Սոցիոլոգիայի, մշակութաբանության, փիլիսոփայության հետ առնչվող մարդկանց համար այս բնագավառներում հայտնի գիտնական Նիկոլայ Դանիլևսկու անունը դատարկ արտահայտություն չէ։ Այս մարդը շատ բան է արել գիտության զարգացման համար և արժանի է, որ հնարավորինս շատ մարդիկ իմանան իր կյանքի, հիմնական գաղափարների և գործերի մասին։
Նիկոլայ Յակովլևիչ Դանիլևսկի. կյանքի ճանապարհի սկիզբ
Համասլավոնական գաղափարախոսության ապագա մարտիկը (Ռուսաստանի գլխավորությամբ բոլոր սլավոնական երկրները գահին ցարի հետ միավորելու գաղափարը, այս մասին ավելի ուշ) ծնվել է ներկայիս Լիպեցկի մարզում, այնուհետև. Օրյոլի գավառը, հնագույն գյուղերից մեկում։ Նրա ընտանիքի համար այս ուրախ իրադարձությունը տեղի է ունեցել 1822 թվականի դեկտեմբերի 10-ին (ըստ հին ոճի՝ նոյեմբերի 28-ին)։ Փոքրիկ Կոլենկայի հայրը զինվորական էր (հետագայում նա նույնիսկ հասավ գեներալի կոչման), մայրը սերում էր հին և բավականին մեծ ազնվական ընտանիքից. հենց Կոլյայի մոր կալվածքում է, որ նրա բախտը բերել է ծնվել։
Ինչպես ընդունված էր այս կարգի ընտանիքներում, որդուն լավ կրթություն տրվեց՝ փորձելով նրան համակողմանի զարգացնել, որպեսզի նա խելամիտ լինի շատ ոլորտներում: Այստեղ պետք է նշել, որ երիտասարդ Դանիլևսկին ինքը որոշակի հետաքրքրություն է դրսևորել ուսման նկատմամբ՝ փոքր տարիքից դրսևորելով մեծ կարողություններ և տաղանդներ։ Հետևաբար, ամենևին էլ զարմանալի չէ, որ տասնչորս տարեկան հասակում Նիկոլայ Դանիլևսկին գիտեր երեք օտար լեզու և մեկ հին՝ լատիներեն: Նա գիտելիք ստացավ նախ մի քանի մասնավոր գիշերօթիկ դպրոցներում, այնուհետև լիցեյում, իսկ 1836 թվականին, հենց տասնչորս տարեկան հասակում, նա ընդունվեց Ցարսկոյե Սելոյի լիցեյում (և նույնիսկ անձամբ տեսավ Պուշկինին այնտեղ, ով ներկա էր հաստատության հոբելյանական երեկոյին):
Հետագա կյանք
Եթե մանրամասն խոսենք գիտնականի ողջ կյանքի մասին, մի ամբողջ հոդվածը բավարար չի լինի, ուստի համառոտ կանդրադառնանք Նիկոլայ Յակովլևիչ Դանիլևսկու կենսագրությանը, ուրվագծելով նրա ճանապարհի հիմնական հանգրվանները:
Ցարսկոյե Սելոյի ճեմարանն ավարտելուց հետո (դա տեղի ունեցավ չորս տարի անց՝ 1842 թվականին) Դանիլևսկին միանգամից երեք համալսարանական կրթություն ունեցավ՝ բանասիրական, իրավական և պատմափիլիսոփայական։ Այնուամենայնիվ, գիտելիքի ագահությամբ Նիկոլայը չբավարարվեց դրանով, այլ ուղղակիորեն գնաց Սանկտ Պետերբուրգի համալսարան. բնական պրոֆիլով կրթություն ստանալու համար նա ընդունվեց ֆիզիկամաթեմատիկական ֆակուլտետի բնական բաժինը: Ավարտելուց հետո նա նաև բուսաբան դարձավ և նույնիսկ մտադրվեց պաշտպանել իր թեկնածուական ատենախոսությունը, սակայն որոշ իրադարձություններ թույլ չտվեցին դա տեղի ունենալ (եկեք մեզանից առաջ չընկնենք դեռևս):
Ֆուրյեի ուսուցում
ԼինելՀենց որպես ուսանող, Նիկոլայ Յակովլևիչ Դանիլևսկին ծանոթացավ ֆրանսիացի փիլիսոփա Ֆրանսուա Ֆուրիեի ուսմունքին և շատ հետաքրքրվեց նրանով, այնքան, որ նա դա քարոզեց իր ընկերների և համախոհների շրջանում: Այս հետաքրքրության պատճառը հասկանալու համար համառոտ նկարագրենք Ֆուրիեի համակարգի էությունը։
Մի խոսքով, Ֆուրիեն սոսկ սոցիալիստ չէր, այլ ուտոպիստ: Նույնիսկ վաղ մանկության տարիներին նա ուշադրություն է հրավիրել աշխարհի անկատարության վրա, իսկ ավելի ուշ, որպես չափահաս, նա մշակել է ապագա կյանքի իդեալական մոդել՝ ներդաշնակ բոլորի համար՝ լիովին բացահայտելով մարդկային բոլոր հնարավորությունները: Որպես վաճառականի որդի՝ Ֆուրիեն մանկուց ներգրավված էր շուկայական հարաբերությունների աշխարհում։ Նրան ապշեցրեց այս շրջանակներում տիրող խաբեությունը, թե ինչպես են ոմանք կարողանում օգուտ քաղել մյուսներից, և հիպերբոլիզացնելու բնական հակում ունենալով, էմոցիոնալ ընկալունակ Ֆուրիեն մարդկային բոլոր հարաբերությունները տեսնում էր բացառապես առք ու վաճառքի շրջանակներում։ Դա այն էր, ինչ նա պատրաստվում էր փոխել։ Բուրժուական համակարգը պետք է իր տեղը զիջի ներդաշնակության համակարգին, որտեղ կզարգանան աշխատանքային միավորումները, կամ, ըստ Ֆուրիեի, ֆալանգները: Ֆուրիեի այս ֆալանգների անդամների համար նախատեսված էին հանգստի, կյանքի և աշխատանքի հատուկ վայրեր (երեքը մեկում)՝ ֆալանստերիա։ Ֆուրիեն կարծում էր, որ եթե գտնվի, որ հովանավորը պատրաստ է իր հաշվին ֆալանստեր կառուցել, ապա նման վերափոխում կարող է իրականացվել առանց ընդհանուր քաղաքական համակարգը փոխելու: Այնուամենայնիվ, հարուստ ալտրուիստը երբեք չգտնվեց հենց Ֆուրիեի կյանքի ընթացքում, այնուամենայնիվ, ուտոպիստի շատ հետևորդներ կային, ովքեր կիսում էին նրա տեսակետները և տարածում դրանք Հայաստանում:զանգվածները. Նրանց թվում էր այն ժամանակվա ուսանող Նիկոլայ Դանիլևսկին։
Մի քիչ Պետրաշևսկու մասին
Եկեք մի փոքր շեղվենք Նիկոլայ Յակովլևիչ Դանիլևսկու կենսագրության ուսումնասիրությունից և խոսենք մեկ այլ անձի՝ Միխայիլ Պետրաշևսկու մասին, ով ամենաուղղակիորեն կապված է մեզ հետաքրքրող գիտնականի հետ։
Միխայիլ Վասիլևիչ Պետրաշևսկին իր ժամանակի բավականին հայտնի և նշանավոր գործիչ էր: Նա ընդամենը մեկ տարով էր մեծ Դանիլևսկուց, բայց վերջինիս վրա հսկայական ազդեցություն ունեցավ։ Դանիլևսկու պես նա սովորել է Ցարսկոյե Սելոյի ճեմարանում, բայց մի քանի տարի առաջ ավարտել է այն։ Այնուհետեւ ստացել է իրավաբանի կրթություն, աշխատել արտաքին գործերի նախարարությունում՝ որպես թարգմանիչ։ Պետրաշևսկին ուներ հսկայական գրադարան, որտեղ կային տարբեր տեսակի գրքեր, այդ թվում՝ արգելված (օրինակ՝ հեղափոխական շարժման մասին)։ Պետրաշևսկին իր տանը կազմակերպում էր այսպես կոչված համախոհների հանդիպումներ, որտեղ նա արտահայտում էր իր գաղափարները հողի հետ միասին գյուղացիների ազատագրման և ցարական Ռուսաստանի հասարակական-քաղաքական համակարգի դեմոկրատացման վերաբերյալ։
:
Հենց Պետրաշևսկին, լինելով Ֆուրիեի ուսմունքի ջերմեռանդ ջատագովը, նրան ծանոթացրեց իր տեսությանը և դրանով «վարակեց» Դանիլևսկուն, ով եկավ իր շրջապատի հանդիպմանը։ Դա ընդամենը մի շրջանակ էր, որի անդամներին կոչում էին իրենց առաջնորդի անունով՝ Պետրաշևիտներ։ Շրջանակն ավարտվեց 1849 թվականին, երբ Պետրաշևսկին և նրա մի քանի կողմնակիցներ ձերբակալվեցին ժողովրդական ապստամբություն նախապատրաստելու համար, նախ մահապատժի դատապարտվեցին, ապա մահապատժի փոխարեն աքսորվեցին ծանր աշխատանքի։
։
Դանիլևսկիև Պետրաշևիներ
Ինչպես ասում է Նիկոլայ Դանիլևսկու կենսագրությունը, հակիրճ ծանոթանալով Ֆուրիեի ուսմունքին և դառնալով նրա իսկական երկրպագուն, Նիկոլայ Յակովլևիչը այս հիման վրա շատ մտերմացավ Միխայիլ Պետրաշևսկու հետ: Եվ մտերմանալուց հետո նա, իհարկե, դարձավ իր շրջապատի ակտիվ անդամը։ Պետրաշևիստների հանդիպումներում, ինչպես երևում է Նիկոլայ Դանիլևսկու կենսագրությունից, նա հաճախ էր ելույթներ ունենում Ֆուրիեի ուսմունքների և գաղափարների վերաբերյալ, արտահայտում էր իր տեսակետները դրանց վերաբերյալ (իհարկե, դրական):
Երբ 1849 թվականին Պետրաշևիկները ձերբակալվեցին, Դանիլևսկին նույնպես կալանավորվածների ցուցակում էր։ Միևնույն ժամանակ, նա նույնիսկ Սանկտ Պետերբուրգում չէր. հենց այդ ժամանակ նա գիտական պրակտիկա էր գնում Տուլայի նահանգում։ Սակայն պրակտիկան վիճակված չէր իրականացնել. երիտասարդին ձերբակալեցին և ուղեկցեցին Սանկտ Պետերբուրգ։
Ինչպես շատ ուրիշներ, նրան մեղադրեցին Պետրաշևսկուն աջակցելու և նրա հեղափոխական խմբի անդամ լինելու մեջ: Մինչ դատավարությունը շարունակվում էր, Դանիլևսկին նստած էր խցում։ Հարյուր օր պահանջվեց, որպեսզի հետաքննությունը գա այն եզրակացության, որ Դանիլևսկու կողմից Ֆուրիեի գաղափարների մեկնաբանությունը հեղափոխական բնույթ չի կրում, հետևաբար, նա ներգրավված չէր ապստամբության կազմակերպման մեջ։ Նա ազատ է արձակվել բանտից, այնուամենայնիվ, Սանկտ Պետերբուրգում ապրելու արգելք սահմանելով։ Այսպիսով, ըստ Նիկոլայ Դանիլևսկու կենսագրության, Վոլոգդան հայտնվել է նրա կյանքում:
Կյանքը Վոլգայի շրջանում
Վոլոգդայում Նիկոլայ Յակովլևիչը երկար չմնաց. շուտով նրան տեղափոխեցին Սամարա։ Սակայն այս քաղաքը նշանակալի դեր է խաղացել փիլիսոփայի կյանքում։ Միանգամից երկու պատճառ կա, թե ինչու Վոլոգդան, ըստ Նիկոլայ Յակովլևիչ Դանիլևսկու կենսագրության, առանձնահատուկ տեղ է գրավում նրա կյանքում:տեղ. Առաջին պատճառը Վերա Բեկլեմիշևան էր։
Երիտասարդները հանդիպեցին 1843թ. Վերան՝ Նապոլեոնյան պատերազմի հերոսի այրին, Նիկոլայի քրոջ՝ Ելենայի ընկերուհին էր։ Նրանց ընկերությունը տևեց վեց տարի, և հենց ձերբակալությունից առաջ Նիկոլայը Վերային խոստովանեց իր զգացմունքները և ստացավ նրա համաձայնությունը ամուսնանալու նրա հետ։ Միայն երեք տարի անց Վերան կարողացավ գալ Նիկոլայի մոտ՝ Վոլոգդա, որտեղ նրանք վերջապես ամուսնացան։
Երկրորդ պատճառը, թե ինչու է Վոլոգդան այդքան կարևոր Նիկոլայ Դանիլևսկու կենսագրության մեջ, նրա ծանոթությունն էր Պավել Մեժակովի հետ։ Դա տեղի է ունեցել այն բանից հետո, երբ Նիկոլայ Յակովլևիչը կարճ ժամանակով տեղափոխվել է Սամարա (նա մնացել է այնտեղ մեկ տարուց էլ պակաս)։ Մեժակովը ազնվականության գավառական մարշալն էր, հետաքրքրվեց Դանիլևսկու բազմակողմանի ըմբռնումով և էրուդիցիայով և սկսեց հրավիրել նրան այցելելու Նիկոլսկոյե գյուղ։ Այս գյուղում, Մեժակովի կալվածքում, կար մի հսկայական այգի՝ լճակով և հազվագյուտ ծառատեսակներով։ Այս ամենը մեծապես հիացրեց Դանիլևսկուն որպես բուսաբան, նա Մեժակովին տվեց շատ արժեքավոր խորհուրդներ, ուղարկեց ծառերի և բույսերի սերմեր։ Այդպես ծնվեց նրանց բարեկամությունը, որը հետագայում Դանիլևսկուն նոր սեր տվեց։ Բայց եկեք մեզանից առաջ չընկնենք։
1853 թվականին Նիկոլայ Յակովլևիչը տեղափոխվեց Սամարայի գրասենյակ։ Նա իր երիտասարդ կնոջ հետ ժամանել է այս Վոլգա քաղաքը՝ չիմանալով, որ այս ժամանումը դժբախտության է վերածվելու։ Հենց Սամարայում Վերան հիվանդացավ խոլերայով, որը խլեց նրա կյանքը։ Ընտանեկան երջանկությունը տևեց ընդամենը ինը ամիս, իսկ այժմ նա մնաց այրի։
Հայտնի չէ, թե ինչպես կզարգանար գիտնականի և փիլիսոփայի կյանքը, եթե նա մնարՍամարա. Այնուամենայնիվ, եկեք չմոռանանք նաև բուսաբանության դիպլոմի մասին. հենց բնական գիտությունների ոլորտում իր խելամտության պատճառով, Դանիլևսկու ժամանումից և Վերայի մահից որոշ ժամանակ անց, կառավարության հրամանով Նիկոլայ Յակովլևիչին ուղարկեցին ձկնորսության: արշավախումբ. Նրան հանձնարարվել է կոնկրետ խնդիր՝ ուսումնասիրել Վոլգայի ձկնաբուծության վիճակը ընդհանրապես և ձկնային պաշարները մասնավորապես։ Կազմակերպվեցին մի քանի նման արշավախմբեր, և ոչ միայն դեպի Վոլգա, այլև Կասպից և Սպիտակ ծովեր, ինչպես նաև երկրի հյուսիս: Ընդհանուր առմամբ, Դանիլևսկին մասնակցել է ինը նման թռիչքների, որոնց ընթացքում նա մանրակրկիտ ուսումնասիրել է Ռուսաստանի եվրոպական մասի ամբողջ ջրային բաղադրությունը, որի համար նա պարգևատրվել է. նախ նա ոսկե մեդալ է ստացել Ռուսաստանի աշխարհագրական ընկերության կողմից, և երկրորդ նա դարձել է Պետական գույքի նախարարության խորհրդի անդամ, որտեղ հետագայում մասնակցել է ռուսական ձկնորսության վերահսկողության մասին օրենքների մշակմանը։
Հետագա կյանք և վերջին տարիներ
Այժմ մենք հակիրճ կնշենք Նիկոլայ Յակովլևիչ Դանիլևսկու կենսագրության հետագա կարևոր իրադարձությունները և վերջապես կանցնենք նրա գաղափարներին, ուսմունքներին և փիլիսոփայական մտքերին:
Ինչպես նշվեց վերևում, Դանիլևսկին Վոլոգդայում հանդիպեց Պավել Մեժակովին։ Նա ուներ մի թոռնուհի՝ Օլգան, տասնվեց տարով փոքր, քան ինքը՝ Դանիլևսկին։ Դա չխանգարեց նրանց տարվել միմյանց հետ (իհարկե, ոչ անմիջապես), և իր առաջին կնոջ մահից ինը տարի անց Նիկոլայ Յակովլևիչը երկրորդ անգամ ամուսնացավ: Նույն թվականին (1862) նա առաջին անգամ հայր է դառնում. Օլգան նրան դուստր է տալիս՝ Վերային (նրանից բացի Նիկոլայը և Օլգան ունեցել են ևս հինգ երեխա՝ Գրիգորի,ով մահացավ յոթ տարեկանում՝ Վարվառա, Նիկոլայ, Սերգեյ և Իվան):
1863 թվականին Դանիլևսկիների ընտանիքը մեկնեց Ղրիմ, բնակվեց Միսխորում և երկու տարի անց կալվածք ձեռք բերեց Մշատկայում։ Այնտեղ է թաղված Գոխչա (Սևան) լիճ գործուղման ժամանակ մահացած փիլիսոփան և գիտնականը։ Դա տեղի է ունեցել 1885 թվականի նոյեմբերի 19-ին։ Ավելի քան հարյուր տարի անց՝ 1997 թվականի գարնանը, Դանիլևսկու գերեզմանին հիմք դրվեց Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործ եկեղեցու հիմքի վրա։
Նիկոլայ Յակովլևիչ Դանիևսկու հիմնական գաղափարները
Գիտնականի կենսագրությունը նկարագրված է վերևում, այժմ մեզ ոչինչ չի խանգարում անցնել գիտական, փիլիսոփայական և այլ տեսակետների դիտարկմանը։
Նիկոլայ Դանիլևսկու հիմնական գաղափարները նկարագրված են նրա հիմնական աշխատության մեջ՝ «Ռուսաստանը և Եվրոպան» աշխատությունում (դրան կանդրադառնանք ավելի ուշ)։ Նա վիճում է ընդհանուր մարդկային քաղաքակրթության գոյության մասին։ Նրա մտքերը հանգում են նրան, որ նման բան երբեք չի եղել ու չի կարող լինել սկզբունքորեն։ Փոխարենը գոյություն ունեն քաղաքակրթությունների առանձին մշակութային և պատմական տեսակներ։ Հենց սա՝ այս տեսակները, մեծ հաշվով նվիրված է Նիկոլայ Դանիլևսկու տեսությանը։
Այսպիսով, գիտնականը կարծում էր, որ մեկ պատմական համաշխարհային գործընթաց դատարկ է: Մարդկային համընդհանուր զարգացման փոխարեն գոյություն ունեն կենսաբանական մոդելի վրա հիմնված տարբեր մշակութային և պատմական տիպեր՝ լինելով բուսաբան՝ Դանիլևսկին, ակնհայտորեն, չէր կարող որևէ հարցում չանդրադառնալ գիտելիքի այս ոլորտին: Նա առանձնացրեց ընդամենը տասնմեկ տարբեր մշակութային և պատմական տիպեր՝ դրանք հետագայում կանդրադառնանք առանձին։ Առայժմ միայն դա ասենքՆիկոլայ Դանիլևսկու փիլիսոփայությունը հիմնված էր համասլավոնիզմի վրա, հետևաբար զարմանալի չէ, որ հենց իր կողմից առանձնացված զարգացման սլավոնական մշակութային և պատմական տեսակն էր, որ նա դրեց առաջնագծում: Նախքան առաջ անցնելը, արժե մի երկու տող նվիրել այն հարցի վերլուծությանը, թե ինչ է պանսլավոնիզմը։
Պանսլավոնական ուղղություն. ինչ ինչ և ինչու
Գաղափարը, որ բոլոր սլավոնական ժողովուրդները պետք է միավորվեն քաղաքական մակարդակում՝ ռուսների ղեկավարությամբ լեզվական, մշակութային և էթնիկական համայնքի հիման վրա, ծագել է տասնութերորդ դարի սկզբին: Նրա ի հայտ գալու պատճառները հասկանալի են՝ ոգու և ազգայնականության միասնությունը, որն աճեց ու ուժեղացավ էթնիկ խմբերում, հատկապես Նապոլեոնի հետ պատերազմից հետո։ Պատմաբաններ, բանասերներ, այլ գիտնականներ և մտավորականներ ակտիվորեն ներգրավված էին բանահյուսության մեջ՝ փնտրելով ժողովուրդների անցյալի նույնական հատկանիշները և ձգտեցին վերակենդանացնել ազգային մշակույթներն ու լեզուները։ Իսկ խորվաթ Յուրի Կրիժանիչը հայտնի դարձավ բոլոր սլավոնական ժողովուրդների համար բոլորովին նոր ընդհանուր լեզու ստեղծելու իր փորձով։ Նա նաև գրել է «Քաղաքականություն» կոչվող տրակտատը, որտեղ առաջինն է հայտարարել, որ սլավոնական ժողովուրդները կազատվեն օտար լծից և կստեղծեն իրենց միասնական պետությունը։
։
Հետագայում պանսլավոնական գաղափարները ձեռք բերեցին երկու ուղղություն՝ ռուսամետ և հակառուսական։ Առաջինը ներառում էր նրանց, ովքեր կարծում էին, որ սլավոնները պետք է միավորվեն Ռուսաստանի դրոշի ներքո (ինչպես հիշում ենք, Նիկոլայ Յակովլևիչ Դանիլևսկու հիմնական գաղափարները նույնպես բաղկացած էին ռուսների գերիշխանությունից մնացածի վրա): Երկրորդին՝ նրանց, ովքեր դեմ էին նման մտքին։ Նրանք սովորաբար բաժանվում են երկուսիճամբարներ. ոմանք պաշտպանում էին համընդհանուր սլավոնական հավասարությունը (այս միտումը հետագայում կկոչվի նեոսլավոնիզմ), մյուսները պաշտպանում էին վերածնված Լեհաստանի ղեկավարությունը: Հետաքրքիր փաստ, ի դեպ, ռուսական դրոշի գույները պանսլավոնականության գույներն են, որն ընդունվել է դեռևս 1848 թվականին։
Դանիլևսկին և սլավոնները
Եկեք նորից վերադառնանք Նիկոլայ Դանիլևսկու փիլիսոփայական ուղղությանը. Այսպիսով, նա պանսլավիստ էր: Կոնկրետ ի՞նչը, նրա կարծիքով, հնարավոր դարձրեց, որ սլավոններն ընդհանրապես, ռուսները՝ մասնավորապես, տիրեն գնդակին։ Այս մասին խոսելու համար անհրաժեշտ է անդրադառնալ Նիկոլայ Դանիլևսկու գլխավոր ստեղծագործությանը, ամեն դեպքում, դրանցից մեկին` «Ռուսաստանը և Եվրոպան» աշխատությունը։
։
Ռուսաստանը և Եվրոպան Դանիլևսկու աչքերով
Նիկոլայ Յակովլևիչ Դանիլևսկին իր «Ռուսաստանը և Եվրոպան» ծավալուն գիրքը հրատարակել է 1869-1871 թվականներին «Զարյա» ամսագրում։ Այն ավարտվել է մեկ տարի առաջ, և գիտնականը դրա վրա աշխատել է չորս տարի՝ սկսած 1864 թվականից: Հենց այս գրքում Դանիլևսկին շարադրում է տասնմեկ մշակութային-պատմական տիպերի գոյության իր հայեցակարգը (այդ հարցին ավելի մանրամասն կանդրադառնանք ավելի ուշ), արտահայտում է իր կարծիքը պատմական գործընթացի ընդհանրության մասին և, վերջապես, անդրադառնում է. սլավոֆիլիզմի և արևմտյանության թեման։ Այս մասին մենք կխոսենք հետագա:
Նիկոլայ Դանիլևսկու առանցքային գաղափարներից մեկը «Ռուսաստանը և Եվրոպան» (ի դեպ, սա ստեղծագործության վերնագրի կրճատված տարբերակն է, ամբողջականը կրկնակի երկար է՝ «Ռուսաստան և Եվրոպա. նայեք սլավոնական աշխարհի մշակութային և քաղաքական հարաբերություններին գերմանականՌոմանսկի») այն գաղափարն է, որ երկու պետությունները՝ եվրոպական և սլավոնական, ունեն տարբեր ծագում, և դրա վրա է հիմնված հայտարարությունը եվրոպացիների և սլավոնների տարբեր էությունների, Եվրոպայի երկրների և սլավոնական ժողովուրդների երկրների մասին: Այնուամենայնիվ, այստեղ է սլավոնաֆիլների (համենայն դեպս մեծամասնության) և անձամբ Դանիլևսկու հայացքների առաջին տարաձայնությունը. վերջինս հատկապես առանձնացրել է Ռուսաստանը՝ համարելով, որ այն ունի զարգացման իր ուրույն, հատուկ ուղին։, կարող են լինել Ֆրանսուա Ֆուրիեի դիրքորոշման արձագանքները, ով նույնպես հավատարիմ է մնացել այն տեսակետին, որ մրցակիցներին «կլանելու» ամենահզոր երկրները Ռուսաստանն ու Ֆրանսիան են, և առաջինը, հավանաբար, ավելի ուժեղ է։
Վերադառնանք Նիկոլայ Յակովլևիչ Դանիլևսկու դիրքորոշման վերլուծությանը։ «Ռուսաստանը և Եվրոպան» նա գրում է պետության ձևավորման գործում բոլոր տեսակի արտաքին գործոնների հսկայական դերի մասին, ինչպիսիք են, օրինակ, աշխարհագրական դիրքը, տարածքային մեծ տարածությունները, տարբեր բնական և կլիմայական պայմանները, սոցիալ-տնտեսական տարբերությունները: զարգացում և այլն։ Դանիլևսկին կարծում էր, որ ռուսական պետության ամենակարևոր նպատակը ժողովրդի կյանքի, պատիվն ու ազատությունը պաշտպանելն է, մինչդեռ նա կարծում էր, որ Ռուսաստանն ունի մեծ արտաքին վտանգի գործոն, և դրա համար անհրաժեշտ է խիստ իշխանություն։
Ըստ Դանիլևսկու՝ այս վտանգը նույնը չէ ողջ երկրում (այստեղ նկատի ունի ոչ թե Ռուսաստանը, այլ սկզբունքորեն ցանկացած երկիր)՝ ինչ-որ տեղ ավելի քիչ, ինչ-որ տեղ ավելի; իսկ որտեղ ավելին է, պետք է ստեղծվի մեկ կենտրոնացված ամբողջություն՝ քաղաքական իմաստով. նույն տեղում, որտեղավելի քիչ, հնարավոր է սահմանափակվել ֆեդերացիային միացված առանձին մասերով: Ինչ վերաբերում է կոնկրետ Ռուսաստանին, քանի որ, ինչպես արդեն նշվեց, Նիկոլայ Յակովլևիչը շեշտում էր արտաքին վտանգի գործոնի նշանակությունը, նրա համար կենսական նշանակություն ուներ կենտրոնացումը։ Գիտնականի խոսքով, միայն Ռուրիկների դինաստիայի ներկայացուցիչներին է հաջողվել պահպանել ռուսական պետականությունը, և նրանց իշխանության դադարեցումից հետո պետությունը փլուզվել է, բայց քանի դեռ կենդանի է ռուսներին այդքան բնորոշ ազգային ինքնապահպանման բնազդը, կա. նաև պետականության վերածննդի հույս է։
Ինչպիսի՞ն պետք է լինի ուժը, ըստ Դանիլևսկու. Բացարձակ միապետությունը այն է, ինչ նա կարծում էր, որ Ռուսաստանին անհրաժեշտ է: Միևնույն ժամանակ, այն պետք է ամուր կապված լինի կրոնական ավանդույթների և դոգմաների հետ, քանի որ այդ նորմերից շեղումը հանգեցնում է շփոթության և հերձվածության։ Ռուսաստանում ոչ սահմանադրությունը, ոչ խորհրդարանը թույլ չեն տալիս. սա աբսուրդ է. անհրաժեշտ է պաշտպանության և ազատականության շահավետ սինթեզ, բարեփոխումների հաջող համադրում և ամուր պետական քաղաքականություն։ Դանիլևսկին խստորեն դատապարտեց ցանկացած ազատության սահմանափակում, հատկապես հեղափոխությունը բռնկելու վախի պատճառով։ Նա դառնորեն նշել է արևմտյան գաղափարների տարածումը և սլավոնական հրատարակությունների արգելումը։
Նիկոլայ Դանիլևսկու բոլոր տեսակետները վերապատմելը չափազանց երկար և հավանաբար անխոհեմ կլիներ. Մեր նյութի վերջում մենք կտանք մի շարք ամենահետաքրքիր հատվածներ այժմ քննարկվող գիտնականի աշխատանքից: Անտեղի չէր լինի, որ նրանք, ովքեր հատկապես հետաքրքրված են այս թեմայով, անձամբ ծանոթանան Դանիլևսկու աշխատանքին, երևի սա ամենաշատը չէ:հեշտ ընթերցվող, բայց միևնույն ժամանակ շատ հետաքրքիր: Ասենք միայն, ամփոփելով ընթացիկ հատվածը, որ Նիկոլայ Յակովլևիչ Դանիլևսկին հավատում էր Ռուսաստանի լավ ապագային, լավատես էր, կարծում էր, որ միապետության տապալումը և երկրի քաղաքական համակարգի փոփոխությունը Ռուսաստանում անհնարին են։ Ոչ թե ռուս ժողովրդի բնավորությունը, ոչ թե մտածելակերպը, այլ որպեսզի այն դառնա «այն», տարիներ և նույնիսկ դարեր են անհրաժեշտ. հազվագյուտ անկարգությունները, որոնք երբեմն գրգռում են բնակչությանը, կապված են, ըստ Դանիլևսկու, Եվրոպային նմանվելու ցանկության և արևմտյան գաղափարների լայն զանգվածների ներթափանցման հետ։
Անկեղծ ասած՝ մշակութային և պատմական տեսակների մասին
Հիմա մտածեք, թե որոնք են, ըստ Նիկոլայ Դանիլևսկու, այդ շատ տխրահռչակ մշակութային և պատմական տեսակները: Նա դրանք նկարագրել է, ինչպես հիշում ենք, իր «Ռուսաստանն ու Եվրոպան» աշխատության մեջ։ Յուրաքանչյուր ազգ կամ ոգով և լեզվով մոտ ազգ, ըստ գիտնականի, ունի իր մշակութային, հոգեբանական, պատմական և այլ գործոններ, որոնք պայմանավորում են այս ժողովրդի հայացքներն ու էությունը։ Վերոնշյալ գործոնների ազդեցության տակ ձևավորված նման հայացքների համակարգը մշակութային-պատմական տեսակն է։ Դանիլևսկին այն նաև անվանում է «յուրօրինակ քաղաքակրթություն»:
Ինչպես վերը նշեցինք, Նիկոլայ Յակովլևիչը ընդհանուր առմամբ առանձնացրել է տասնմեկ մշակութային և պատմական տեսակ։ Դրանցից մեկը սլավոնականն է, որը հետագայում կդառնա նոր սլավոնական քաղաքակրթություն։ Նրան հաջորդում է եվրոպական, կամ ռոմանոգերմանական տեսակը. հենց նրա ներկայացուցիչներն են եղել, ըստ գիտնականի, ովքեր զարգացրել են բնագիտությունը։ Մնացած ինը մշակութային-պատմական տեսակներն են՝ եգիպտական,չինարեն, հնդկական, իրանական, ասորա-բաբելոնա-փյունիկյան (դրա մեկ այլ անունն է հին սեմական կամ քաղդեական), արաբական (որը, ընդհակառակը, նոր սեմական է), հռոմեական, հրեական և հունական: Դրանցից ամենաշատը հետաքրքրություն են ներկայացնում վերջին երեք տեսակները, քանի որ կրոնը զարգացել է հրեական մշակութային-պատմական տիպի, օրենքը՝ հռոմեականի և վերջապես արվեստը՝ հունականի շնորհիվ։
Բոլոր վերը նշված տեսակները՝ այսպես ասած՝ «ապրում», այսինքն՝ գոյություն ունեցող։ Եվս երկու տեսակ, ըստ Նիկոլայ Յակովլևիչ Դանիլևսկու, գոյություն են ունեցել ավելի վաղ, բայց «հանգստացել են Բոզում»՝ ավարտելով դրանց զարգացման ուղին: Դա պերուական և մեքսիկական է: Որպեսզի ծնվի, ապրի ու գործի մշակութային-պատմական մի տեսակ, որոնցից յուրաքանչյուրն, ի դեպ, իր կյանքի ընթացքում անցնում է երեք փուլ՝ աճ, ծաղկում և պտղաբերություն, անհրաժեշտ է երկու արտաքին գործոն՝ լեզվական ազգակցական՝ մեկը. իսկ քաղաքական անկախությունը՝ երկու։
Մյուս հետաքրքիր կետը մշակութային-պատմական տեսակների վերաբերյալ հետևյալն է. Դանիլևսկին նրանց անվանում է «մարդկության դրական գործիչներ»՝ նրանց հետ մեկտեղ առանձնացնելով նաև բացասականները, ինչպես նաև մշակութային-պատմական տիպերի այսպես կոչված ծայրամասը։ Սրանք ֆիններ և կելտեր են: Մյուս կարևոր փաստն այն է, որ ցանկացած ինքնատիպ քաղաքակրթություն փակ համակարգ է, այսինքն՝ որևէ ավանդույթ, գիտելիք կամ որևէ այլ բան չի կարող փոխանցվել մի մշակութային և պատմական տեսակից մյուսին։
Մշակութային գործունեությունը, ըստ Նիկոլայ Դանիլևսկու, ունի չորս հիմք. Սրանք են կրոնը, քաղաքականությունը, պատշաճ մշակույթը և տնտեսագիտությունը: Գիտնականի բացահայտած մշակութային-պատմական տեսակներից յուրաքանչյուրը հիմնված է այս հիմքերից մի քանիսի վրա. ոմանք հիմնված են միայն մեկի վրա, մյուսները՝ միանգամից չորսի: Այսպիսով, կարելի է խոսել և՛ մեկհիմնական, և՛ երկհիմնական, և՛ եռահիմքային, և՛ չորսհիմնական մշակութային-պատմական տիպերի առկայության մասին։
Այսպիսին է Նիկոլայ Յակովլևիչ Դանիլևսկու մշակութային-պատմական տեսակների տեսությունը հակիրճ վերապատմումով. Իսկ հիմա անցնենք գիտնականի հիմնական աշխատանքների ներկայացմանը։
Դանիլևսկու ստեղծագործությունների ցանկ
Դանիլևսկին, հավանաբար, ճիշտ չէ, որ բեղմնավոր հեղինակ է կոչում. նա ոչ այնքան շատ բան է գրել իր ողջ կյանքում: Նիկոլայ Յակովլևիչ Դանիլևսկու հիմնական աշխատությունները, բացի «Ռուսաստանը և Եվրոպան», ներառում են «Դարվինիզմ. Քննադատական ուսումնասիրություն» աշխատությունը։ Այն սկսվել է 1879 թվականին և խոստացել է լինել որակական ուսումնասիրություն, սակայն հեղինակի հանկարծակի մահը խանգարել է պլանը հասցնել իր տրամաբանական ավարտին։ Միայն առաջին երկու հատորներն են լույս տեսել։ Գիտնականի վերաբերմունքը Դարվինի տեսությանը քննադատական էր, նա համաձայն չէր դրա հետ՝ համարելով, որ այն պարզեցնում է տեսակների և ձևերի բազմազանության խնդիրը։
Նաև Նիկոլայ Դանիլևսկու աշխատություններից կարելի է նշել բազմաթիվ աշխատություններ երկրաբանության, քաղաքական տնտեսության և ժողովրդական տնտեսության վերաբերյալ։ Նա գրել է, օրինակ, Վոլոգդայի նահանգի կլիմայի և ռուս բնակչության տեղաշարժի մասին, հրապարակել է տարբեր թեմաներով հոդվածների ժողովածու։ Բայց Նիկոլայ Դանիլևսկու ծավալուն գրքերը, բացառությամբ վերը նշվածների, այլևս չհայտնվեցին։
Հետաքրքիր հատվածներ
Ստորև՝ արագ ներածության համարԱհա մեր կարծիքով Նիկոլայ Դանիլևսկու ամենահետաքրքիր մեջբերումներից մի քանիսը Ռուսաստանի և Եվրոպայի մասին նրա աշխատությունից:
Փոքր Ռուսաստանի օրինակով, որը երկար ժամանակ անջատվել է մնացած Ռուսաստանից և կամավոր միավորվել նրա հետ անկախությունը նվաճելուց հետո, մենք ապացույցներ ենք տեսնում, որ ոչ մի մեծ ռուսական ցեղ, ինչպես կարծում են ոմանք, օժտված է խորը քաղաքական տակտով։; և, հետևաբար, մենք կարող ենք հուսալ, որ երբեմն մյուս սլավոնները կցուցաբերեն նույն խելամտությունն ու նրբանկատությունը՝ իրենց անկախությունը նվաճելուց հետո կամովին ճանաչելով Ռուսաստանի հեգեմոնիան միությունում. քանզի, ըստ էության, այն հանգամանքները, որոնցում գտնվում էր Փոքր Ռուսաստանը Խմելնիցկու և արևմտյան սլավոնների ժամանակներում այժմ շատ նման են: Ժողովրդական ոգևորությունը, հանգամանքների բարենպաստ համադրությունը, ժողովրդական շարժման կողմից առաջ մղված առաջնորդի հանճարը, թերևս, կարող է նրանց անկախություն տալ, ինչպես Խմելնիցկու օրոք, բայց դրա պահպանումը, և ամենակարևորը, պահպանելով կյանքի ընդհանուր սլավոնական բնույթը և մշակույթ, անհնար է առանց Ռուսաստանի հետ սերտ փոխադարձ կապի…
…Ազգությունների պաշտպանները լռում են, հենց որ խոսքը գնում է արևմտյան գավառներում ծայրաստիճան ճնշված ռուս ժողովրդի պաշտպանության մասին, ճիշտ այնպես, ինչպես բոսնիացիների, բուլղարների, սերբերի կամ չեռնոգորցիների դեպքում: …
…Այսպիսով, յուրաքանչյուր սլավոնի համար՝ ռուս, չեխ, սեր, խորվաթ, սլովեն, սլովակ, բուլղար (կուզենայի ավելացնել մեկ լեհ), Աստծուց և Նրա սուրբ եկեղեցուց հետո՝ սլավոնիզմի գաղափարը։ պետք է լինի բարձրագույն գաղափար, ավելի բարձր գիտություն, ավելի բարձր, քան ազատությունը, ավելի բարձր, քան լուսավորությունը, ավելի բարձր, քան ցանկացած երկրային բարիք, որովհետև դրանցից ոչ մեկը նրա համար անհասանելի չէ առանց դրա իրականացման…
…Ռուսաստանի ճակատագիրը -Երջանիկ ճակատագիր. իր հզորությունը մեծացնելու համար նա չպետք է նվաճի, չճնշի, ինչպես մինչև այժմ մեր հողի վրա ապրած իշխանության բոլոր ներկայացուցիչները՝ Մակեդոնիան, Հռոմը, արաբները, մոնղոլները, գերմանա-հռոմեական աշխարհի պետությունները, այլ. ազատագրել և վերականգնել …
…Արևմուտքի դեմ պայքարը մեր ռուսական մշակութային հիվանդությունները բուժելու և ընդհանուր սլավոնական համակրանքը զարգացնելու, սլավոնական տարբեր ցեղերի և ուղղությունների միջև մանր վեճերը կլանելու միակ միջոցն է:
:
Ժամանակակիցները Դանիլևսկու մասին
Նիկոլայ Յակովլևիչի հետևորդներից մեկը, նրա աշակերտ և համախոհ, հավատարիմ ընկեր և դաշնակից Ն. Ստրախովը նրա մասին խոսեց այսպես (և պետք է ասեմ, որ այս կարծիքը շատերն էին կիսում).
Բայց, որքան էլ նրա գործերը գեղեցիկ լինեն, իր մեջ էլ ավելի շատ բարություն ու լույս կար, քան իր գործերում։ Ոչ ոք, ով ճանաչում էր հանգուցյալին, չէր կարող չզգալ նրա հոգու մաքրությունը, նրա բնավորության անմիջականությունն ու ամրությունը, նրա մտքի զարմանալի ուժն ու պարզությունը։ Չունենալով հավակնություններ, աչքի ընկնելու ցանկություն՝ նա հայտնվեց ամենուր, սակայն, որպես իշխանության մարդ, հենց որ շրջվեց նրա իմացածին ու սիրածին։ Նրա հայրենասիրությունն անսահման էր, բայց աչալուրջ ու անապական։ Ոչ միայն նրա հոգու, այլեւ հենց մտքերի վրա բիծ չկար։ Նրա միտքը համատեղում էր արտասովոր տեսական ուժը գործնական պլանների հեշտության և ճշգրտության հետ: Իր օրենսդրական աշխատանքներում, մտավոր կոնստրուկցիաներում նա երբեք չի դիմել ուրիշների մոդելների օգնությանը, նա լիովին ինքնատիպ էր։ Բոլոր մտերիմների համար մտքի ու հոգու անփոխարինելի գանձերը նրա հետ իջել են գերեզման։
Հետաքրքիր փաստեր
- Ղրիմում նա Նիկիցկիի բուսաբանական այգու տնօրենն էր։
- Այնպիսի հայտնի փիլիսոփաներ, ինչպիսիք են Շպենգլերը և Թոյնբին, մեծ ոգեշնչում են ստացել Նիկոլայ Յակովլևիչի մտքերից և ստեղծագործություններից:
- Ես անձամբ ճանաչում էի Լև Տոլստոյին, ով այցելեց նրան Մշատ կալվածք և փիլիսոփային վերաբերվեց հարգանքով և կարեկցանքով։
- Այլթայի և Ֆորոսի նման քաղաքների փողոցները կրում են Դանիլևսկու անունը, իսկ փոքր մոլորակներից մեկը ստացել է նրա կալվածքի անունը՝ Մշատկա։
- Գոյություն ունի Նիկոլայ Յակովլևիչի անվան մրցանակ միանգամից մի քանի ոլորտներում՝ լրագրության, փիլիսոփայության, բնական գիտությունների և արվեստի բնագավառներում։
- 2018 թվականին Դանիլևսկու քիչ հայտնի լրագրողական ստեղծագործությունների ժողովածուն տեսավ օրվա լույսը։
Սա տեղեկություն է գիտնական և փիլիսոփա Նիկոլայ Դանիլևսկու և նրա տեսությունների մասին։
