«Էթնոս» հասկացությունը. սահմանում

2024 Հեղինակ: Henry Conors | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2024-02-12 08:38

Մարդկային համայնքը սահմանող և դասակարգող հասկացությունների շարքում էթնիկական տարբերակումը թվում է ամենակարևորը: Էթնոս հասկացության սահմանման և ազգաբանության տարբեր ճյուղերի և տեսությունների համատեքստում այն հասկանալու մասին մենք կխոսենք այս հոդվածում։

Սահմանում

Առաջին հերթին անդրադառնանք պաշտոնական սահմանմանը: Այսպիսով, ամենից հաճախ «էթնոս» հասկացության վերաբերյալ սահմանումը հնչում է որպես «կայուն մարդկային համայնք, որը ձևավորվել է պատմության ընթացքում»։ Սա ենթադրում է, որ այս հասարակությունը պետք է միավորված լինի որոշակի ընդհանուր հատկանիշներով, ինչպիսիք են՝ մշակույթը, ապրելակերպը, լեզուն, կրոնը, ինքնագիտակցությունը, բնակավայրը և այլն։ Այսպիսով, ակնհայտ է, որ «ժողովուրդ», «ազգ» և նմանատիպ հասկացություններն ու «էթնոսը» նման են։ Հետևաբար, նրանց սահմանումները փոխկապակցված են միմյանց հետ, և տերմիններն իրենք հաճախ օգտագործվում են որպես հոմանիշներ: «Էթնոս» բառը գիտական շրջանառության մեջ է մտցվել 1923 թվականին ռուս էմիգրանտ Ս. Մ. Շիրոկոգորովի կողմից։

Ազգային պատկանելության հասկացություններ և տեսություններ

Գիտական դիսցիպլին, որն ուսումնասիրում է մեր դիտարկած երևույթը,կոչվում է էթնոլոգիա, և նրա ներկայացուցիչների մեջ կան տարբեր մոտեցումներ և տեսակետներ «էթնոս» հասկացության վերաբերյալ։ Խորհրդային դպրոցի սահմանումը, օրինակ, կառուցվել է այսպես կոչված նախնադարյան դիրքերից։ Բայց ժամանակակից ռուսական գիտության մեջ գերակշռում է կոնստրուկտիվիզմը։

Primordialism

Նախնականության տեսությունն առաջարկում է «էթնոս» հասկացությանը մոտենալ որպես օբյեկտիվ իրականության, որն արտաքին է անձի նկատմամբ և պայմանավորված է անհատից անկախ մի շարք հատկանիշներով։ Այսպիսով, ազգային պատկանելությունը չի կարող փոխվել կամ արհեստականորեն առաջանալ: Այն տրվում է ծննդյան պահից և որոշվում է օբյեկտիվ հատկությունների և բնութագրերի հիման վրա։

Էթնոսի դուալիստական տեսություն

Այս տեսության համատեքստում «էթնոս» հասկացությունն ունի իր սահմանումը երկու ձևով՝ նեղ և ընդարձակ, ինչը որոշում է հայեցակարգի երկակիությունը։ Նեղ իմաստով այս տերմինը վերաբերում է մարդկանց խմբերին, որոնք ունեն կայուն կապ սերունդների միջև՝ սահմանափակված որոշակի տարածությամբ և ունեն մի շարք կայուն նույնականացման առանձնահատկություններ՝ մշակութային ծածկագրեր, լեզու, կրոն, մտավոր առանձնահատկություններ, իրենց համայնքի գիտակցությունը և այսպես շարունակ։

Եվ լայն իմաստով էթնոսը առաջարկվում է հասկանալ որպես սոցիալական կազմավորումների ամբողջ համալիր՝ միավորված ընդհանուր պետական սահմաններով և տնտեսական ու քաղաքական համակարգերով։ Այսպիսով, տեսնում ենք, որ առաջին դեպքում «մարդ», «ազգություն» և համանման հասկացություններն ու «էթնոսը» նման են, հետևաբար դրանց սահմանումները նման են։ Իսկ երկրորդ դեպքում բոլոր ազգային հարաբերակցությունները ջնջվում են, և շարունակվում էքաղաքացիական ինքնությունը առաջին պլան է մղվում։

Սոցիոկենսաբանական տեսություն

Մեկ այլ տեսություն, որը կոչվում է սոցիոկենսաբանական, «էթնոս» հասկացության սահմանման մեջ հիմնական շեշտը դրվում է մարդկանց խմբերին միավորող կենսաբանական հատկանիշների վրա: Այսպիսով, անձի պատկանելությունը որոշակի էթնիկ խմբին տրվում է նրան, ինչպես սեռը և այլ կենսաբանական հատկանիշներ:

Էթնոսի կրքոտ տեսություն

Այս տեսությունն այլ կերպ կոչվում է Գումիլյովի տեսություն՝ հեղինակի անունով։ Այն ենթադրում է, որ էթնոսը մարդկանց կառուցվածքային միավորում է, որը ձևավորվել է վարքագծային որոշակի կարծրատիպերի հիման վրա։ Էթնիկական գիտակցությունը, ըստ այս վարկածի, ձևավորվում է փոխլրացման սկզբունքով, որը հիմք է հանդիսանում էթնիկական ավանդույթ կառուցելու համար։

Կոնստրուկտիվիզմ

«էթնոս» հասկացությունը, որի սահմանումը էթնոլոգների վիճաբանության և տարաձայնությունների առարկա է, կոնստրուկտիվիզմի տեսանկյունից սահմանվում է որպես արհեստական ձևավորում և դիտվում է որպես մարդու նպատակաուղղված գործունեության արդյունք։ Այլ կերպ ասած, այս տեսությունը պնդում է, որ էթնիկ պատկանելությունը փոփոխական է և չի մտնում օբյեկտիվորեն տրված տվյալների շրջանակում, ինչպիսիք են սեռը և ազգությունը: Մի էթնիկ խումբը մյուսից տարբերվում է հատկանիշներով, որոնք այս տեսության շրջանակներում կոչվում են էթնիկ մարկերներ։ Դրանք ստեղծվում են տարբեր հիմքերի վրա, օրինակ՝ կրոնի, լեզվի, արտաքինի (դրա այն մասում, որը կարելի է փոխել):

Instrumentalism

Այս արմատական տեսությունը պնդում է, որ էթնիկ պատկանելությունը ձևավորվում է սեփական շահերից, որոնք կոչվում են էթնիկ էլիտա, որպես որոշակի նպատակների հասնելու գործիք: Բայց ինքը՝ էթնիկ պատկանելությունը, որպես ինքնության համակարգ, ուշադրություն չի դարձնում։ Էթնիկ պատկանելությունը, ըստ այս վարկածի, միայն գործիք է, իսկ առօրյա կյանքում մնում է լատենտային վիճակում։ Տեսության շրջանակներում առանձնանում են էթնոսին իր կիրառման բնույթով տարբերող երկու ուղղություն՝ էլիտար և տնտեսական գործիքավորողություն։ Առաջինը կենտրոնանում է էթնիկ վերնախավերի դերի վրա հասարակության ներսում էթնիկ ինքնության և ինքնագիտակցության զգացողության արթնացման և պահպանման գործում: Տնտեսական ինստրիմենտալիզմը, մյուս կողմից, կենտրոնանում է տարբեր խմբերի տնտեսական վիճակի վրա։ Ի թիվս այլ բաների, նա ենթադրում է տնտեսական անհավասարությունը որպես տարբեր էթնիկ խմբերի ներկայացուցիչների միջև հակամարտությունների պատճառ: