Պլատոնը իրավամբ համարվում է մարդկության պատմության ամենահայտնի փիլիսոփաներից մեկը: Լինելով արիստոկրատի որդի և Սոկրատեսի աշակերտ՝ նա, ըստ իր եղբոր՝ Դիոգենես Լաերտիոսի, կարողացավ ստեղծել Հերակլիտի, Պյութագորասի և Սոկրատեսի տեսությունների սինթեզ, այսինքն՝ բոլոր այն իմաստունները, ովքեր հպարտանում էին Հին Հելլադանով։. Գաղափարների մասին Պլատոնի սկզբնական ուսմունքը փիլիսոփայի ողջ աշխատանքի մեկնարկային և կենտրոնական կետն է: Իր կյանքի ընթացքում նա գրել է 34 երկխոսություն, և բոլորում այս կամ այն կերպ նկարագրված կամ հիշատակված է այս տեսությունը։ Այն թափանցում է Պլատոնի ողջ փիլիսոփայությունը։ Գաղափարների ուսմունքը կարելի է բաժանել ձևավորման երեք փուլերի։
Առաջինը՝ Սոկրատեսի մահից հետո։ Այնուհետև փիլիսոփան փորձեց բացատրել իր ուսուցչի տեսությունները, և այնպիսի երկխոսություններում, ինչպիսիք են Սիմպոզիումը և Կրիտոնը, առաջին անգամ հայտնվում է բացարձակ բարու և գեղեցկության գաղափարի գաղափարը: Երկրորդ փուլը Պլատոնի կյանքն է Սիցիլիայում։ Այնտեղ նա ենթարկվել է Պյութագորասի դպրոցի ազդեցությանը և հստակ արտահայտվելնրա «օբյեկտիվ իդեալիզմը»։ Եվ վերջապես երրորդ փուլը եզրափակիչն է։ Այնուհետև Պլատոնի գաղափարների ուսմունքը ստացավ ամբողջական բնույթ և հստակ կառուցվածք, դարձավ այնպիսին, ինչպիսին մենք գիտենք այն հիմա:
Արդեն հիշատակված «Սիմպոզիոն», կամ «Խնջույք» երկխոսության մեջ փիլիսոփան, օգտագործելով Սոկրատեսի ելույթների օրինակը, մանրամասն նկարագրում է, թե ինչպես կարող է գեղեցկության գաղափարը (կամ էությունը) ավելի լավ և ճշմարտացի լինել, քան այն. մարմնավորումներ. Հենց այնտեղ նա առաջին անգամ արտահայտեց այն միտքը, որ իրերի աշխարհը և զգայականորեն ընկալվող երեւույթները իրական չեն։ Ի վերջո, այն առարկաները, որոնք մենք տեսնում ենք, զգում, ճաշակում ենք, երբեք նույնը չեն: Նրանք անընդհատ փոխվում են, հայտնվում ու մահանում։ Բայց դրանք գոյություն ունեն շնորհիվ այն բանի, որ բոլորի մեջ կա ինչ-որ ավելի բարձր, ճշմարիտ աշխարհ: Այս մյուս չափումը բաղկացած է անմարմին նախատիպերից: Գաղափարների մասին Պլատոնի ուսմունքը դրանք անվանում է էիդոս:
Նրանք երբեք չեն փոխվում, երբեք չեն մահանում և չեն ծնվում: Նրանք հավերժ են, և հետևաբար նրանց գոյությունը ճշմարիտ է: Նրանք ոչ մի բանից կախված չեն՝ ոչ տարածությունից, ոչ ժամանակից, և ոչ մի բանի ենթակա չեն։ Այս նախատիպերը միևնույն ժամանակ պատճառն են, էությունն ու նպատակը այն բաների, որոնք կան մեր աշխարհում։ Բացի այդ, դրանք ներկայացնում են որոշ օրինաչափություններ, որոնց համաձայն ստեղծվել են մեզ համար տեսանելի առարկաներ և երևույթներ։ Եվ բոլոր էակները, ովքեր հոգի ունեն, ձգտում են դեպի ճշմարիտ գոյության այս աշխարհը, որտեղ չկա ոչ չարություն, ոչ էլ մահ:
Որովհետև Պլատոնի գաղափարների ուսմունքը միաժամանակ նպատակ է կոչում eidos:
Այս իսկական աշխարհը հակադրվում է մեր «ստորին» ոչ միայն որպես պատճեներևույթի բնօրինակը կամ էությունը. Այն ունի նաև բարոյական բաժանում` բարի և չար: Ի վերջո, բոլոր էյդոները նույնպես ունեն մեկ աղբյուր, ինչպես որ մեր իրերը ծագում են գաղափարներից: Նման նախատիպը, որը ծնեց այլ պատճառներ և նպատակներ, Բացարձակն է: Սա լավի գաղափարն է: Միայն նա է ոչ միայն բարության, այլեւ գեղեցկության ու ներդաշնակության հիմնական պատճառը: Նա անդեմ է և վեր է կանգնած ամեն ինչից, այդ թվում Աստծուց: Այն պսակում է գաղափարների ողջ բուրգը։ Պլատոնական համակարգում Արարիչ Աստված անձնական, ստորին սկիզբ է, թեև նա շատ մոտ է Բարու հիմնական էիդոսներին:
Այս գաղափարն ինքնին հավերժական և տրանսցենդենտալ միասնություն է մեր աշխարհի հետ կապված: Այն առաջացնում է (Աստծո միջոցով Արարիչ) էիդոսի թագավորությունը, իսկական էությունը: Գաղափարները ստեղծում են «հոգիների աշխարհը»: Նա դեռևս ներառված է ճշմարիտ էության համակարգում, թեև զբաղեցնում է դրա ստորին մակարդակը։ Նույնիսկ ավելի ցածր է երևակայական գոյությունը, իրերի աշխարհը: Իսկ վերջին քայլը զբաղեցնում է մատերիան, որն ըստ էության չգոյություն է։ Ամբողջականությամբ այս համակարգը գոյության բուրգ է: Սա Պլատոնի գաղափարների ուսմունքն է՝ ամփոփված այս հոդվածում։
