Մարդիկ և դարաշրջանները փոխվել են, և սերը ամեն դարում տարբեր կերպ է հասկացվել: Փիլիսոփայությունը մինչ օրս փորձում է պատասխանել դժվարին հարցին՝ որտեղի՞ց է գալիս այս հրաշալի զգացումը:
Էրոս
Սերը, Պլատոնի փիլիսոփայության տեսանկյունից, տարբեր է. Նա Էրոսին բաժանում է 2 հիպոստասների՝ բարձր և ցածր։ Երկրային Էրոսը անձնավորում է մարդկային զգացմունքների ամենացածր դրսևորումը։ Սա կիրք ու կիրք է, ցանկացած գնով մարդկանց իրերին ու ճակատագրերին տիրապետելու ցանկությունը: Պլատոնի փիլիսոփայությունը նման սերը համարում է որպես մարդու անհատականության զարգացմանը խոչընդոտող գործոն, որպես ստոր և գռեհիկ բան։
Երկնային Էրոսը, ի տարբերություն կործանարար երկրայինի, անձնավորում է զարգացումը: Ստեղծագործական սկզբունք է, որը գերմանացնում է կյանքը, դրանում դրսևորվում է հակադրությունների միասնությունը։ Երկնային Էրոսը չի ժխտում մարդկանց միջեւ հնարավոր ֆիզիկական շփումը, սակայն, այնուամենայնիվ, առաջին հերթին առաջ է քաշում հոգեւոր սկզբունքը. Այստեղից է գալիս պլատոնական սեր հասկացությունը: Զարգացման, այլ ոչ թե սեփականության զգացում:
Անդրոգին
Իր սիրո փիլիսոփայության մեջ Պլատոնը վերջին տեղը չէ անդրոգենների առասպելին: Ժամանակին մարդը բոլորովին այլ էր. Նա ուներ 4 ձեռք և ոտք, իսկ գլուխը ամբողջությամբ երկուսի տեսք ուներնույնական դեմքեր տարբեր ուղղություններով. Այս հին մարդիկ շատ ուժեղ էին և որոշեցին վիճել աստվածների հետ՝ առաջնայնության համար: Բայց աստվածները սարսափելի պատժեցին հանդուգն անդրոգեններին՝ յուրաքանչյուրը բաժանելով 2 կեսի։ Այդ ժամանակվանից դժբախտները թափառում են՝ փնտրելով իրենց մի մասը։ Եվ միայն այն երջանիկները, ովքեր գտնում են իրենց երկրորդ մասը, վերջապես խաղաղություն են ստանում և ապրում ներդաշնակ իրենց և աշխարհի հետ։
Անդրոգինների առասպելը ներդաշնակության վարդապետության կարևոր մասն է: Պլատոնի փիլիսոփայությունը մարդկային սերը բարձրացնում է մի շարք վեհ զգացմունքների: Բայց դա վերաբերում է միայն իրական և փոխադարձ սիրուն, քանի որ ամբողջի մասերից մեկը չի կարող չսիրել մյուսին։
միջնադար
Սիրո հասկացությունը միջնադարի փիլիսոփայության մեջ կրոնական գույն է ստանում. Աստված Ինքը, հանուն ողջ մարդկության սիրո, զոհաբերեց իրեն՝ հանուն համընդհանուր մեղքի քավության: Եվ այդ ժամանակվանից քրիստոնեության մեջ սերն ասոցացվում է անձնազոհության և անձնազոհության հետ: Միայն դրանից հետո այն կարելի էր ճշմարիտ համարել։ Աստծո սերը կոչված էր փոխարինելու բոլոր մարդկային նախասիրություններին:
Քրիստոնեական քարոզչությունը լիովին խեղաթյուրել է մարդու սերը մարդու հանդեպ, այն ամբողջովին իջեցրել է արատավորության և ցանկասիրության: Այստեղ դուք կարող եք դիտարկել մի տեսակ կոնֆլիկտ: Մի կողմից մարդկանց միջև սերը համարվում է մեղավոր, իսկ սեռական հարաբերությունը գրեթե դիվային արարք է: Բայց միևնույն ժամանակ եկեղեցին խրախուսում է ամուսնության և ընտանիքի ինստիտուտը։ Ինքնին մեղք է մարդու բեղմնավորումն ու աշխարհ ծնունդը։
Ռոզանով
Ռուսական սիրո փիլիսոփայությունը ծնվում է շնորհիվ Վ. Ռոզանով. Նա առաջինն է, ով անդրադարձել է այս թեմային հայրենի փիլիսոփաների շրջանում։ Նրա համար այս զգացումը ամենամաքուրն է ու ամենավեհը։ Նա սերը նույնացնում է գեղեցկության և ճշմարտության հասկացությունների հետ: Ռոզանովն ավելի հեռուն է գնում և ուղղակիորեն հայտարարում է, որ ճշմարտությունն անհնար է առանց սիրո։
Ռոզանովը քննադատում է քրիստոնեական եկեղեցու կողմից սիրո մենաշնորհացումը. Նա նշում է, որ դա նպաստում է բարոյականության ոտնահարմանը. Հակառակ սեռի հետ հարաբերությունները կյանքի անբաժանելի մասն են, որը հնարավոր չէ այդքան կոպիտ կտրել կամ ֆորմալացնել սերունդը։ Քրիստոնեությունը չափազանց մեծ ուշադրություն է դարձնում անմիջականորեն սեռական հարաբերություններին՝ չնկատելով նրանց հոգևոր ֆոնը: Տղամարդու և կնոջ սերը Ռոզանովն ընկալում է որպես միասնական, ընդհանուր սկզբունք։ Հենց նա է առաջնորդում աշխարհը և մարդկության զարգացումը։
Սոլովև
B. Սոլովյովը Ռոզանովի հետևորդն է, բայց իր տեսլականը բերում է իր ուսմունքի մեջ։ Նա վերադառնում է անդրոգենի պլատոնական հայեցակարգին։ Սերը, Սոլովյովի փիլիսոփայության տեսանկյունից, կնոջ և տղամարդու երկկողմանի արարք է։ Բայց նա նոր իմաստ է տալիս անդրոգեն հասկացությանը։ 2 սեռերի՝ միմյանցից այդքան տարբեր լինելը խոսում է մարդկային անկատարության մասին։
Սեռերի նման ուժեղ գրավչությունը միմյանց նկատմամբ, նաև ֆիզիկական մտերմության նկատմամբ ոչ այլ ինչ է, քան նորից համախմբվելու ցանկություն։ Միայն միասին երկու սեռերը կարող են նորից մեկ դառնալ և ներդաշնակեցնել իրենց և շրջակա տարածքը: Ահա թե ինչու աշխարհում այդքան շատ դժբախտ մարդիկ կան, քանի որ շատ դժվար է գտնել քո երկրորդ մասը։
Բերդյաև
Նրա ուսմունքի համաձայն՝ սեռը կոնֆլիկտ է ստեղծում՝ բաժանելով մարդկանց։ Մասերը, ինչպես մագնիսները, ձգտում են կապել և գտնել սեր: Բերդյաևի փիլիսոփայությունը, հետևելով Պլատոնին, խոսում է սիրո երկակիության մասին։ Դա անասնական է, դա պարզ ցանկասիրություն է։ Բայց այն կարող է նաև բարձրանալ ոգու կատարելության բարձունքներին: Նա ասում է, որ զանգվածային քրիստոնեացումից հետո անհրաժեշտ է վերականգնել սեռական սիրո նկատմամբ վերաբերմունքը։.
Գենդերային և գենդերային տարբերությունների հաղթահարումը ոչ թե միություն է, այլ, ընդհակառակը, յուրաքանչյուր սեռի գործառույթների հստակ պատկերացում։ Միայն դա կարող է բացել ստեղծագործական սկիզբը և լիարժեք զարգացնել յուրաքանչյուր մարդու անհատականությունը։ Հակառակ սեռի սիրո և մտերմության մեջ է, որ առավել հստակ դրսևորվում են արական և կանացի սկզբունքները: Սերն է, որ կապում է մարմինն ու ոգին և միևնույն ժամանակ մարդուն բարձրացնում ու բարձրացնում է հոգևոր զարգացման նոր աստիճանի։
Այնուամենայնիվ, սիրո բաժանումը մարմնական և հոգևորականի պատահական չէ: Ցանկության և մարմնի ծայրահեղ ներողամտությունը արդեն ավերել է Հին Հռոմը: Անվերջ պատահական սեռական հարաբերությունները հոգնել են բոլորից: Թերևս դա էր քրիստոնեական կրոնում ինտիմ հարաբերությունների նկատմամբ նման կոշտ վերաբերմունքի պատճառը։ «Սիրո» փիլիսոփայության հայեցակարգը բոլոր ժամանակներում բարձրացրել և համարել է կյանքի և զարգացման հիմքը: Կարևոր չէ, թե ում նկատմամբ է այդ սերը՝ մարդու՞, թե՞ ավելի բարձր էակի նկատմամբ։ Գլխավորն այն է, որ սերը չփոխարինի ցանկասիրությամբ, ահա թե ինչի մասին են խոսում հույն փիլիսոփաները և մեր հայրենի մտածողները։
