Դիալեկտիկան փիլիսոփայության մեջ մտածելակերպ է, որտեղ իրերն ու երևույթները դիտարկվում են իրենց ձևավորման և զարգացման, միմյանց հետ սերտ հարաբերությունների մեջ, հակադրությունների պայքարում և միասնության մեջ:
Հնագույն ժամանակներում զգայականորեն ընկալվող աշխարհը ներկայացվում էր որպես հավերժական դառնում և շարժում, որտեղ հակադրությունները գոյակցում և մնում են միասնության մեջ: Վաղ հույն փիլիսոփաները տեսնում էին շրջապատող աշխարհի անսահման փոփոխականությունը և միևնույն ժամանակ խոսում էին տիեզերքի մասին որպես գեղեցիկ և ամբողջական ամբողջության, հանգստի վիճակում: Նրանց դիալեկտիկան ձևավորվել է որպես այս շարժման և հանգստի նկարագրություն, ինչպես նաև որպես մեկ տարրի անդադար փոխակերպումների արտացոլում մեկ տարրի, մի բանի մյուսի մեջ։
Սոֆիստների մոտ դիալեկտիկական մեթոդը վերածվել է մաքուր ժխտման։ Ուշադրություն դարձնելով միմյանց և հասկացությունները հերքող գաղափարների շարունակական փոփոխությանը, նրանք եկան այն եզրակացության, որ առհասարակ մարդկային գիտելիքի հարաբերականությունն ու սահմանափակությունը, կարծում էին, որ անհնար է ըմբռնել ճշմարտությունը։
Պտղաբեր պայքար
բա իրար հակադրվողգաղափարներ - ինչի վրա է հիմնված հին հույն փիլիսոփա Սոկրատեսի դիալեկտիկական մեթոդը, ով աշխարհի մասին իր պատկերացումները բացատրել է ոչ թե տրակտատներով, այլ բանավոր, նույնիսկ մենախոսությամբ: Նա զրույցներ է վարել Աթենքի բնակիչների հետ, որտեղ չի հայտնել իր դիրքորոշումը, սակայն զրուցակիցներին տվել է հարցեր, որոնց օգնությամբ փորձել է օգնել նրանց ազատվել նախապաշարմունքներից և ինքնուրույն հանգել իրական դատողության։Գերմանացի փիլիսոփա Գեորգ Հեգելը ամենից շատ մշակել է XIX դարի դիալեկտիկական մեթոդը. դրա հիմնական գաղափարն այն է, որ հակադիրները փոխադարձաբար բացառում են և միաժամանակ փոխադարձաբար ենթադրում են միմյանց։ Հեգելի համար հակասությունը ոգու էվոլյուցիայի ազդակ է. այն ստիպում է միտքը առաջ շարժվել՝ պարզից բարդ և ավելի ու ավելի ամբողջական արդյունք:
Հեգելը հիմնական հակասությունը տեսնում է հենց բացարձակի գաղափարի մեջ. այն չի կարող պարզապես դիմակայել ոչ բացարձակին, վերջավորին, այլապես այն սահմանափակող կլիներ
մոզեք դրանք և բացարձակ չէին լինի: Սա նշանակում է, որ բացարձակը պետք է պարունակի սահմանափակը կամ մյուսը։ Այսպիսով, բացարձակ ճշմարտությունը պարունակում է հակադիր մասնավոր և սահմանափակ գաղափարների միասնությունը, որոնք, լրացնելով միմյանց, դուրս են գալիս իրենց կոշտությունից և ստանում նոր, ավելի ճշմարիտ ձև: Նման շարժումը ներառում է բոլոր կոնկրետ հասկացություններն ու գաղափարները, հոգևոր և ֆիզիկական աշխարհի բոլոր մասերը: Դրանք բոլորն էլ գոյություն ունեն միմյանց և բացարձակի հետ անքակտելի կապի մեջ։
Հեգելի դիալեկտիկական մեթոդը հայեցակարգի ինքնակատարելագործման գործընթաց է։ Դիալեկտիկան նրա փիլիսոփայության և՛ մեթոդն է, և՛ բովանդակությունը:
Մարքսիստական փիլիսոփայությունը նույնպեսօգտագործել է դիալեկտիկական մեթոդը, սակայն այն սերտորեն կապված է էության և մարդու մատերիալիստական հայեցակարգի հետ և հետևաբար ավելի գործնական. այն առաջին հերթին դիտարկում է սոցիալական, և ոչ զուտ փիլիսոփայական հակասությունները։
Դիալեկտիկական մեթոդը կիրառվել է ոչ միայն. Արևմտյան, բայց նաև արևելյան փիլիսոփայության մեջ. օրինակ, Չինաստանում դա Յին և Յան հասկացությունն է՝ մեկ իրականության երկու տարբեր կողմեր, որոնք վերածվում են միմյանց։
Դիալեկտիկական մեթոդը մետաֆիզիկականի հակառակն է, որն ուղղված է լինելու որպես այդպիսին ակունքներին, իրականության սկզբնական բնույթի որոնմանը։
