Փիլիսոփայության տեսակետը հասարակության մասին չի կարելի տարանջատել մարդու փիլիսոփայությունից, թեև այն ուղղակիորեն չի կրճատվում այս թեմայի վրա: Հասարակությունն իր զարգացման ցանկացած փուլում բարդ, բազմաշերտ սուբյեկտ է, որն ունի բազմազան միահյուսված կապեր, որոնք ներառում են մարդկային հարաբերությունները: Հասարակության կյանքը չի սահմանափակվում միայն այն կազմող մարդկանց կյանքով։ Հասարակությունը ստեղծագործական է և ձևավորում է տարբեր հոգևոր, նյութական արժեքներ, որոնք ստեղծվում են անհատների կողմից: Օրինակ՝ տեխնոլոգիա, արվեստ, տարբեր ինստիտուտներ, գիտություն և լեզուներ, իրավունք, բարոյականություն և քաղաքականություն, փիլիսոփայություն, վերջապես… Մարդկային գործողությունների, արդյունքների և հարաբերությունների այս բարդ և հակասական միահյուսումն է, որ հասարակության անբաժանելի մասն է: օրգանիզմ.
Փիլիսոփայական սահմանում
Հետաքրքիր է, որ փիլիսոփայության մեջ հասարակությունը վերացական հասկացություն է։ Դա զուտ տեսական է։ Իրականում կան բավականինՀասարակության հատուկ տեսակներ՝ տարբեր պատմական արմատներով և ձևերով. հնագույն ցեղեր, ֆեոդալներ, ասիական միապետություններ և այլն: Եթե մենք խոսում ենք մարդկանց կոնկրետ կազմակերպության մասին, ապա պետք է նշվեն այս խմբի ֆորմալ բնութագրերը: «Ընտանիքը հասարակության տարրական բջիջն է» հասկացությունը բոլորին է հայտնի։ Կան նաև մարդկանց սոցիալական, տարիքային, էթնիկական տարբեր միավորումներ։ Բացի այդ, փիլիսոփայության մեջ «հասարակություն» հասկացությունը նույնականացում է պետության հետ։ Այն նաև համեմատվում է «համաշխարհային համայնքի» գլոբալ հայեցակարգի հետ։
Փիլիսոփայություն և առօրյա գիտակցություն
Քանի դեռ մարդը չի մտածում, թե ինչ է հասարակությունը, նրան թվում է, թե այդ հասկացությունն իրեն քաջածանոթ է։ Մարդկանց սովորական գիտակցության մեջ հասարակությունը մեզ շրջապատող բոլոր մարդիկ են, ում հետ մենք շփվում ենք և նրանք, ովքեր մեզնից հեռու են, բայց նաև մեկ հասարակության անդամներ են։ Մեր կյանքի որակը կախված է այն հասարակությունից, որտեղ մենք ապրում ենք։ Ժամանակակից հասարակությունը փիլիսոփայության մեջ հասկացություն է, որը ձևավորվել է մոտավորապես 17-18-րդ դարերում եվրոպական մշակույթի զարգացման շնորհիվ։ Իսկ հասարակության ստուգաբանական իմաստը լեզուների մեծ մասում այն բառն է, որը բնութագրում է ոչ թե մեկուսացված մարդուն, այլ անհատների որոշակի միասնական ամբողջությանը:
Հասարակության տեսակներ
Ժամանակակից հասարակությունն անցել է ձևավորման երկու փուլ՝ արդյունաբերական և հետինդուստրիալ։ Արդեն 18-րդ դարի վերջում ի հայտ եկավ քաղաքացիական հասարակություն հասկացությունը, որը ներառում էր ողջ ժողովրդի սովորույթներն ու սովորույթները։ Համարվում էր, որ նման հասարակությունը ոչ թե պետության կողմից է ուղղորդվում, այլաչքի է ընկնում ինքնաակտիվությամբ, բնակչության ինքնակառավարմամբ, հասարակ մարդկանց քաղաքական կյանքին մասնակցությամբ։
Հետաքրքիր է, որ այն ժամանակ հասարակ մարդիկ հասարակության անդամ չէին համարվում։ Ուստի, ըստ այն ժամանակվա սահմանման, հասարակությունը փիլիսոփայության մեջ արիստոկրատիա է, որի ձեռքում կենտրոնացած էր իշխանությունն ու հարստությունը։ Այսօր հասարակության այս փոքր հատվածը կոչվում է բարձր հասարակություն՝ էլիտա։
Ավանդույթներ
Նույնիսկ Պլատոնն ու Արիստոտելը հասարակությունն առանձնացրել են որպես պետության մաս, որը ներառում է միայն ազատ քաղաքացիներ։ Ստրուկները չէին կարող համարվել նրա անդամները։ Բայց նույնիսկ այն ժամանակ, հնում, հասարակությունը փոքրամասնություն էր կազմում։ Ֆրանսիական հեղափոխությունից հետո Եվրոպայի քաղաքական դեմքը փոխվեց, և «հասարակություն» հասկացությունը օգտագործվում է լայն իմաստով։ Այժմ այն սկսեց արտացոլել մարդկանց ընդհանուր ինքնագիտակցությունը, քաղաքականությանը մասնակցելու նրանց փափագը և սովորական մարդկանց՝ բնակչության մեծամասնության կյանքը։
Ո՞րն է փիլիսոփայության դերը հասարակության և գիտելիքի համակարգում
Որպես գիտություն՝ փիլիսոփայությունը միշտ ուղղված է աշխարհի գիտական իմացությանը, բայց միևնույն ժամանակ առավելագույնս արտահայտում է հասարակության որոշակի խավերի և սուբյեկտների շահերը։ Այս գիտությունը, որպես աշխարհի մասին պատկերացումների ինտեգրալ համակարգ, ներառում է դասակարգային հասարակությունների գաղափարախոսությունը և քաղաքականությունը։ Արդյունքում սրվեց փիլիսոփայության առանձին ոլորտների առճակատումը։ Քանի որ փիլիսոփայության դերը հասարակության մեջ ազդում է նրա գաղափարախոսության վրա, այն ուսումնասիրության կարևոր մասն է քաղաքագիտության գիտելիքների համակարգում:
Փիլիսոփայական գիտելիքների զգալի մասն էէսթետիկա։ Ստեղծելով աշխարհի փիլիսոփայական պատկերը՝ դրա ստեղծողները պետք է օժտված լինեն գեղեցկության և ներդաշնակության զգացումով։ Փիլիսոփայական գիտությունը կապված է արվեստի հետ, ինչի մասին են վկայում Կամյուի, Ռերիխի, Կյուրլիոնիսի, Թագորի, Գյոթեի և այլ հեղինակների աշխատությունները։
«Հասարակություն» հասկացության տարածման գործընթացը
Մարդկությունն անցել է ձևավորման բավականին երկար և հակասական ճանապարհ մինչև ժամանակակից հասարակության մեջ ձևավորվելը: Փիլիսոփայությունը միշտ ուղղված է եղել լինելու օրենքների ուսումնասիրմանը և հասարակության մեջ հարաբերությունները կարգավորող մեխանիզմների բացահայտմանը։ «Հասարակություն» հասկացության ձևավորման գործընթացը երկար էր, հակասական և բարդ։ Դեռ կան երկրներ, որտեղ կանայք ընտրելու իրավունք չունեն։ Կան նաև պետություններ, որտեղ բնակչության ամբողջ հատվածը դուրս է մնում հասարակությունից։
Ինչպես նշվեց վերևում, 18-րդ դարն է համարվում այն սահմանը, որը փոխեց Եվրոպայի տնտեսական կողմը: Դա տեղի ունեցավ արդյունաբերական հեղափոխության շնորհիվ, երբ մեծածավալ արդյունաբերությունը վարձու աշխատողներով փոխարինեց ընտանեկան արհեստանոցներին։ Ուրբանիզացիան և արդյունաբերականացումը ներխուժեցին ժամանակակից հասարակություն: Փիլիսոփայությունը որպես գիտություն նույնպես չմնաց և սկսեց արագ զարգանալ։
Քաղաքացիների ազատությունը, նրանց կրթությունը սկսեց արագ աճել. Տնտեսությունը շատերի համար հնարավորություն է տվել անկախություն ձեռք բերել։ Դա հանգեցրեց «անձնավորություն» հասկացության տարածմանը հասարակ քաղաքացիների վրա, որոնք մինչև վերջերս չէին համարվում հասարակության լիարժեք անդամներ։ Սկսեց զարգանալ հասարակության նոր ձև՝ ժողովրդավարություն՝ հիմնված օրենքի առաջ յուրաքանչյուր մարդու հավասարության վրա։ Եվրոպայում ինդուստրացման դրոշակակիրը Անգլիան էր, որը բողբոջեցարդյունաբերության, ազատ ձեռնարկատիրության և նոր օրենսդրության զարգացման համար։
Կյանքի պայմանները, բնությունը և հասարակությունը
Փիլիսոփայությունը որպես հասարակական գիտություն զբաղվում է մարդու և նրա շրջակա միջավայրի ուսումնասիրությամբ, որը ներառում է բնությունը: Հետևաբար, հասարակության վերլուծության հիմնական կետերից մեկը նրա վերաբերմունքն է բնությանը և նրա տեսակների բազմազանությունը: Նյութապաշտական փիլիսոփայությունը բացահայտել է մարդու և բնության փոխհարաբերությունների հետևյալ կողմերը.
- գենետիկ կապ;
- էվոլյուցիա;
- անտրոպոգենեզ և սոցիոգենեզ;
- գոյաբանական կապ.
«Բնություն» հասկացությունը մարդու գոյության հիմքն է, անհրաժեշտ նյութերի, ապրանքների և առարկաների աղբյուրը: Իմացաբանական, հոգևոր կապը, որ ունեն բնությունն ու հասարակությունը, փիլիսոփայության կողմից սահմանվում է որպես մարդկանց ճանաչողական գործունեության նախապայման և նրանց հուզական և հոգեբանական կայունության պայման։
«Բնությունը» փիլիսոփայության մեջ «աշխարհ», «նյութ», «տիեզերք», «կեցություն» բառերի հոմանիշն է։ Դա նաև նշանակում է բազմաթիվ երևույթների էություն (էլեկտրականության բնույթ, հիվանդություն և այլն); համեմատաբար սոցիալապես հակադրվող բնական միջավայր (ամեն ինչ, որը մարդկային աշխատանքի արդյունք չէ):
Ընդհանուր առմամբ, կարելի է ասել, որ «բնություն» հասկացությունը մեծ դեր է խաղում։ Մարդկային հասարակության փիլիսոփայությունը սահմանում է որպես ամբողջության մաս:
Աններդաշնակություն
Սպառողների գործելակերպը բնական ռեսուրսների նկատմամբ հանգեցրել է շրջակա միջավայրի ներդաշնակության խախտման։ 20-րդ դարից պարզ դարձավ, որվտանգ կար ամբողջ մարդկության՝ որպես կենսաբանական տեսակի գոյության համար, որն արտահայտվում էր էկոլոգիական ճգնաժամով։ Մենք նշում ենք ջրի, օդի, հողի աղտոտումը, ռեսուրսների պակասը, բույսերի և կենդանիների որոշ տեսակների անհետացում, անտառների ոչնչացում, գլոբալ տաքացում, օզոնային անցքեր և այլն: Որպես հետևանք՝ ողջ բնակչության առողջությունը: մոլորակը մեծապես վատթարացել է. Գենոֆոնդի դեգրադացիան նկատելի է դարձել։
Որպես գիտություն՝ փիլիսոփայությունն էլ ավելի կարևոր է դարձել մարդու և հասարակության կյանքում։ Ուսումնասիրելով այն՝ մարդը սկսում է մտածել երկրի վրա մարդու հավիտենականի, կեցության նշանակության և դերի մասին։ Պետք է փոխել մարդկանց գիտակցությունը, այն չափից դուրս նյութականացել է ու «կառչել» մսից։ Ժամանակակից մարդկանց գիտակցությունը չափազանց սպառողական է դարձել։ Հասկանալի է, որ ամբողջ բնությունը, բույսերը, կենդանիները ստեղծված են որպես մարդկության համար օգուտ, բայց եթե մենք չվերաբերվենք նրանց խնամքով, երախտագիտության զգացումով, ապա շատ շուտով մենք կհայտնվենք ոչ միայն ճգնաժամային, այլև. նույնպես դատապարտված է անհետացման։
Զանգվածային գիտակցություն
Այսօր շրջակա միջավայրի նկատմամբ մտահոգությունը դարձել է այն հիմնական հատկանիշը, որը ձևավորում է ամբողջ պետությունների հասարակության գիտակցությունը։ Հետևաբար, հասարակության ժամանակակից փիլիսոփայությունը, մի խոսքով, ուղղված է մարդկանց ինքնագիտակցության և պատասխանատվության զարգացմանը ամբողջ մոլորակի, այս Երկրի և նույնիսկ Տիեզերքի բոլոր ստեղծագործությունների նկատմամբ, էվոլյուցիայի զարգացման գործում առանցքային դերի գիտակցմանը: և դրա դեգրադացումը նույնպես։ Եթե մինչև վերջերս, էկոլոգիայի պայմաններում մարդկությունը տեսնում էր միայն սպառնալիք բնության, նրա գեղեցկության համար, ապա այսօր արդեն հասկանում ենք, որ դա ուղղակի վնաս է մեր առողջությանը,բարեկեցություն և գոյություն։
Ժամանակակից փիլիսոփայությունը հասարակության կյանքում նույնպես ուղղված է բնության հետ հարաբերություններին։ Ամբողջ մոլորակը մեկ օրգանիզմ է, ուստի մարդկությունը պետք է միավորվի էկոլոգիական ճգնաժամը լուծելու համար։ Ի վերջո, այլմոլորակային բնություն գոյություն չունի։ Այն մեկն է, և մոլորակը աղետի եզրին է։ Հասարակությունը հայտնվել է փոխգործակցության նոր փուլի շեմին, մեր գիտակցության մեջ է մտնում բանականության ոլորտը բնութագրող հայեցակարգ։
Noosphere
Այս հայեցակարգը արտահայտում է նյութի գոյություն ունեցող ձևերի ինտեգրման ամենաբարձր մակարդակը՝ մարդու գործունեության արդյունքում, որը վերակազմավորում է մարդկության շահերը՝ կենսոլորտի կարիքներին համապատասխան՝ նրան պատասխանատու դարձնելով իր էվոլյուցիայի համար։ Փիլիսոփայությունը հասարակության ժամանակակից զարգացումը դիտարկում է որպես մարդու և բնության փոխհարաբերություն, ոչ թե նրա նկատմամբ ունեցած իշխանության, այլ որպես միահյուսվող, զուգահեռ զարգացում և փոխազդեցություն։ Նոսֆերայի հայեցակարգը մարմնավորում է հասարակության անհրաժեշտ ռացիոնալ կազմակերպման և բնության հետ նրա փոխազդեցության գաղափարը, այլ ոչ թե դրա նկատմամբ ինքնաբուխ և գիշատիչ վերաբերմունքը::
Պետք է հասկանալ, որ հասարակությունը գոյություն ունի միայն կենսամիջավայրի շնորհիվ։ Ժամանակակից հասարակությունը, որպես համակարգ, որի փիլիսոփայությունը չի զարգանա դեպի նոսֆերա հասկացությունները, դատապարտված է լինելու վերացման։ Դուք չեք կարող անպատասխանատու լինել ձեզ շրջապատող աշխարհի հանդեպ: Մարդը, որպես անհատ, մի ամբողջ հսկայական աշխարհի մի մասն է, և նա պարտավոր է հաշվի նստել այն օրենքների հետ, որոնք ուղղված են արարմանը, այլ ոչ թե կործանմանը։ Հակառակ դեպքում նա հազիվ թե հավակնի հոմո սապիենսի կոչմանը։
