Փիլիսոփա Վասիլի Վասիլևիչ Ռոզանովի կյանքի ուղին ընդգրկում է 1856-1919 թվականներն ընկած ժամանակահատվածը։ Դարձել է նշանավոր գրականագետ, հրապարակախոս։ Նա թողել է մի տեսակ գեղարվեստական ժառանգություն, որը թույլ է տալիս խորասուզվել արծաթե դարաշրջանի դարաշրջանում: Վասիլի Ռոզանովի համառոտ կենսագրությունից կարելի է պարզել, որ նա իր կյանքի տարիների ընթացքում կարողացել է ստեղծել սեփական գրական ժանրը, նրան սկսել են զանգվածաբար ընդօրինակել։ Բացի այդ, նրա ինքնությունը մնում է հիմնականում առեղծվածով պատված նույնիսկ մեկ դար անց: Նույնիսկ չնայած այն հանգամանքին, որ Վասիլի Վասիլևիչ Ռոզանովի կենսագրությունը բազմիցս նկարագրվել է, և նրա ուսմունքներին նվիրված են ամբողջ հատորներ:
Կենսագրություն
Նրա հայրենի քաղաքը Կոստրոմա նահանգի Վետլուգան է: Ծնվել է պաշտոնյաների ընտանիքում, ուներ բազմաթիվ եղբայրներ ու քույրեր։ Ապագա գրող Վասիլի Ռոզանովը վաղ է կորցրել երկու ծնողներին։ Իրականում նրա դաստիարակությամբ է զբաղվել նրա ավագ եղբայրը՝ Նիկոլայը։ 1870 թվականից նրանք տեղափոխվեցին Սիմբիրսկ, որտեղ նրա երիտասարդ խնամակալը դարձավ գիմնազիայի ուսուցիչ։ Նկարագրելով իր կյանքը (1856-1919 թթ.) ռուս փիլիսոփա Վ. Ռոզանովը նշում է, որ եթե չլիներ իր եղբայրը, նա պարզապես կենդանի չէր մնա։ Նիկոլային հաջողվել է ծնողների մահվան ժամանակԿազանում համալսարանն ավարտելու համար նա Վասիլիին ապահովել է կրթության համար բոլոր պայմանները, փաստորեն փոխարինել է հորը։
Սիմբիրսկում պոտենցիալ գրողը Կարամզինի գրադարանի մշտական այցելուն էր: 1872 թվականին նա փոխեց իր բնակության վայրը Նիժնի Նովգորոդ, որտեղ ընդունվեց գիմնազիա և 1878 թվականին արդեն ավարտել էր իր ուսումը։
Ավարտելուց հետո ընդունվել է Մոսկվայի համալսարան։ Այնտեղ նա մասնակցել է Սոլովյովի, Կլյուչևսկու, Կորշի և շատ ուրիշների դասախոսություններին։ Չորրորդ տարում ապագա փիլիսոփա Վասիլի Ռոզանովը ստացավ Խոմյակովի անվան կրթաթոշակ։ 1880 թվականին նա ամուսնացավ Ա. Պ. Սուսլովայի հետ, ով 41 տարեկան էր։ Մինչ այդ նա եղել է Ֆ. Դոստոևսկու ընտանիքի տիրուհին։
Համալսարանից հետո
1882 թվականին բարձրագույն ուսումնական հաստատությունն ավարտելուց հետո նա որոշեց չստանալ մագիստրոսի կոչում, այլ անցել է ազատ ստեղծագործության։ Հաջորդ 11 տարիներին ռուս փիլիսոփա Ռոզանովը որպես ուսուցիչ աշխատել է մի քանի քաղաքների գիմնազիաներում՝ Սիմբիրսկ, Վյազմա, Ելեց, Բրյանսկ, Բելի։ Իր առաջին գիրքը նա հրատարակել է 1886 թվականին։ Դրանում նա փորձ է արել գիտությունը բացատրել հեգելյան մեթոդներով, սակայն դա չի հաջողվել։ Վասիլի Ռոզանովի ստեղծագործության հրապարակումից և ձախողումից անմիջապես հետո Սուսլովը հեռանում է։ Նա հրաժարվեց ամուսնալուծությունը պաշտոնականացնելուց
Նա հայտնի դարձավ «Մեծ ինկվիզիտոր Ֆ. Մ. Դոստոևսկու լեգենդը» էսքիզի հրապարակումից հետո։ Այս աշխատությունը հայտնվեց 1891 թվականին, այն հիմք դրեց ռուս մտածողի ստեղծագործությունների՝ որպես կրոնական բնույթի ստեղծագործությունների նոր մեկնաբանության։ Հետագայում որպես գրող և փիլիսոփա. Ռոզանովը մտերմանում է Բերդյաևի և Բուլգակովի, այլ փիլիսոփաների և աստվածաբանների հետ։
1900 թվականին իր ընկերների հետ հիմնել է Կրոնական-փիլիսոփայական ընկերությունը։ Նա դառնում է Ռուսաստանում ամենահայտնի սլավոնաֆիլ լրագրողը։ Նրա հոդվածները տպագրվում են «Նովոյե վրեմյա» թերթում, ինչպես նաև մի շարք ամսագրերում։
Երկրորդ ամուսնություն
1891 թվականին նա գաղտնի հարսանիք է արել Վ. Դ. Իր կենսագրության այս փուլում փիլիսոփա Ռոզանովն ինքն է դասավանդել այնտեղ։ Պերվովի հետ հունարենից կատարում է Արիստոտելի մետաֆիզիկայի առաջին ռուսերեն թարգմանությունը։
Բացի այդ, նա կտրականապես դեմ է ռուսական կայսրության կրթական համակարգին՝ շատ հստակ նշելով իր դիրքորոշումն այս թեմայով հոդվածներում։ Նա համակրանքով նկարագրել է 1905-1907 թվականների ռուսական հեղափոխությունը։ Հետո լույս տեսավ Վասիլի Ռոզանովի «Երբ շեֆերը հեռացան» գիրքը։
Որոշ աշխատություններում նա ուղիներ էր փնտրում կրոնականության և հասարակության մեջ ծագած խնդիրների լուծման համար։ Դրան են նվիրված Վասիլի Ռոզանովի «Կրոն և մշակույթ» (1899) և «Բնություն և պատմություն» (1900) գրքերը։
Նա շատ հակասական էր ուղղափառ եկեղեցու վերաբերյալ: Զգուշորեն դիտարկել են երկրում առկա ընտանիքի և սեքսի խնդիրները: Սա է Վասիլի Վասիլևիչ Ռոզանովի «Ընտանեկան հարցը Ռուսաստանում» գրքի թեման, որը հրատարակվել է 1903 թվականին։ Իր գրածների ընթացքում նա վերջապես համաձայն չէ քրիստոնեության հետ սեքսի հարցում։ Նա հակադրեց Հին Կտակարանը Նորին: Առաջինը նա հռչակեց որպես մարմնի կյանքի հաստատում։
Ընդհատումհասարակություն
1911 թվականին Բեյլիսի գործի թեմայով որոշ հոդվածներ հրապարակելուց հետո նա սկսեց հակասություններ ունենալ Կրոնական-փիլիսոփայական ընկերության հետ, որի անդամն էր: Մնացածը Բեյլիսի դեպքը համարեցին վիրավորանք ռուսների համար, իսկ փիլիսոփա Վասիլի Ռոզանովը կոչ արվեց լքել իր շարքերը։ Նա հենց դա արեց։
Նրա հետագա գրքերը տարբեր թեմաներով էսսեների ժողովածուներ էին: Նրանք կարճ ժամանակով սայթաքեցին Վասիլի Վասիլևիչ Ռոզանովի փիլիսոփայությունը: Նրանց միավորում էր տրամադրությունը և պարունակում էին բազմաթիվ ներքին երկխոսություններ։ Հետազոտողները նշում են, որ այն ժամանակ գրողը հոգևոր ճգնաժամի մեջ էր։ Նա դարձավ հոռետես, դա լիովին արտացոլվեց 1917-1918 թվականների «Մեր ժամանակի ապոկալիպսիսում»։ Միաժամանակ նա տեղյակ էր երկրում աղետի, հեղափոխական իրադարձությունների անխուսափելիության մասին։ Վասիլի Ռոզանովի կենսագրության այս շրջանը նրա համար նշանավորվեց փլուզմամբ, քանի որ նա Ռուսաստանի հեղափոխությունը կապեց նման հայեցակարգի հետ։ 1917 թվականին նա գրել է, որ չկա Ինքնիշխան, և նրա համար, ինչպես չկա Ռուսաստան:
Նրա գրվածքները ակտիվորեն քննադատվեցին մարքսիստ հեղափոխականների կողմից։ Նրան չընդունեցին նաև լիբերալներն ու ռուս մտավորականության ներկայացուցիչները։
Սերգիև Պոսադում
1917 թվականի ամռան ամիսներին Վասիլի Ռոզանովը Պետրոգրադից տեղափոխվեց Սերգիև Պոսադ։ Այնտեղ նա հաստատվում է տեղի հոգեւոր ճեմարանի ուսուցչի տանը։ Վասիլի Ռոզանովի կենսագրության վերջին էջերում մնում է բացահայտ մուրացկան, ով ապրում էր սովի մեջ։ 1918 թվականին նա դիմում է գրել Apocalypse-ում, որտեղ խնդրել է ֆինանսական օգնություն։ Իր փիլիսոփայությամբ հայտնի Ռոզանով Վասիլի Վասիլևիչն արդեն անդունդի եզրին էր, նա խոստովանեց, որ առանց.օգնությունը չէր կարող գոյատևել անցյալ տարի: 1919 թվականի փետրվարին նա մահանում է։
Վասիլի Ռոզանովն ուներ 5 երեխա՝ 4 աղջիկ և մեկ տղա։ Նրա դուստրը՝ ծնված 1900 թվականին՝ Նադեժդա Վասիլևնան, դառնում է նկարիչ և նկարազարդող։
Փիլիսոփայություն
Մի խոսքով, Վասիլի Ռոզանովի փիլիսոփայությունը գնահատվեց խիստ հակասական։ Բանն այն է, որ նա ձգվեց դեպի ծայրահեղություններ։ Դա միտումնավոր էր։ Դա նրա ակնառու հատկանիշն էր։ Նա կարծում էր, որ «անհրաժեշտ է հազար տեսակետ ունենալ մի թեմայի շուրջ»:
Այս միտքն արտահայտում էր Ռոզանով Վասիլի Վասիլևիչի փիլիսոփայության յուրահատկությունը։ Նա աշխարհին նայեց անսովոր հայացքով. Այսպիսով, նա կարծում էր, որ 1905-1907 թվականների հեղափոխության իրադարձությունները պետք է դիտարկել տարբեր տեսանկյուններից։ Նա միաժամանակ հրապարակում էր հոդվածներ բոլորովին այլ դիրքերից. իր անունով հանդես էր գալիս որպես միապետ, մինչդեռ Վ. Վարվարին կեղծանունով պաշտպանում էր պոպուլիստական տեսակետը։
։
Փիլիսոփա Ռոզանովի համար հոգևոր հայրենիքը Սիմբիրսկում էր. Այս ոլորտում իր երիտասարդության մասին նա շատ մանրամասն գրել է. Նրա ողջ կյանքը կառուցվել է 3 հիմքերի վրա՝ Կոստրոմա, Սիմբիրսկ և Ելեց, որոնք, համապատասխանաբար, նրա ֆիզիկական, հոգևոր և բարոյական կենտրոններն էին։ Գրական արվեստում փիլիսոփա Ռոզանովը հանդես եկավ որպես արդեն կայացած անհատականություն։ Այս տեսակի ստեղծագործության մեջ նրա երկար ճանապարհորդությունը չընդհատվեց, այն հետևեց տաղանդի աստիճանական զարգացմանը և հանճարի բացահայտմանը: Փիլիսոփա Ռոզանովը պարբերաբար փոխում էր իր ստեղծագործությունների թեման, խնդիրների մասին իր տեսակետը, բայց Արարչի անձը միշտ.մնաց վեհ նրանց մեջ։
Նրա կյանքի պայմանները շատ առումներով ավելի հեշտ չէին, քան Մաքսիմ Գորկու պայմանները: Նա դաստիարակվել է նիհիլիզմի ոգով և կրքոտ ցանկացել է ծառայել հասարակությանը: Նա առաջնորդվել է դրանով՝ ընտրելով ժողովրդավարական համոզմունքի հասարակական գործչի ուղին։ Նա կարող էր սոցիալական բողոք արտահայտել, բայց երիտասարդ տարիներին բավականին ուժեղ ցնցում եղավ։ Դրանից հետո նա իր պատմական հայրենիքը փնտրել է այլ շրջաններում՝ դառնալով մեկնաբան։ Նրա գրեթե բոլոր աշխատանքները հայացք են իրեն շրջապատող իրադարձություններին։
էգոցենտրիզմ
Նրա աշխատություններն ուսումնասիրողները նկատում են փիլիսոփայի եսակենտրոն կողմնորոշումը։ Շատ քննադատներ տարակուսանքով դիմավորեցին նրա սկզբնական հրատարակությունները: Ռոզանովի առաջին գործերի դրական ակնարկները պարզապես դուրս չեկան։ Բոլորը նրան կատաղի, կատաղի հակահարված տվեցին։ Ռոզանովն իր ստեղծագործությունների էջերում հայտարարել է. «Ես այնքան սրիկա չեմ, որ մտածեմ բարոյականության մասին»:
Նա ռուս գրող էր, ով կարողացավ ճանաչել իր ընթերցողների պատիվն ու սերը։ Դա ակնհայտ էր նրա երկրպագուների վկայություններում, որոնք մտերմաբար գրված էին առանձին տառերով:
Փիլիսոփայություն
Վասիլի Ռոզանովի փիլիսոփայությունն առանձնանում է անտիպիկ հատկանիշներով, չնայած այն հանգամանքին, որ այն ներառված է ընդհանուր ռուսական փիլիսոփայական շրջանակում։ Ինքը՝ մտածողը, գտնվում էր Ռուսական կայսրությունում 20-րդ դարի սկզբին մոլեգնող իրադարձությունների էպիկենտրոնում։ Նա ակտիվորեն շփվել է բազմաթիվ գրողների ու արվեստագետների հետ։ Նրա ստեղծագործություններից շատերն արտահայտում էին գաղափարական, բովանդակալից արձագանք իր նկատած երեւույթներին։ Նա քննադատել է Բերդյաևի, Սոլովյովի, Բլոկի և շատ ուրիշների կարծիքը։
Ամենից շատ Վասիլի Ռոզանովին մտահոգում էին բարոյականության և էթիկայի, կրոնականության և ընդդիմության խնդիրները։ Նա հաճախ էր խոսում ընտանիքի ներողությունների մասին։ Իր ստեղծագործություններում նա փորձել է ազատվել հակասություններից։
Մեկնաբանելով Ռոզանովի փիլիսոփայությունը՝ ինչ-որ մեկը հայտարարեց, որ դրանք «փոքրիկ կրոնավորի» փաստարկներն են։ Իսկապես, նա շատ ակտիվորեն ուսումնասիրում էր աստվածաբանության հետ նման մարդու ներքին երկխոսությունները, ընդգծում էր այդ հարցերի բարդությունը։
Ռոզանովի դիտարկած առաջադրանքների մասշտաբը միայն մասամբ է կապված եկեղեցու հետ։ Այն իրեն չի տալիս քննադատական գնահատական: Մարդը մենակ է, շրջանցում է արտաքին ինստիտուտները, որոնք միավորում են մարդկանց և նրանց համար ստեղծում որոշ ընդհանուր առաջադրանքներ։
Կրոնը նա տեսնում է որպես ժողով, հասարակական միավորում: Մինչդեռ անձնական հոգևոր հարցերի պարզաբանումը հանգեցնում է հակասությունների։ Մարդը փորձում է գտնել իր մեթոդները, կապվել և միավորվել ուրիշների հետ՝ ակնկալելով, որ այդ ժամանակ ամեն ինչ իր տեղը կընկնի։
Լրագրություն
Վասիլի Ռոզանովի գործունեության հետազոտողները նշում են, որ նրա հոդվածները գրված են արտասովոր ժանրով։ Նրանք դժվար թե հնարավոր լիներ նույնացնել որևէ կոնկրետ ոճով: Միաժամանակ դա նրա աշխատանքի կայուն մասն էր։ Նա անընդհատ արձագանքում էր օրվա թեմային. Փիլիսոփան իրականացնում է սեղանադիր գրքերի թողարկում։ Իր ստեղծագործություններում նա փորձում է վերարտադրել «ըմբռնումը» բանավոր խոսքի կենդանի դեմքի արտահայտությունների բոլոր բազմազան բարդությունների մեջ։ Այս ժանրն էր, որ կպել էր նրան, նրա ստեղծագործությունները միշտ ձգում էին դեպի զգացմունքները։ Նա վերջապես ձևավորվեց վերջին աշխատանքի համար։
Կրոնը ստեղծագործության մեջ
ԻնքըՎասիլի Ռոզանովն իր մասին ասել է, որ «միշտ արտահայտվում է». Նա նշել է, որ այն ամենը, ինչի մասին գրում է, ի վերջո, այս կամ այն կերպ վերադառնում է Աստծուն։ Նա կարծում էր, որ չնայած աշխարհի բոլոր կրոնները անհատական են, քրիստոնեությունը դարձել է անհատական: Փիլիսոփան յուրաքանչյուրին տալիս է որոշելու իրավունք, բայց ոչ թե ինչ խոստովանություն դավանել, դա մի անգամ արդեն որոշված է, այլ անհատին ընդհանուր հավատքի մեջ արմատավորելու հարցը։
Նա հավատում էր, որ Եկեղեցին չի կարող կատարվել միայն հաղորդության ծեսերի միջոցով: Անկեղծ համոզմունք է պետք, համոզմունք, որ իր կյանքում ամեն ինչ այժմ նշանավորվում է կրոնական հպումով:
Աստծո և եկեղեցու հետ հարաբերությունները նա դիտարկում է խղճի հասկացության պրիզմայով: Հենց այս զգացողությանը նա անձին բաժանողի դերը վերագրում է սուբյեկտիվ և օբյեկտիվ բաղադրիչի։ Նա խղճի հարցում առանձնացնում է երկու ասպեկտ՝ նրա առնչությունն Աստծո և եկեղեցու հետ:
Աստված, իր տեսանկյունից, Անձնական անսահման ոգի է:
Գենդերային թեմա
Եվ, այնուամենայնիվ, նրա ողջ ստեղծագործության հիմնական խնդիրը սեքսի թեման էր: 1898 թվականին նա ձևակերպեց այս ասպեկտի իր սահմանումը։ Նա մատնանշեց, որ սա օրգան չէ, գործառույթ չէ, այլ կառուցողական մարդ է։ Սեռը իրական է և մնում է առեղծված, ինչպես որ միտքը չի ըմբռնում կեցության իմաստը: Մարդն իր մետաֆիզիկայում, ով հոգով և մարմնով մեկ է, կապված է Լոգոսի հետ: Այնուամենայնիվ, կապը դրսևորվում է հենց կեցության ինտիմ տարածքում՝ սեռական սիրո ոլորտում։
Հրեական թեմա
Վասիլի Ռոզանովն իր աշխատանքում շատ ակտիվորեն բարձրացրել է հրեական հարցը։ Խոսքը նրա հատուկ հայացքի մասին է աշխարհի մասին՝ լցված միստիկական ուկրոնական հատկանիշներ. Նա հաստատեց ամուսնության ու երեխա ունենալու սրբությունը։ Բազիլը դեմ էր մարմնի ուրացմանը, ասկետիզմին և ամուրիությանը: Նա մեջբերեց, թե ինչպես են սեռը, ընտանիքը և հղիությունը սրբագործվել Հին Կտակարանում՝ հակադրելով այն Նոր Կտակարանի հետ, ինչպես կյանքը մինչև մահ:
Դա հակաքրիստոնեական խռովություն էր. Շուտով նա անցավ օրգանական պահպանողականության՝ լցված առօրյա խոստովանության, ընտանիքի հանդեպ սիրով։ Այստեղից էլ ծագեց հակասեմիտիզմը, որը նկատելի էր նրա ստեղծագործության մեջ և վրդովեցրեց հանդիսատեսի լայն զանգվածին։ Նրա որոշ արտահայտություններ բացահայտ հակասեմական էին: Բայց հարկ է հաշվի առնել, որ փիլիսոփային որպես ամբողջություն բնորոշ էր ծայրահեղությունների գնալը. սա նրա մտածողության վառ հատկանիշն էր, որը նրան ներկայացնում էր հետաքրքիր և ուշագրավ։ Շատ բաներ դիտմամբ էր անում։ Նա միաժամանակ և՛ ջուդոֆիլ էր, և՛ հրեաֆոբ։
Սակայն ինքը՝ Ռոզանովը, իր իսկ ստեղծագործություններում հերքեց հակասեմականությունը։ Երբ քննարկվեց Բեյլիսի աղմկահարույց գործը, Վասիլին սկսեց բազմաթիվ հոդվածներ հրապարակել: Իսկ ըստ հրեական հանրագիտարանի՝ դրանցում նա արդարացրել է հրեաների մեղադրանքը ծիսական սպանության մեջ՝ ապացուցելով, որ նրանց պաշտամունքի հիմքը արյունահեղությունն է։
Բացարձակ հակառակ տեսակետների այս երկակիության պատճառով Ռոզանովին ակտիվորեն մեղադրում էին անբարեխիղճության մեջ։ Հենց այս հոդվածների համար, որոնք պարունակում էին ոգևորված օրհներգ հրեաներին և քարոզում էին հակասեմականություն, նա լքեց Կրոնական-փիլիսոփայական ընկերակցությունը 1913 թվականին:
Իր երկրային ճանապարհորդության ավարտին միայն Ռոզանովը դադարեց բացահայտ թշնամանք հայտնել հրեաների նկատմամբ՝ երբեմն խոսելով նրանց մասին.հրճվանքով. Վերջին գրքում նա բարձր է գնահատել Մովսեսի գործերը, գրել նաև տողերը՝ «Ապրե՛ք, հրեաներ. Ես օրհնում եմ քեզ ամեն ինչում…»:
Հիշողություններ
Ինքը՝ փիլիսոփան, իր երիտասարդության մասին ասել է, որ «նա դուրս եկավ ամայության գարշելիությունից»։ Կյանքի հենց սկզբում նա նեղության մեջ էր։ Սուսլովայի հետ հարսանիքի ժամանակ նա 24 տարեկան էր, իսկ նա՝ 41: Նա նշել է, որ նա «ամենահիասքանչ կինն է, որին ես հանդիպել եմ…»:
Եկեղեցին չճանաչեց երկրորդ ամուսնությունը Վասիլի Ռոզանովի և Բուտյագինայի գաղտնի հարսանիքից հետո։ Այնուամենայնիվ, զույգը միասին անցկացրել է 30 տարի, մեծացրել 6 երեխա։
Ուսանողները նշել են Վասիլի հոռետեսությունը, որի համար նա ստացել է «Վասյա գերեզմանոց» մականունը։ Նման պրիզմայով նա նայում էր իրեն շրջապատող կյանքի բազմաթիվ երեւույթներին։ Նա կարծում էր, որ քրիստոնյաները սխալ են հասկացել սեռի, ընտանիքի և հղիության խնդիրները։ Քննադատելով եկեղեցին՝ նա ցանկանում էր բարելավել այն, բայց վերջում անհանգստացավ, որ հակառակը՝ քանդեց այն։
Գրելու ոճը, փիլիսոփայական նոր մեթոդները, առանձին գրական ժանրը՝ այս ամենի մեջ են Ռոզանովի անձնական փորձառությունները։ «Գիտակցության հոսքը» մի անգամ փորձել է ավելացնել Լև Տոլստոյի ստեղծագործությունները։ Եվ Վասիլին, օգտագործելով այս ձևը, գրեց փիլիսոփայական եռագրություն. Այնտեղ նա արտացոլում էր սեփական մտքերն ու զգացմունքները՝ առանց դրանք խմբագրելու կամ կապելու կոնկրետ նպատակների հետ։ Վասիլիի կարծիքները շատ հարցերի շուրջ հակասական էին։
Հոկտեմբերյան հեղափոխությունից հետո, նրա գրքերի վաճառքն ավարտվեց։ Ընտանիքը երկար ժամանակ նեղության մեջ էր՝ մինչև Վասիլի Ռոզանովի մահը։
Հրատարակչություն«Մեծ ինկվիզիտորի լեգենդը» գրողը դատական գործ է սկսել գրեթե ողջ ռուսական գրական աշխարհի հետ, ինչպես նշում է քննադատը։ Նրա հետ հրատարակել է Գոգոլի ստեղծագործությունների վերաբերյալ հոդվածներ։ Մինչդեռ ընդունված էր, որ ռուս գրականությունը ծագել է Գոգոլի «Վերարկուից»։ Վասիլին նշել է, որ այս ստեղծագործության մեջ պարզապես կենդանի ժողովրդական կերպարներ չեն եղել։ Նա խոսեց Գոգոլի ստեղծագործության մասին՝ որպես որոշ ֆարսային արարածների չարագուշակ շուրջպար:
Վասիլի Ռոզանովը հոդվածում հարց է բարձրացրել. «Ո՞վ է երբևէ հանդիպել կենդանի գեղեցկուհու Գոգոլի գրքերի էջերում»: Նա տառապում էր այս գրողի նկատմամբ պաթոլոգիական ատելությամբ։
Փիլիսոփան կարծիք հայտնեց, որ, սկսած Գոգոլի ստեղծագործություններից, ռուս գրականությունը ոչ մի լավ բանի չի կարողացել հասնել։
Ռոզանովն ու կենդանի գրողները մտան ակտիվ հակասությունների մեջ՝ երբեմն դուրս գալով պարկեշտության սահմաններից։ Օրինակ՝ 1894 թվականին վեճ է սկսել Սոլովյովի հետ։ Նրանք բավականին տարօրինակ հարաբերություններ են ունեցել միմյանց հետ։ Նրանց ճակատամարտը տեղի է ունեցել հոդվածներով. Սոլովյովը Վասիլիին անվանել է «Հուդա», իսկ նա պատասխանել է նույն էպիտետներով. Երկարատև դիմակայությունից հետո նրանք ի վերջո միմյանց կարեկցանքով խոստովանեցին։ Սոլովյովը գրել է Ռոզանովին. «Ես հավատում եմ, որ մենք հոգով եղբայրներ ենք»:
Հատկանշական է, որ ժամանակին Վասիլին եղել է Մոսկվայի պետական վերահսկողության ծառայության մեջ։ Նա բարձր պաշտոն է զբաղեցրել՝ ստանալով ամսական 100 ռուբլի աշխատավարձ։ Սակայն նրա համար մայրաքաղաքում կյանքը թանկ է նստել՝ այս գումարի 40%-ը նա տվել է բնակարանի համար։ Իսկ հետո Ռոզանովին ստիպեցին շատ բան գրել։ Նա դա արեց հեշտությամբ՝ առանց տեքստը խմբագրելու։ Գրվածը տպվեցդրանք առանց հետագա ուղղումների։ Միևնույն ժամանակ, նրա հոդվածները պարբերաբար տպագրվում էին միանգամից մի քանի հրատարակություններում, և դա առաջացրեց բոլորի վրդովմունքը. նրանք ասացին, որ նա «գրում է երկու ձեռքով»:
Thinker-ն օգտագործել է բազմաթիվ կեղծանուններ: Բայց նույնիսկ այս պաշտոնում նա մնաց փողի պակասի մեջ։ Նրա կինը իր հուշերում պատմել է այն սովի ու ցրտի մասին, որ ապրել են մայրաքաղաք տեղափոխվելու ժամանակ։ Ինքը՝ Վասիլին, նյութեր է հավաքել Պետական վերահսկողության պաշտոնյաների մասին։ Նրա գաղափարը բյուրոկրատիայի վերաբերյալ բացասական տեսակետ ունեցող հոդվածներ հրապարակելն էր։ Նա դա համարում էր Ռուսական կայսրության գլխավոր պատուհասը։ Գրաքննությունն արգելեց հոդվածների հրապարակումը։ Եվ Վասիլին սկսեց նոր աշխատանք փնտրել:
Տպագրվել է տարբեր ուղղությունների հրատարակություններում։ Սրա շնորհիվ 20-րդ դարում նա լայն ճանաչում ձեռք բերեց, ձեռք բերեց նաև նյութական հարստություն։ Եվ ընտանիքն իրեն թույլ տվեց մի փոքրիկ արտասահմանյան ճանապարհորդություն։ Նոյն ժամանակաշրջանին հիւսիսային մայրաքաղաքին մէջ տեղի ունեցան հարցազրոյցներ հոգեւորականներու եւ մտաւորականներու միջեւ՝ «հաւատքի եւ բանականութեան» միջեւ շփման կէտեր որոնելու նպատակով։ Դրանք շարունակվեցին մինչև Առաջին համաշխարհային պատերազմի զինված հակամարտությունները։ Բայց մի քանի հոդվածների պատճառով Ռոզանովը հեռացվեց այս իրադարձություններից։ Վասիլի Վասիլևիչ Ռոզանովի գրքերը դադարեցին գնել նրա դեմ հայտարարված բոյկոտի պատճառով։ Այնուամենայնիվ, նա ցուցադրեց զարմանալի ելույթ։ Վասիլին գրքեր է գրել և ակտիվորեն հանդես եկել որպես հրապարակախոս «Նովոյե վրեմյա» թերթում։ Բայց նույնիսկ այստեղ սկսվեց վեճը սովորական հեղինակների հետ։
1910-ին Վարվառա Դմիտրիևնան կաթվածահար ունեցավ. նա մահացու հիվանդ էր: Վասիլի Ռոզանովը հուսահատության մեջ էր և գրում էր այդ մասին«Նա խոսեց ամուսնության, ամուսնության, ամուսնության մասին … բայց մահը, մահը, մահը անընդհատ գալիս էր ինձ մոտ»: Եվ այս իրադարձությունների ֆոնին նա նոր գրականություն է հրատարակում։ Այն պարունակում էր մտքեր «առանց մշակման, առանց նպատակի»։ Այստեղ ամեն ինչ տեղավորվում է միասին։
Հայտնի է, որ Վասիլին վաղուց, լինելով ինչ-որ տեղ անապատում բանվոր, թարգմանելով Արիստոտելի ստեղծագործությունները, Պասկալով հետաքրքրվել է։ Եվ, ամենայն հավանականությամբ, այս փաստն ազդել է նրա այս նոր ժանրի վրա։
Ինչպես նշում էին քննադատները, հեղինակի նոր ստեղծագործություններում բացարձակ ինքնազարգացում կար։ Նա ընթերցողների կարիք չուներ։
Նրա «Մենակ» աշխատանքը լցված էր անկեղծությամբ և սկզբում ձերբակալվեց պոռնոգրաֆիայի համար: Վասիլիին քննադատները համեմատում էին Կարամազովի հետ։ Իրոք, մտքերը ներկայացնելու նման ձևերը որոշակի հիմքեր ունեին։ Ռոզանովն ընդգծել է, որ գիրքն իրականում թողարկում է որպես ձեռագիր։ Ուշագրավ է նրանով, որ հեղինակի դիրքորոշումը պարադոքսալ է՝ նա և՛ պահպանողական, և՛ արմատական բարեփոխիչ է։ Եվ այս երկակիությունն արտացոլվում էր այն ամենում, ինչ ձեռնարկում էր փիլիսոփան։ Նրանց ողջույնները 1905 թվականի հեղափոխությանը պայմանավորված էին հավասարեցման գաղափարների որդեգրմամբ։ Նա մեծացել է աղքատության մեջ։
Հատկանշական է, որ մինչև 1911 թվականը նրան գրող չէին ասում, նա էսսեիստ էր։ Սակայն «The Secluded»-ի թողարկումից հետո ամեն ինչ փոխվեց. Քննադատները հիացած էին։ Ինքը՝ հեղինակը, նույնպես գիրքը համարել է իր աշխատանքի գագաթնակետը։ Հետո խոսակցություններ եղան, որ Վասիլի Ռոզանովը դարձել է գրական նոր ժանրի հիմնադիր։
Բայց մոտենում էին Առաջին համաշխարհային պատերազմի ողբերգական իրադարձությունները։ Իսկ Վասիլիի թեյախմությունները գնալով ավելի քիչ էին հաճախակի լինում։ Նա մնաց որոշակի մեկուսացման մեջ, չնայած այն հանգամանքին, որՓիլիսոփայական ընկերության հետ ընդմիջումից հետո նրա շփումների շրջանակը չի փոխվել: Այդ ժամանակ Ռոզանովը ակտիվորեն համագործակցում էր «Նովոյե վրեմյա»-ի հետ՝ այս թերթի համար հրապարակելով հակագերմանական հոդվածներ։ Եվ դա խզեց կապերը, որոնք դեռևս կային նրա և հանրության միջև, որը հստակ դիրքորոշում չուներ բացահայտված խնդիրների վերաբերյալ։
։
Հայտնի է, որ փիլիսոփան առանձնահատուկ սեր ուներ երիտասարդական շրջանակի նկատմամբ։ Նա ուսումնասիրում էր ընթերցողների նամակները՝ հաճախ հրապարակելով դրանք։ Փորձեցի պատասխանել գրեթե բոլոր գրողներին։ Հեղափոխությունից անմիջապես հետո ամսագիրը փակվեց, քանի որ այն «Սպիտակ գվարդիան» էր։ Խմբագիրը արտագաղթեց, իսկ հետո դարձավ ռուսական ֆաշիստական կուսակցության ոգեշնչողը։ Ռոզանովը դադարեցրել է հրատարակությունը։
Բայց 1917 թվականը Վասիլիի ոտքերի տակից գետնին տապալեց։ Նա խորապես տպավորված էր տեղի ունեցած իրադարձություններով, նա սարսուռով պատմում էր այն պատմության մասին, թե ինչպես է «լուրջ ծերուկը» ցանկանում, որ թագավորը «ժապավեն առ ժապավեն» մորթեն։ Նրա կյանքի սովորական ուղին քանդվում էր, կործանվում էր այն ամենը, ինչին նա հավատում էր։ Եվ դա առանց այն էլ հոռետես փիլիսոփային հասցրեց ծայրահեղ հուսահատության։
Նա տեղափոխվեց Սերգիև Պոսադ, որտեղ աղքատ մարդու համար մի փոքր ավելի հեշտ էր ապրել, և այնտեղ էր ապրում նաև նրա ընկերը՝ Պավել Ֆլորենսկին, ով սենյակներ էր գտել իր ընտանիքի համար։ Կյանքի վերջին տարիները գրողի համար դժբախտությունների շարան էին. Նրա միակ որդին՝ Վասիլին, մահացել է ողբերգական հանգամանքներում։
Փիլիսոփայի վերջին նամակները ողբերգական էին. Նրան անհանգստացնում էր ոչ միայն Ռուսաստանը, այլեւ ողջ մարդկությունը։ Մտածողը պնդում էր, որ աշխարհը քանդվում է։ Վասիլիուժասպառ էր, անընդհատ շտապում էր աշխատանք փնտրելու իր և իր ընտանիքի համար մի կտոր հաց գտնելու համար, և դա հնարավոր չէր անել։ Նա ողջ մնաց շնորհիվ իր ծանոթների ու ընթերցողների ուղարկումների։ Վասիլին իր նամակներում դիմում է նրանց. Եվ շուտով, նյարդային ծանր հիվանդությունների պատճառով, նրան ջարդուփշուր են արել։
Նա մի քանի օր մահանում էր՝ ամբողջովին ջարդված։ Ա. Մ. Գորկին արտասահմանից նրան փող է ուղարկել, որ մի կերպ ապրի, բայց ուշ են եկել, գրողն արդեն մահամերձ էր։ Ռոզանովը մահվան մահճում շարունակել է գրել՝ նկարագրելով այն ամենը, ինչ կատարվում է իր հետ։ Նրա դուստրն ասաց, որ մահից անմիջապես առաջ ինքը հաղորդություն է ընդունել, իսկ հետո խնդրել է իրեն տալ Եհովայի պատկերը։ Նա կողքին չէր, և հետո խնդրեց Օսիրիսի արձանը: Եվ նա խոնարհվեց այս աստվածության առաջ։
Վերջին օրերին նրան խնամում էր 18-ամյա դուստրը՝ գործնականում երեխայի պես կրելով նրան իր գրկում։ Վասիլին լուռ էր, ահավոր փոխվեց։ Թվում էր, թե գրողն արդեն ամբողջովին մահացել է և վերածնվել։ Նրա բոլոր վերջին օրերը Ովսաննա էին Քրիստոսի համար: Նա պնդեց, որ իր հետ հրաշքներ են պատահում, բոլորին խնդրեց գրկել և հայտարարեց, որ Քրիստոս հարություն է առել։
Այն բանից հետո, երբ այս լեգենդը տարածվեց ամենուր, նրա մահվան մասին լուրերը շատ արագ տարածվեցին ամբողջ երկրում: Նրա կյանքի վերջին փուլը ուրախ էր. Նա իր խնդրանքով չորս անգամ հաղորդություն ընդունեց, ընծայեց, երեք անգամ էլ նրա առաջ հրաժեշտը կարդացին։ Իսկ հետո նա մահացավ։ Նրա մահը ցավալի չէր. Վասիլի Ռոզանովը թաղվել է Երրորդություն-Սերգիուս Լավրայի Չեռնիգովյան սկետում։
