշնամիներ» է ստեղծում, դա առաջին հերթին վկայում է ներքին սոցիալական պառակտման մասին, և նման գործողությունները ծառայում են մարդկանց համախմբմանը։ Որոշ անհատներ ստեղծում են «թշնամիներ», իսկ հետո հասարակությունը, բնականաբար, հավաքվում է «ընդհանուր դժբախտության» առջև։

Վերահսկող բարոյականությունը զբաղվում է նրանով, որ այն «վերահսկում է» իր կարգավորող գործընկերոջ կողմից նորմերի կատարումը։ Վերահսկողությունը, որպես կանոն, բխում է ընդունված բարոյականության հասկացություններիցհանրային մեծամասնություն. Օրինակ, դուք տեսնում եք, թե ինչպես է տղամարդը հուժկու և հիմնական հետևում իր բազմակնությանը՝ կոտրելով սիրուն տիկնանց սրտերը։ Դուք կմտածեք. «Օ՜, լավ տղա, նա ամեն ինչ վերցնում է կյանքից»: Հասարակական կարծիքն անմիջապես ձեր ուսին կխփի. «Էյ, երևի ինչ-որ բան խառնել եք, սարսափելի պահվածք է, նա կնամոլ է և սրիկա, նրա գործողությունները խիստ դատապարտելի են»: Եվ դուք նման եք «Օ, այո …»: Հենց այստեղ է դրսևորվում բարոյականության վերահսկիչ գործառույթը:

Բարոյականացումը միջակ մարդկանց ստեղծագործությունն է։

/Միխայիլ Պրիշվին/

Որ ձեր մեջ նման մեկուսացված կարծիք չհայտնվի, և մեծամասնությունը ստիպված չլինի հերթական անգամ թքել ձեր վրա, կա դաստիարակչական բարոյականություն։ Նա պատասխանատու է ձեր աշխարհայացքի ձևավորման համար: Եթե ութերորդ դասարանի աշակերտ Պետյան սովորելու փոխարեն հետապնդում է աղջիկներին, ապա դաստիարակչական զրույց կանցկացվի նրա ծնողների հետ։ «Դե սա է բնությունը, չես կարող փախչել դրանից»,- կասի ծնողը։ Այստեղից է սկսվում դաստիարակությունը: Նրանց կբացատրեն, որ եթե նրանք չեն ցանկանում, որ այլ մարդիկ, ովքեր ձեզ բոլորովին անծանոթ են, վատ մտածեն իրենց մասին, ապա նրանք պետք է սանձեն իրենց տղան:

Բարոյականության ծագումն ու էվոլյուցիան

Բարոյականության արմատները գալիս են մարդկության գոյության ամենահեռավոր ժամանակներից: Մենք չենք կարող արժանահավատորեն հետևել դրանց, ինչպես և չենք կարող ասել՝ բարոյականությունը արհեստականորեն է ստեղծվել, թե մտքում դրված է հենց սկզբից։ Այնուամենայնիվ, մենք հնարավորություն ունենք դիտարկելու բարոյականության ծագումն ու էությունը՝ դիտարկելով բարոյականության էվոլյուցիան: Ավանդաբար բարոյականության զարգացման հարցինկիրառվում է երեք մոտեցում՝

1. Կրոնական.
2. Նատուրալիստական.
3. Սոցիալական.

Կրոնական մոտեցում

Կրոնական մոտեցումը բարոյականությունը հիմնում է որոշ Աստծո կամ աստվածների կողմից տրված օրենքների վրա: Այս ներկայացումը ամենահին ներկան է։ Իրոք, մեզնից շատ առաջ ապրած մարդիկ հակված էին աստվածային միջամտությամբ բացատրել անհասկանալի բաները: Եվ քանի որ մարդիկ ծնկի են իջնում աստվածների առաջ, ուրեմն դոգմաների ի հայտ գալը միայն ժամանակի հարց է։ Այս կանոնները փոխանցվել են ոչ թե ուղղակիորեն, այլ մարգարեի միջոցով, ով որոշակի շփում է ունեցել «վերին աշխարհի» հետ։

Քանի որ այս դոգմաներն առաջին անգամ ներդրվեցին պարզունակ հասարակության մեջ, հրամանագրերը չէին կարող առատ լինել բարդությամբ: Նրանք հաճախ խոնարհության և խաղաղության կոչ էին անում՝ նվազեցնելու ճնշված ժողովուրդների վախը, հետևաբար՝ ագրեսիան: Ի վերջո, եթե նայենք պատմությանը, ապա կրոնների մեծ մասն առաջացել է հենց նրանցից, ովքեր տառապում են: Նրանց հոգիներում վառվում էր «հեղափոխության կրակը», որը պետք էր վերահսկել՝ միաժամանակ համախմբելով մարդկանց։

Օրինակ՝ քրիստոնեության տասը պատվիրանները. Նրանցից շատերը հայտնի են: Եթե նայենք դրանց, հասկանալու դժվարություններ չենք տեսնի։ Ամեն ինչ հնարամիտ պարզ է. Նույնը վերաբերում է բազմաթիվ կրոնների: Ոճում կանոններ չկան՝ «Ուղղակի արա, որ քեզ վրա չթքեն»։ Սա անհասկանալի կլիներ, և ամեն մեկը յուրովի կմեկնաբաներ։ Ոչ, դրանք ուղղակի հրահանգներ են՝ հրամայական տոնով։ «Մի սպանիր». «Մի՛ գողացիր». «Մի հավատացեք այլ աստվածներին». Ամեն ինչ հակիրճ է, և երկակի իմաստ չի կարող լինել։

Նատուրալիստական մոտեցում

Նա բարոյականությունը հիմնում է բնության և էվոլյուցիայի օրենքների վրա: Սա նշանակում է, որ բարոյականությունը մեզ բնորոշ է հենց սկզբից (որպես բնազդ) և ժամանակի ընթացքում այն ուղղակի փոխվում է (զարգանում է)։ Այս մոտեցման օգտին փաստարկներից մեկը կենդանիների բարոյականությունն է։ Նրանք, ինչպես գիտենք, չունեն իրենց սեփական քաղաքակրթությունը, ինչը նշանակում է, որ նրանք նույնպես գրեթե չեն հավատում աստվածներին։

Ամենուր այնպիսի որակների դրսևորման դեպքեր, ինչպիսիք են՝ հոգատարություն թույլերի նկատմամբ, համագործակցություն, փոխօգնություն։ Ամենից հաճախ հայտնաբերվում է բեռնախցիկ կամ հասարակ կենդանիների մեջ: Իհարկե, խոսքը այն մասին չէ, որ գայլը խղճահարությունից դրդված չի կերել եղնիկին։ Սա ֆանտազիայի կատեգորիայից է։ Բայց, եթե վերցնենք նույն գայլերին, ապա նրանք անսովոր զարգացած զգացում ունեն իրենց թիմի, իրենց ոհմակի մասին։ Ինչու են նրանք օգնում միմյանց: Իհարկե, մենք կպատասխանենք, որ նրանք, ովքեր միմյանց չօգնեցին, մահացան։ Գոյատևման սկզբունքը. Բայց չէ՞ որ սա էվոլյուցիայի գլխավոր օրենքը։ Ամեն ինչ որ թույլ է կորչում է, ամեն ինչ ուժեղ է զարգանում։

Սա փոխանցելով մարդկանց՝ մենք տեսնում ենք այն տեսությունը, որ բարոյականությունը գոյատևման գործիք է՝ բնության կողմից ի սկզբանե տրված։ Նա «արթնանում է» միայն անհրաժեշտության դեպքում: Հիմնականում այս տեսության կողմն են բնական գիտությունների կամ դրանց հետ կապված ներկայացուցիչները։ Փիլիսոփաները հիմք են դնում բանականությունը և, հետևաբար, չեն կարող ընդունել բարոյականության նման մոտեցումը:

Սոցիալական մոտեցում

Սոցիալական մոտեցումը ցույց է տալիս հասարակության բարոյականությունը. Այն զարգանում և փոխվում է՝ հարմարվելով նրա կարիքներին։ այսինքնբարոյականությունը չի եկել աստվածներից և ի սկզբանե չի դրվել, այլ միայն արհեստականորեն ստեղծվել է հասարակական հաստատությունների կողմից: Ակնհայտ է, որ բարոյականությունը հորինվել է որպես հարաբերությունները կարգավորելու գործիք։

Այս մոտեցումը հակասությունների տեղ է բացում: Չէ՞ որ ոչ ոք չի վիճի ծերունի Մովսեսի հետ, ով կարող էր առերես շփվել Աստծո հետ, ինչպես ոչ ոք չի գնա բնության դարավոր իմաստության դեմ։ Սա նշանակում է, որ բարոյականությունն ընկալվում է որպես տրված և անփոփոխ մի բան։ Բայց երբ մենք սոցիալական մոտեցում ենք ցուցաբերում, մենք բաց ենք դառնում անհամաձայնության համար:

Արդյունք

Մի փոքր հոդվածի շրջանակներում հնարավորինս դիտարկել ենք բարոյականության էությունը, կառուցվածքը և գործառույթները։ Այս թեման իրականում շատ հետաքրքիր է և հուզում է մեզանից յուրաքանչյուրին։ Բայց, որպես իր հրապուրանքի հետևանք, այն շատ ընդարձակ է, և դրա մասին պատճառաբանություններն առաջ են քաշել մեծ թվով մեծ մտքեր: Հետևաբար, ավելի ամբողջական ուսումնասիրության համար դուք ստիպված կլինեք անցնել այլ մարդկանց մտքերի և փաստարկների բազմաթիվ միահյուսումների միջով: Բայց արժե այն: