Մարդկային կյանքի իմաստը. Ո՞րն է մարդկային կյանքի իմաստը: Մարդկային կյանքի իմաստի խնդիրը

2024 Հեղինակ: Henry Conors | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2024-02-12 08:36

Ո՞րն է մարդկային կյանքի իմաստը: Շատերը բոլոր ժամանակներում մտածում էին այս հարցի շուրջ. Ոմանց համար մարդկային կյանքի իմաստի խնդիր, որպես այդպիսին, ընդհանրապես գոյություն չունի, մեկը լինելու էությունը փողի մեջ է տեսնում, ինչ-որ մեկը՝ երեխաների, մեկը՝ աշխատանքի մեջ և այլն։ Բնականաբար, այս հարցի շուրջ տարակուսել են նաև այս աշխարհի մեծերը՝ գրողներ, փիլիսոփաներ, հոգեբաններ։ Սրան տարիներ են նվիրել, տրակտատներ գրել, իրենց նախորդների գործերն ուսումնասիրել և այլն։ Ի՞նչ են ասել այս մասին։ Ո՞րն էր կյանքի իմաստը և մարդու նպատակը: Ծանոթանանք որոշ տեսակետների, գուցե դա կնպաստի խնդրի մեր սեփական տեսլականի ձևավորմանը։

Հարցի մասին ամբողջությամբ

Այսպիսով, ո՞րն է մարդկային կյանքի իմաստը: Թե՛ արևելյան իմաստունները և թե՛ բացարձակապես տարբեր ժամանակների փիլիսոփաները փորձել են գտնել այս հարցի միակ ճիշտ պատասխանը, սակայն.իզուր. Այս խնդրին կարող է բախվել նաև յուրաքանչյուր մտածող մարդ, և եթե չկարողանանք ճիշտ լուծում գտնել, ապա կփորձենք գոնե տրամաբանել և մի փոքր հասկանալ թեման։ Ինչպե՞ս հնարավորինս մոտենալ այն հարցի պատասխանին, թե որն է մարդու կյանքի իմաստը: Դա անելու համար դուք պետք է ինքներդ որոշեք ձեր գոյության նպատակը, նպատակը: Կախված նրանից, թե ինչի եք ուզում հասնել ձեր կյանքի որոշակի հատվածում, կփոխվի նաև մարդու կյանքի իմաստը։ Սա հեշտ է հասկանալ օրինակով. Եթե 20 տարեկանում դուք հաստատապես որոշել եք ինքներդ ձեզ համար մեծ գումար վաստակել, այսինքն՝ նման խնդիր եք դնում ձեզ համար, ապա յուրաքանչյուր հաջող գործարքի դեպքում միայն կաճի այն զգացումը, որ կյանքը լցված է իմաստով։ Սակայն 15-20 տարի հետո կհասկանաք, որ շատ եք աշխատել՝ ի վնաս անձնական կյանքի, առողջության և այլն։ Հետո այս բոլոր տարիները կարող են թվալ, եթե ոչ անիմաստ ապրել, ապա միայն մասամբ իմաստալից: Ի՞նչ եզրակացություն կարելի է անել այս դեպքում։ Որ մարդու կյանքը պետք է ունենա նպատակ (տվյալ դեպքում՝ իմաստ), թեկուզ անցողիկ։

Հնարավո՞ր է ապրել առանց իմաստի:

Եթե մարդը զրկված է կյանքի իմաստից, դա նշանակում է, որ նա չունի ներքին մոտիվացիա, և դա թույլ է տալիս նրան: Նպատակի բացակայությունը թույլ չի տալիս ձեր սեփական ճակատագիրը վերցնել ձեր ձեռքը, դիմակայել ձախորդություններին և դժվարություններին, ձգտել ինչ-որ բանի և այլն: Կյանքի իմաստ չունեցող մարդը հեշտությամբ կառավարվում է, քանի որ չունի սեփական կարծիք, հավակնություններ, կյանքի չափանիշներ։ Նման դեպքերում նրանց ցանկությունները փոխարինվում են ուրիշներով, ինչի արդյունքում տուժում է անհատականությունը, չեն ի հայտ գալիս թաքնված տաղանդներն ու կարողությունները։ Դա ասում են հոգեբաններըեթե մարդը չի ցանկանում կամ չի կարողանում գտնել իր սեփական ճանապարհը, նպատակը, նպատակը, ապա դա հանգեցնում է նևրոզների, դեպրեսիայի, ալկոհոլիզմի, թմրամոլության, ինքնասպանությունների։ Ուստի յուրաքանչյուր մարդ պետք է փնտրի իր կյանքի իմաստը, թեկուզ անգիտակցաբար, ձգտի ինչ-որ բանի, սպասի ինչ-որ բանի և այլն։

Ի՞նչ է նշանակում կյանքի իմաստը փիլիսոփայության մեջ:

Մարդկային կյանքի իմաստի մասին փիլիսոփայությունը մեզ շատ բան կարող է ասել, ուստի այս հարցը միշտ եղել է առաջին տեղում այս գիտության և նրա երկրպագուների ու հետևորդների համար: Փիլիսոփաները հազարավոր տարիներ ստեղծել են ինչ-որ իդեալներ, որոնց պետք է ձգտել, գոյության որոշ օրինաչափություններ, որոնց մեջ է գտնվում հավերժական հարցի պատասխանը:

1. Եթե, օրինակ, խոսում ենք հին փիլիսոփայության մասին, ապա Էպիկուրը նպատակ է տեսնում լինել հաճույք ստանալու մեջ, Արիստոտելը երջանկության հասնելու մեջ է աշխարհի իմացության և մտածողության միջոցով, Դիոգենեսը` ներքին խաղաղության ձգտման, ընտանիքի ժխտման և. արվեստ.

2. Հարցին, թե որն է մարդկային կյանքի իմաստը, միջնադարի փիլիսոփայությունը տվել է հետևյալ պատասխանը՝ պետք է մեծարել նախնիներին, ընդունել ժամանակի կրոնական համոզմունքները, այս ամենը փոխանցել սերունդներին։

։

3. Խնդրի վերաբերյալ իրենց տեսակետն ունեին նաեւ 19-րդ եւ 20-րդ դարերի փիլիսոփայության ներկայացուցիչները։ Իռացիոնալիստները տեսնում էին մահվան և տառապանքի հետ մշտական պայքարի մեջ լինելու էությունը. էկզիստենցիալիստները կարծում էին, որ մարդու կյանքի իմաստը կախված է իրենից. Մյուս կողմից, պոզիտիվիստներն այս խնդիրը համարում էին անիմաստ, քանի որ այն արտահայտվում է լեզվական։

Մեկնաբանություն կետիցկրոնի տեսակետ

Յուրաքանչյուր պատմական դարաշրջան հասարակության առաջ դնում է խնդիրներ և խնդիրներ, որոնց լուծումն ամենաուղղակիորեն ազդում է այն բանի վրա, թե ինչպես է մարդը հասկանում իր ճակատագիրը: Քանի որ փոխվում են կենսապայմանները, մշակութային և սոցիալական կարիքները, բնական է, որ փոխվում է նաև մարդու հայացքը բոլոր հարցերի վերաբերյալ։ Սակայն մարդիկ երբեք չեն հրաժարվել կյանքի այդ, այսպես ասած, համընդհանուր իմաստը գտնելու ցանկությունից, որը հարմար կլիներ հասարակության ցանկացած շերտի, յուրաքանչյուր ժամանակահատվածի համար։ Այս նույն ցանկությունն արտացոլված է բոլոր կրոններում, որոնց թվում պետք է նշել քրիստոնեությունը: Մարդկային կյանքի իմաստի խնդիրը քրիստոնեությունը անբաժան է համարում աշխարհի արարման, Աստծո, անկման, Հիսուսի զոհաբերության, հոգու փրկության վարդապետությունից։ Այսինքն՝ այս բոլոր հարցերը դիտվում են նույն հարթության վրա, համապատասխանաբար, գոյության էությունը ներկայացվում է հենց կյանքից դուրս։

«հոգևոր էլիտայի» գաղափարը

Մարդկային կյանքի իմաստը փիլիսոփայությունը, ավելի ճիշտ՝ նրա որոշ հետևորդներ դիտարկել են մեկ այլ հետաքրքիր տեսանկյունից. Որոշակի ժամանակ լայն տարածում գտան այս խնդրի մասին նման պատկերացումները, որոնք զարգացնում էին «հոգևոր վերնախավի» գաղափարները, որոնք կոչված էին փրկել ողջ մարդկությանը այլասերվածությունից՝ նրան ծանոթացնելով մշակութային և հոգևոր արժեքներին: Այսպես, օրինակ, Նիցշեն կարծում էր, որ կյանքի էությունն այն է, որ անընդհատ ծնվում են հանճարներ, տաղանդավոր անհատներ, որոնք հասարակ մարդկանց կբարձրացնեն իրենց մակարդակին, կզրկեն որբության զգացումից։ Կ. Յասպերսը կիսում էր նույն տեսակետը. Նա վստահ էր, որ հոգեւոր արիստոկրատիայի ներկայացուցիչները պետք էլինել չափիչ, մոդել բոլոր մյուս մարդկանց համար:

Ի՞նչ է ասում հեդոնիզմը այս մասին:

Այս վարդապետության հիմնադիրներն են հին հույն փիլիսոփաներ Էպիկուրը և Արիստիպուսը: Վերջինս պնդեց, որ անհատի համար օգտակար է և՛ մարմնական, և՛ հոգևոր հաճույքը, ինչը պետք է դրական գնահատել, համապատասխանաբար՝ տհաճությունը վատ է։ Եվ որքան ցանկալի կլինի հաճույքը, այնքան ուժեղ է այն։ Էպիկուրոսի ուսմունքն այս հարցում դարձել է կենցաղային խոսք։ Նա ասաց, որ բոլոր կենդանի արարածները ձգվում են դեպի հաճույքը, և ցանկացած մարդ ձգտում է դրան: Սակայն նա ստանում է ոչ միայն զգայական, մարմնական հաճույք, այլև հոգևոր։

Օգտակար տեսություն

Հեդոնիզմի այս տեսակը մշակվել է հիմնականում փիլիսոփաներ Բենթեմի և Միլի կողմից: Առաջինը, ինչպես և Էպիկուրը, վստահ էր, որ կյանքի և մարդկային երջանկության իմաստը միայն հաճույք ստանալու և դրան ձգտելու և տանջանքներից ու տառապանքներից խուսափելու մեջ է։ Նա նաև կարծում էր, որ օգտակարության չափանիշը կարող է մաթեմատիկորեն հաշվարկել հաճույքի կամ դժգոհության որոշակի տեսակ: Եվ դրանց հաշվեկշիռը կազմելով՝ կարող ենք պարզել, թե որ արարքը կլինի վատ, որը լավ։ Միլը, ով տվել է հոսանքին իր անունը, գրել է, որ եթե որևէ գործողություն նպաստում է երջանկությանը, ապա այն ինքնաբերաբար դրական է դառնում։ Եվ որպեսզի իրեն չմեղադրեն եսասիրության մեջ, փիլիսոփան ասաց, որ կարևոր է ոչ միայն իր անձի, այլ նաև շրջապատի երջանկությունը։

Առարկություններ հեդոնիզմին

Այո, եղել են, և բավականին քիչ: Առարկությունների էությունը հանգում է նրան, որ հեդոնիստներն ու ուտիլիտարիստները տեսնում են մարդկային կյանքի իմաստը.հաճույքի հետապնդում. Սակայն, ինչպես ցույց է տալիս կյանքի փորձը, մարդը, արարքը կատարելով, միշտ չէ, որ մտածում է, թե դա ինչի կհանգեցնի՝ երջանկությա՞ն, թե՞ վրդովմունքի։ Ավելին, մարդիկ դիտավորյալ անում են այնպիսի բաներ, որոնք ակնհայտորեն կապված են ծանր աշխատանքի, տանջանքների, մահվան հետ, որպեսզի հասնեն այն նպատակներին, որոնք հեռու են անձնական շահից։ Յուրաքանչյուր անհատ եզակի է: Այն, ինչ մեկի համար երջանկություն է, մյուսի համար տանջանք է։

Կանտը խորապես քննադատել է հեդոնիզմը։ Նա ասաց, որ երջանկությունը, որի մասին խոսում են հեդոնիստները, շատ պայմանական հասկացություն է։ Այն բոլորին տարբեր է թվում: Մարդկային կյանքի իմաստն ու արժեքը, ըստ Կանտի, կայանում է յուրաքանչյուրի ցանկության մեջ՝ զարգացնելու բարի կամքը իրենց մեջ։ Սա է կատարելության հասնելու, բարոյական պարտքը կատարելու միակ ճանապարհը։ Ունենալով կամք՝ մարդը կձգտի այն արարքներին, որոնք պատասխանատու են իր ճակատագրի համար։

Մարդկային կյանքի իմաստը Լև Տոլստոյի գրականության մեջ

Մեծ գրողը ոչ միայն խորհել, այլ նույնիսկ տանջվել է այս հարցի շուրջ: Ի վերջո, Տոլստոյը եկավ այն եզրակացության, որ կյանքի նպատակը միայն անհատի ինքնակատարելագործումն է։ Նա նաև վստահ էր, որ մեկ անհատի գոյության իմաստը չի կարելի փնտրել մյուսներից առանձին, ամբողջ հասարակությունից։ Տոլստոյն ասում էր, որ ազնիվ ապրելու համար պետք է անընդհատ կռվել, պատռել, շփոթվել, քանի որ հանգստությունը ստորություն է։ Այդ իսկ պատճառով հոգու բացասական մասը խաղաղություն է փնտրում, բայց չի հասկանում, որ ցանկալիին հասնելը կապված է մարդու մեջ այն ամենի կորստի հետ, ինչը լավն ու բարին է։

ԻմաստՓիլիսոփայության մեջ մարդու կյանքը մեկնաբանվում էր տարբեր ձևերով, դա տեղի էր ունենում՝ կախված բազմաթիվ պատճառներից, որոշակի ժամանակի հոսանքներից։ Եթե դիտարկենք այնպիսի մեծ գրողի ու փիլիսոփայի ուսմունքը, ինչպիսին Տոլստոյն է, ապա այնտեղ ասվում է հետևյալը. Գոյության նպատակի հարցը որոշելուց առաջ անհրաժեշտ է հասկանալ, թե ինչ է կյանքը։ Նա անցավ կյանքի այն ժամանակվա բոլոր հայտնի սահմանումները, բայց դրանք չբավարարեցին նրան, քանի որ ամեն ինչ նվազեցրին միայն կենսաբանական գոյության: Սակայն մարդկային կյանքը, ըստ Տոլստոյի, անհնար է առանց բարոյական, բարոյական ասպեկտների։ Այսպիսով, բարոյախոսը կյանքի էությունը տեղափոխում է բարոյական ոլորտ։ Այն բանից հետո, երբ Տոլստոյը դիմեց և՛ սոցիոլոգիայի, և՛ կրոնի՝ հույս ունենալով գտնելու այդ միակ իմաստը, որը նախատեսված է բոլորի համար, բայց ամեն ինչ ապարդյուն էր:

Ի՞նչ է ասված այս մասին հայրենական և արտասահմանյան գրականության մեջ

Այս ոլորտում այս խնդրին տրվող մոտեցումներն ու կարծիքները պակաս չեն, քան փիլիսոփայության մեջ։ Թեև շատ գրողներ հանդես էին գալիս նաև որպես փիլիսոփաներ, նրանք խոսում էին հավերժի մասին:

Այսպիսով, ամենահիններից մեկը Ժողովող հասկացությունն է: Այն խոսում է մարդկային գոյության ունայնության ու աննշանության մասին։ Ըստ Ժողովողի, կյանքը անհեթեթություն է, անհեթեթություն, անհեթեթություն: Իսկ կյանքի այնպիսի բաղադրիչներ, ինչպիսիք են աշխատանքը, իշխանությունը, սերը, հարստությունը, իմաստ չունեն։ Դա նույնն է, ինչ քամուն հետապնդել: Ընդհանրապես նա կարծում էր, որ մարդկային կյանքը իմաստ չունի։

Ռուս փիլիսոփա Կուդրյավցևն իր մենագրության մեջ առաջ է քաշել այն միտքը, որ յուրաքանչյուր մարդ ինքնուրույն է լրացնում էությունը.իմաստը. Նա միայն պնդում է, որ բոլորը նպատակը տեսնեն միայն «բարձր» և ոչ «ցածր» (փող, հաճույք և այլն)

Ռուս մտածող Դոստոևսկին, ով անընդհատ «բացահայտում էր» մարդկային հոգու գաղտնիքները, կարծում էր, որ մարդու կյանքի իմաստը նրա բարոյականության մեջ է։

Լինելու իմաստը հոգեբանության մեջ

Ֆրեյդը, օրինակ, կարծում էր, որ կյանքում գլխավորը երջանիկ լինելն է, առավելագույն հաճույք և վայելք ստանալը։ Միայն այս բաներն են ինքնին հասկանալի, բայց կյանքի իմաստի մասին մտածողը հոգեկան հիվանդ է։ Բայց նրա աշակերտը՝ Է. Ֆրոմը, կարծում էր, որ անհնար է ապրել առանց իմաստի։ Դուք պետք է գիտակցաբար ձեռք մեկնեք ամեն դրականին և դրանով լցնեք ձեր էությունը: Վ. Ֆրանկլի ուսմունքում այս հայեցակարգին տրվում է հիմնական տեղ. Նրա տեսության համաձայն՝ կյանքում ոչ մի դեպքում մարդը չի կարող չտեսնել գոյության նպատակները։ Եվ դուք կարող եք իմաստ գտնել երեք եղանակով՝ գործողության մեջ, փորձի մեջ, կյանքի հանգամանքների վերաբերյալ որոշակի դիրքորոշման առկայության դեպքում:

Իսկապե՞ս կա մարդկային կյանքի իմաստ:

Այս հոդվածում մենք դիտարկում ենք այնպիսի միշտ գոյություն ունեցող հարց, ինչպիսին է մարդկային կյանքի իմաստի խնդիրը: Այս հաշվով փիլիսոփայությունը տալիս է մեկից ավելի պատասխաններ, որոշ տարբերակներ ներկայացված են վերևում: Բայց մեզանից յուրաքանչյուրը գոնե մեկ անգամ մտածեց սեփական գոյության իմաստի մասին։ Օրինակ, ըստ սոցիոլոգների, աշխարհի բնակչության մոտավորապես 70%-ն ապրում է մշտական վախի և անհանգստության մեջ: Ինչպես պարզվեց, նրանք ոչ թե փնտրում էին իրենց գոյության իմաստը, այլպարզապես ուզում էր գոյատևել: Իսկ ինչի՞ համար։ Իսկ կյանքի այդ խռոված ու մտահոգիչ ռիթմը այս հարցը գոնե իր համար չհասկանալու հետեւանք է։ Ինչքան էլ թաքցնենք, խնդիրը դեռ կա։ Գրողները, փիլիսոփաները, մտածողները պատասխաններ էին փնտրում։ Եթե վերլուծենք բոլոր արդյունքները, ապա կարող ենք գալ երեք դատողության. Փորձենք գտնել իմաստը և մենք։

Առաջին դատողություն. իմաստ չկա և չի կարող լինել

Սա նշանակում է, որ թիրախ գտնելու ցանկացած փորձ մոլորություն է, փակուղի, ինքնախաբեություն։ Շատ փիլիսոփաներ հավատարիմ էին այս տեսությանը, այդ թվում՝ Ժան-Պոլ Սարտրը, ով ասում էր, որ եթե մահը բոլորիս սպասի առջևում, ապա կյանքի իմաստ չկա, քանի որ բոլոր խնդիրները կմնան չլուծված: Ա. Պուշկինը, Պ. Վյազեմսկին, Օմար Խայամը նույնպես մնացին հիասթափված ու դժգոհ ճշմարտության որոնման մեջ։ Պետք է ասել, որ կյանքի անիմաստությունն ընդունելու նման դիրքորոշումը շատ դաժան է, ամեն մարդ նույնիսկ չի կարողանում գոյատևել այն։ Մարդկային բնության մեջ շատ բան դեմ է այս տեսակետին: Այս առիթով հաջորդ պարբերությունը.

Երկրորդ դատողություն. իմաստ կա, բայց յուրաքանչյուրն ունի իր սեփականը

Այս կարծիքի երկրպագուները կարծում են, որ իմաստ կա, ավելի ճիշտ՝ պետք է լինի, ուստի մենք պետք է դրանով հանդես գանք։ Այս փուլը ենթադրում է կարևոր քայլ՝ մարդը դադարում է փախչել իրենից, պետք է գիտակցի, որ լինելը չի կարող անիմաստ լինել։ Այս դիրքում մարդն ավելի անկեղծ է իր հետ։ Եթե հարցը նորից ու նորից ի հայտ է գալիս, ապա դրանից հնարավոր չի լինի հեռացնել կամ թաքնվել։ Խնդրում ենք նկատի ունենալ, որ եթե մենք ընդունում ենք նման հասկացությունը որպես անիմաստություն, ապա մենք դրանովմենք նաև ապացուցում ենք հենց այդ իմաստի օրինականությունն ու գոյության իրավունքը։ Ամեն ինչ լավ է: Սակայն այս կարծիքի ներկայացուցիչները, անգամ ընդունելով ու ընդունելով հարցը, չկարողացան համընդհանուր պատասխան գտնել։ Հետո ամեն ինչ ընթացավ «մեկ անգամ ընդունված՝ մտածիր ինքդ» սկզբունքով։ Կյանքում շատ ճանապարհներ կան, կարող ես ընտրել դրանցից որևէ մեկը։ Շելինգն ասել է, որ երջանիկ է նա, ով նպատակ ունի և դրանում է տեսնում ողջ կյանքի իմաստը։ Նման դիրք ունեցող մարդը կփորձի իմաստ գտնել իր հետ կատարվող բոլոր երեւույթների, իրադարձությունների մեջ։ Ինչ-որ մեկը կդիմի նյութական հարստացման, ինչ-որ մեկը՝ սպորտում հաջողությունների, ինչ-որ մեկը՝ ընտանիքի: Հիմա պարզվում է, որ համընդհանուր իմաստ չկա, ուրեմն ի՞նչ են այդ բոլոր «իմաստները»։ Միայն անիմաստությունը քողարկող հնարքներ. Իսկ եթե, այնուամենայնիվ, կա ողջախոհություն բոլորի համար, ապա որտե՞ղ փնտրել այն։ Անցնենք երրորդ կետին։

Երրորդ դատաստան

Եվ դա հնչում է այսպես. մեր գոյության մեջ իմաստ կա, այն կարելի է նույնիսկ իմանալ, բայց միայն այն բանից հետո, երբ ճանաչես նրան, ով ստեղծել է այս էակը: Այստեղ արդեն արդիական կլինի հարցը ոչ թե այն մասին, թե որն է մարդու կյանքի իմաստը, այլ այն, թե ինչու է նա փնտրում այն։ Այսպիսով, կորած: Տրամաբանությունը պարզ է. Մեղք գործելով՝ մարդը կորցրել է Աստծուն։ Եվ այստեղ իմաստ հորինելու կարիք չկա, պարզապես պետք է նորից ճանաչել Արարչին: Նույնիսկ փիլիսոփա և հավատարիմ աթեիստ Ռասել Բերտրանն ասել է, որ եթե ի սկզբանե բացառվի Աստծո գոյությունը, ապա իմաստ փնտրելու ընդհանրապես ոչինչ չկա, այն գոյություն չի ունենա: Համարձակ որոշում աթեիստի համար։

Ամենատարածված պատասխանները

Եթե մարդուն հարցնես իր գոյության իմաստի մասին, նա ավելի հավանական էընդհանուր առմամբ, կտա հետևյալ պատասխաններից մեկը. Եկեք մանրամասն նայենք դրանց։

Սերնդման մեջ. Եթե կյանքի իմաստի մասին հարցին այսպես պատասխանես, ուրեմն ցույց ես տալիս քո հոգու մերկությունը։ Դուք ապրում եք երեխաների համար? Նրանց մարզել, ոտքի վրա դնել. Իսկ ի՞նչ է հաջորդը: Հետո՞, երբ երեխաները մեծանան ու լքեն գողտրիկ բույնը։ Կասեք, որ ձեր թոռներին կսովորեցնեք։ Ինչո՞ւ։ Որպեսզի նրանք էլ իրենց հերթին կյանքում նպատակներ չունենա՞ն, այլ արատավոր շրջանո՞վ գնան։ Բազմացումն առաջադրանքներից մեկն է, բայց այն համընդհանուր չէ:

Ընթացքի մեջ է: Շատերի համար ապագա պլանները կապված են կարիերայի հետ: Կաշխատես, բայց ինչի՞ համար։ Կերակրե՞լ ընտանիքին, հագնվե՞լ: Այո, բայց սա բավարար չէ։ Ինչպե՞ս գիտակցել ինքներդ ձեզ: Նաև բավարար չէ: Նույնիսկ հին փիլիսոփաները պնդում էին, որ աշխատանքը երկար ժամանակ հաճելի չէր լինի, եթե կյանքում ընդհանուր իմաստ չլիներ:

Հարստության մեջ. Շատերը կարծում են, որ փող խնայելը կյանքի գլխավոր երջանկությունն է։ Դա դառնում է կիրք: Բայց լիարժեք ապրելու համար անթիվ գանձեր պետք չեն։ Պարզվում է՝ հանուն փողի անընդհատ փող աշխատելն անիմաստ է։ Հատկապես, եթե մարդը չի հասկանում, թե ինչու է իրեն պետք հարստությունը: Փողը կարող է լինել միայն գործիք իր իմաստի, նպատակի իրականացման համար։

Որևէ մեկի համար գոյություն ունենալը: Սա արդեն ավելի իմաստալից է, թեև նման է երեխաների մասին նյութին։ Ինչ-որ մեկի մասին հոգալն իհարկե շնորհ է, դա ճիշտ ընտրություն է, բայց բավարար չէ ինքնաիրացման համար։

Ի՞նչ անել, ինչպե՞ս գտնել պատասխանը։

Եթե, այնուամենայնիվ, տրված հարցը քեզ հանգիստ չի տալիս, ապա պատասխանը պետք է փնտրել քո մեջ։ Այս վերանայման մեջ մենք հակիրճ վերանայեցինք որոշ փիլիսոփայական,խնդրի հոգեբանական, կրոնական կողմերը: Եթե նույնիսկ օրերով կարդաք նման գրականություն և ուսումնասիրեք բոլոր տեսությունները, դա հեռու է այն փաստից, որ դուք 100%-ով համաձայն կլինեք ինչ-որ բանի հետ և այն կվերցնեք որպես գործողության ուղեցույց։

Եթե որոշել եք գտնել ձեր կյանքի իմաստը, ապա ինչ-որ բան ձեզ չի համապատասխանում ներկայիս իրավիճակում: Այնուամենայնիվ, զգույշ եղեք՝ ժամանակն անցնում է, չի սպասի, որ ինչ-որ բան գտնեք։ Մարդկանց մեծամասնությունը փորձում է իրացնել իրենց վերը նշված ուղղություններով։ Այո, խնդրում եմ, եթե դա ձեզ դուր է գալիս, դա հաճույք է բերում, ապա ո՞վ է դա արգելելու։ Մյուս կողմից, ո՞վ ասաց, որ դա անհնար է, որ դա սխալ է, որ մենք իրավունք չունենք այսպես ապրելու (երեխաների, հարազատների համար և այլն): Ամեն մեկն ընտրում է իր ճանապարհը, իր նպատակակետը։ Կամ միգուցե պետք չէ՞ փնտրել: Եթե ինչ-որ բան պատրաստվի, ապա այն, այնուամենայնիվ, կգա՝ առանց մարդու կողմից ավելորդ ջանքերի։ Ով գիտի, գուցե դա ճիշտ է: Եվ մի զարմացեք, եթե ձեր գոյության յուրաքանչյուր փուլում կյանքի իմաստը տարբեր կերպ եք տեսնում: Սա լավ է: Մարդու էությունը ընդհանրապես այնպիսին է, որ նա անընդհատ ինչ-որ բանի մեջ է կասկածում։ Գլխավորը անոթի պես լցված լինելն է, ինչ-որ բան անելը, կյանքը մի բանի նվիրելը։