Մեր հոդվածի թեման կլինի Ռուսաստանի ամենավառ մտածողներից մեկի կյանքն ու գործը։ Մարդ, ով դարձավ մի տեսակ հեղափոխության նախահայր հասարակության գիտակցության մեջ, ռուս մտավորականության հոգևոր որոնումների մեջ՝ հասկանալու, թե ինչ է Ռուսաստանը աշխարհում և որն է նրա տեղը։ Մարդ, ով ժամանակին կգտնի բոլորովին յուրահատուկ իրադարձություններ։ Այսօր մենք կխոսենք Պ. Յա. Չաադաևի և նրա փիլիսոփայական նամակների մասին։
Չաադաևի կերպարը իսկապես եզակի է. Նա առաջինն է այն փիլիսոփաներից, ով լրջորեն մտածում է, թե ինչ է Ռուսաստանը և ազգային ինքնագիտակցությունը։ Խոսելով Չաադաևի փիլիսոփայական նամակների մասին՝ չի կարելի չհիշել նրա կենսագրության հիմնական փաստերը։
P. Ya. Chaadaev-ի կենսագրությունը
Պյոտր Յակովլևիչը ծնվել է ազնվական ընտանիքում։ Նա գերազանց կրթություն է ստացել։ Մոսկվայի համալսարանն ավարտելուց հետո ընդունվում է Սեմյոնովսկու ցմահ գվարդիական գունդ։ 1817 թվականին Չաադաև - ադյուտանտ հրամանատարպահակային կորպուս. Այսինքն՝ 23 տարեկանում նրա առջեւ անհավանական հնարավորություններ են բացվում։ Ապագա հայտնի փիլիսոփայի ճակատագրում կարևոր դեր խաղաց դեկաբրիստների ապստամբությունը։ Այս իրադարձությունից ուղիղ 5 տարի առաջ Չաադաևը, լինելով իր կարիերայի գագաթնակետին, բոլորի համար անսպասելիորեն հրաժարական է տալիս։ 1821 թվականին նա կմիանա դեկաբրիստներին, իսկ 2 տարի անց կլքի Ռուսաստանը։
Տունդարձ
Ապստամբության ժամանակ Չաադաևը երկրում չէր, իսկ ավելի ուշ նա անհասկանալի էր արտահայտում 1825 թվականի դեկտեմբերի 14-ին տեղի ունեցած իրադարձությունների մասին։ Նա վստահ է, որ դեկաբրիստների գործողությունները բացարձակապես արդարացված չէին։ Ի վերջո նա կվերադառնա Ռուսաստան և կհայտնվի ոստիկանության հսկողության տակ։ Դեկաբրիստների հետ բարեկամությունը աննկատ չի մնա և կստիպի Նիկոլայ I-ին ուշադիր հետևել Չաադաևի կերպարին: Իսկ հետո պայթյուն կլինի։ 1836 թվականի սեպտեմբերին «Փիլիսոփայական նամակը» կհրապարակվի Telescope ամսագրում։
Հեղինակն ինքն իրեն չի անվանի, բայց ողջ կրթված հասարակությունը կիմանա, որ սա Չաադաևի գործն է, քանի որ փիլիսոփայական նամակները, որոնք նա կգրի 29-ից 31-ն ընկած ժամանակահատվածում, «ձեռք-ձեռք են անցնելու»: մնացած ռուս մտավորականության մեջ։ Այս նամակը պայթող ռումբի էֆեկտ կունենա, քանի որ դրա բովանդակությունը միանգամայն աներևակայելի էր Նիկոլաև Ռուսաստանի համար։ Նման արարքի արդյունքը կլինի այն, որ ամսագիրը անմիջապես կփակվի, իսկ նամակի հեղինակը Նիկոլայ I-ի բարձրագույն հրամանագրով կճանաչվի անմեղսունակ։
։
Չաադաևի նամակների բովանդակությունը
Ինչն էր այդքան սարսափելի առաջին փիլիսոփայականումնամակ? Չաադաևը սկսում է իր պատճառաբանությունը մի հարցով, որը ինքն իրեն տալիս է. «Ո՞րն է կյանքի հիմնական հարցը, որն է դրա իմաստը և որն է դրա էությունը»: Այստեղ հարկ է նշել, որ Չաադաևը իսկական քրիստոնյա է, խորապես կրոնական մտածող, ով հավատում է, որ Աստծուց դուրս, քրիստոնեությունից դուրս հնարավոր չէ ոչ մարդու, ոչ էլ Ռուսաստանի հետագա զարգացումը: Այս գաղափարը կարմիր թելի պես կանցնի Չաադաևի ողջ ստեղծագործության մեջ: Փիլիսոփայական նամակներում նա, պատասխանելով իր իսկ հարցերին, խոսում է այն մասին, թե ինչին պետք է ենթարկվի մարդկային միտքը։ Այս, առաջին հայացքից, պարադոքսալ միտքը, ավելի ուշադիր ուսումնասիրելով, միանգամայն տրամաբանական և բնական է թվում։
«Ինչքան միտքը կարողանում է իրեն ենթարկել իրեն, այնքան ավելի ազատ է դառնում»,- գրում է մտածողը։ Խոսքը ենթակայության գաղափարի մասին է, որը վիճարկում է փիլիսոփան։ Մարդիկ ենթարկվում են օրենքներին, բարձրագույն իշխանությունը: Ընդ որում, Չաադաևը ոչ մի կերպ չի ժխտում ազատությունը, այլ կենտրոնանում է այլ բանի վրա։ Ասում է՝ որքան շուտ հասկանանք ու ճանաչենք կախվածությունը որպես հետագա զարգացման պայման, այնքան լավ։ Կատարելության ամենաբարձր աստիճանը, ըստ Չաադաևի, հենց ինքն իրեն ենթակայությունը, իր միտքը ազատությունից բացարձակ զրկելու վիճակի հասցնելն է։
Մտքին տիրապետելու գաղափարը
Չադաևը կարծում է, որ նման իրավիճակն արտահայտվում է հետևյալով. մարդկային յուրաքանչյուր գործողություն, յուրաքանչյուր արարք և միտք թելադրված կամ առաջացած է նույն սկզբունքով, որն իրականացնում է ողջ համաշխարհային շարժումը։ Ըստ փիլիսոփայական նամակների հեղինակի՝ որքան մարդ իրեն տիրապետում և ենթարկում է իրեն, այնքան ավելի կատարյալ է։դառնում է. Դա իր բնական վիճակին բերված վերահսկողություն է։ Սա նամակագրի գլխավոր միտքն է։
Նա դա ամրապնդում է հետևյալ օրինակով. եթե մարդուն երբևէ հաջողվի հասնել իր մտքի լիակատար ենթակայության այս վիճակին, ապա մարդիկ կարող էին միանգամայն հանգիստ վարել հենց այն կյանքը, որը ժամանակին ապրել է Ադամը: Երբ Ադամի բոլոր գործողությունները տոգորված էին մարդկային ոգու և Աստծո ոգու միասնության զգացումով: «Նման կյանքին վերադառնալը ամենաբարձր նպատակն է», - կարծում է Չաադաևը: Սա է Չաադաևի փիլիսոփայական նամակների էությունը։
