Իմաստությունը փորձի վրա հիմնված և կոնկրետ մտածողի կամ փիլիսոփայի գաղափարների վրա կենտրոնացած մտքերի արտահայտման տեսակ է: Ինչպես ասել է ժամանակակից փիլիսոփա Ֆեթուլլահ Գյուլենը այս հայեցակարգի մասին. «Արևելյան իմաստությունը լույսի ամենակարևոր աղբյուրն է, որն ազատում է մարդու միտքը պղտորումից, իսկ հոգին վայրենությունից: Այն մաքրում է ոգին և խղճին տալիս ջահ, որը կլուսավորի շուրջբոլորը՝ օգնելով հասկանալ ճշմարտությունը: Այսինքն՝ արևելյան ընկալման մեջ իմաստությունը խորը գիտելիքի և կենսափորձի համակցություն է։
Արևելքի փիլիսոփայությունը դարձել է տարբեր սերունդների տարբեր իմաստունների գաղափարների միասնական բազմազան համակարգ: Արևելքում կարծում են, որ առանց հոգևոր զարգացման ցանկացած գիտելիք անօգուտ է, քանի որ իմաստությունը միշտ ինտելեկտի և գիտակցության մյուս կողմում է: Իմաստության նման ըմբռնումը բացատրվում է նրանով, որ ինտուիցիայի և ինտելեկտի համադրման շնորհիվ հայտնաբերվում են նոր գիտելիքներ, և նման համակցությունը մեծապես մեծացնում է դրանց ընդհանուր նշանակությունը, գիտելիքը դարձնում ավելի համարժեք, խորը և ամբողջական։ Ուստի արևելքի մտածողների համար «իմաստություն» հասկացությունը լցված է խորությամբբովանդակություն։
Լագերֆելդ. «Կյանքի իմաստությունը. Ոճի փիլիսոփայություն. Մի քիչ արևմտյան փիլիսոփայության մասին
Կարլ Լագերֆելդը արևմտյան աշխարհի փիլիսոփայության դասական ներկայացուցիչ է։ Նա միշտ մեծ գրքասեր է եղել, հրատարակչության սեփականատեր է։ Գերազանց լուսանկարիչ, նորաձեւության դիզայներ, օծանելիքի ստեղծող և արվեստի դիզայներ: Այսքան տաղանդները՝ միավորված մեկ մարդու մեջ, թույլ են տալիս կյանքին նայել տարբեր տեսանկյուններից, գտնել քո ճշմարտությունը, ինչը նա փորձում է անել իր «Կյանքի իմաստությունը. Ոճի փիլիսոփայություն»
Շատերը ապավինում են ուրիշի կարծիքին, Արևմուտքի փիլիսոփայությունը սովորեցնում է, որ պետք է ապրել իր համար՝ ելնելով անձնական զգացմունքներից, կարիքներից, կյանքի դիրքերից։ Լինելն արժեքավոր է բոլոր դրսևորումներով և անընդհատ կատարելագործման կարիք ունի։ Լագերֆելդը կարծում է, որ երբեք չի կարելի դրանով կանգ առնել, քանի որ կյանքի դեռ շատ անհայտ կողմեր կան։
Պետք է անընդհատ փնտրել, դիտել, լսել և լսելի լինել: Այնուհետև կյանքն ինքը կգնա դեպի ցանկացած ձգտում, քանի որ նորի իմացությունը հանգեցնում է մեծ հաջողությունների գործունեության ցանկացած ոլորտում։
Չինական և ճապոնական կյանքի փիլիսոփայություն
Միջին Թագավորության իմաստությունը կարելի է բնութագրել որպես գիտություն ոգու արթնության և ներկա պահի զգայուն ըմբռնման մասին: Հետաքրքիր է չինական իմաստությունը կյանքի մասին, նրանք հակված են էությունը բաժանել ներքին և արտաքին: Երկիրը վաղուց հայտնի է եղել իր հսկայական թվով փիլիսոփաներով։ Չինական մեծ իմաստություն - մեջբերումներ կյանքի մասին:
- Եթե ինչ-որ լավ բան եք արել, երբեք մի զղջացեք դրա համար: Պետք է միայն զղջալ վատ արածի համար։
- Ապրելու արվեստն էլինել առողջ այնքան ժամանակ, որքան կարող ես և գոհ լինել նրանով, ինչ արդեն ունես։
- Ճակատագրի կամքով մարդ կարող է ժամանակավորապես կառավարել աշխարհը, իսկ սիրո զորության շնորհիվ կարող է իշխել հավերժ։
Ճապոնական իմաստությունը հոգու մշտական կատարելագործման, մարդու հետ աշխարհի փոխհարաբերությունների ներդաշնակության մեջ է։ Սամուրայները ձգտում են գեղեցկություն գտնել ամենուր՝ իրենց շրջապատող ամեն ինչում: Ճապոնացիները իմաստությունը համարում են գանձ ապագա սերունդների համար: Նրանց փիլիսոփայությունն ուղղված է մարդու հոգևոր աշխարհին, նրա ներքին «ես»-ին և նրան շրջապատող աշխարհին։ Կյանքի գիտելիքների, այն օգտագործելու և առօրյա կյանքում կիրառելու կարողության մասին։ Կյանքի մասին ճապոնական իմաստությունը խոսում է այս մասին։
- Եթե կյանքում ամեն ինչ լինի այնպես, ինչպես ցանկանում եք, ապա կյանքը կդառնա պարզապես անհետաքրքիր:
- Նույնիսկ եթե դու բացարձակապես ոչինչ չունես, դա ճիշտ չէ. դու ունես կյանք, որն ունի բացարձակապես ամեն ինչ:
- Ավելի լավ է թշնամի լինել լավ մարդուն, քան ընկեր վատին:
Ո՞վ է Օմար Խայամը
Սա իր սերնդի իսկապես լեգենդար անձնավորություն է՝ փիլիսոփա, աստղագուշակ, մաթեմատիկոս: Հիմա ոչ ոք չի հիշում, որ հենց Խայամն էր այսօր զբաղվել գործող օրացույցի բարելավմամբ, առաջարկել խորանարդային հավասարումների լուծման տարբերակներ։ Բոլորը նրան հիշում են որպես ականավոր բանաստեղծի և աֆորիզմների հեղինակի, որոնցում հանճարը ներդրել է իր փորձն ու իմաստությունը։ Զարմանալի է, որ անցել է 10 դար, և նրա ստեղծագործությունը դեռևս արդիական է։ Մնում է մտածել. միգուցե փաստն այն է, որ ճշմարտությունը հավերժ է, հաստատուն և անփոփոխ։
Օմար Խայամը հայտնի էշատերը դպրոցի նստարանից: Միջնադարյան մեծագույն բանաստեղծներից մեկը, ով մինչ օրս շարունակում է ոգեշնչել ամբողջ աշխարհի մարդկանց, կարծես գիտեր կյանքի ողջ իմաստությունը։ Հայտնի ռուբայաթները (կարճ քառատողերը) պատմում են ճակատագրի, սիրո, ամեն պահի անցողիկության, կրքի, կյանքի իմաստի մասին… Իհարկե, նրա աշխատանքը ինչ-որ կերպ ազդել է մարդկանց՝ շրջապատող աշխարհի ըմբռնման վրա: Աֆորիզմները, կյանքի մասին ժողովրդական իմաստությունը լի են ամենաներքին մտքերով, վեհի մասին մտորումներով, այն ամենի, ինչ բոլորը հասկանում են, բայց չեն կարող արտահայտել այդքան փայլուն հակիրճ ձևով: Օմար Խայամն իրավամբ համարվում է այն իշխանություններից մեկը, ով հասկացել է կյանքը և մեծ ներդրում է ունեցել ողջ աշխարհի հոգևոր վիճակի գանձարանում։
Արևելքի իմաստուն - Օմար Խայամ
Միջնադարում արևելյան երկրներին բնորոշ էր կյանքի նկատմամբ խիստ թերահավատ վերաբերմունքը։ Երբեմն նույնիսկ որոշ իմաստուն մարդիկ պնդում էին, որ մարդու համար լավագույն ընտրությունը կլինի կյանքի լիակատար ժխտումը, ամբողջական մեկուսացումը և ծայրահեղ ասկետիզմը: «Ամենևին չարժե կառչել աշխարհից», - ասացին նրանք: Բանն այստեղ արևելյան ժողովրդի ընդհանուր փիլիսոփայության և հոգեբանության մեջ է: Նրանց բնորոշ են այնպիսի կրոններ, ինչպիսիք են բուդդիզմը, կոնֆուցիականությունը և սուֆիզմը: Այս համոզմունքներում աշխարհը ներկայացվում է որպես ինչ-որ ժամանակավոր, անցողիկ և անկայուն մի բան: Հետեւաբար, պետք չէ շատ լուրջ խորանալ դրա օրենքների մեջ։ Միայն մահից հետո, նրանց կարծիքով, հնարավոր էր ավելի լավ կյանք, անցում դեպի այլ մարմին, վերամարմնավորում սամսարայի անիվի մեջ և այլն… Այնուամենայնիվ, կային կտրիճներ, ովքեր չէին պատկերացնում մարդկային կյանքը որպես այդպիսի ողբերգական և ամբողջովին: անհետաքրքիր բան. ԱրևելյանԽայամի կյանքի մասին իմաստությունը նորամուծությամբ համարժեք չէ այն ժամանակներում արդեն առկա գաղափարներին։ Օմար Խայամը, թեև որոշ չափով մերժում էր երկրային գոյությունը, այնուամենայնիվ ամենևին էլ չէր արհամարհում կյանքի դրախտային հաճույքները։ Նա իր աշխատանքում տող առ տող ապացուցում է մեզ, որ այդ երանությունը կարելի է գտնել Երկրի վրա և, ի դեպ, ամենապարզ առօրյա բաներում։ Նրա յուրաքանչյուր ստեղծագործություն օրհներգ է՝ նվիրված հենց բնությանը և կյանքին՝ իր բոլոր դրսեւորումներով։ Իսկ «Կյանքի իմաստությունը»գիրքը թույլ կտա բացել այս հրաշալի աշխարհի դուռը։
Օմար Խայամը սիրո մասին
Խայամի սիրային տեքստերը լայն շրջանակներին հայտնի են դարձել միայն Ֆիցջերալդի ժամանակներից։ Այս նշանավոր գրողը թարգմանել է արևելյան բանաստեղծի բանաստեղծությունները։ Օմար Խայամի մեջբերումներն ու բանաստեղծությունները՝ կյանքի և սիրո մասին իմաստություն, համատեղում են նուրբ հումորը, խորամանկությունը, բաց լինելը, առօրյան և աստվածայնությունը: Նա կարողացավ ամբողջությամբ հղկել այնպիսի թանկարժեք քարը, ինչպիսին է սիրո գաղափարը և այն ներկայացնել փոքրիկ քառյակների տեսքով։
Նայելով ցանկացած բանաստեղծության՝ կարելի է հասկանալ, որ բանաստեղծն ակնհայտորեն դեմ չէ սիրուն, և ավելի շուտ, նա նույնիսկ շատ ուրախ է, որ նման զգացումը զբաղեցնում է կյանքում ամենակարևոր դիրքը։ «Առանց սիրո օրը կորած է» և «Վայ սրտին, ուր այրող կիրք չկա» ստեղծագործություններն են, որոնք ցույց են տալիս սա։ Պլատոնական և ֆիզիկական սերը զուգընկերոջ, երեխաների, հարազատների, աշխարհի հանդեպ, Ամենակարողի հանդեպ, նա համարում էր ամենակարևոր արժեքները։ Հիմնական բանը, որ մենք կարող ենք անել Երկրի վրա, որն իրականում մեր ճակատագիրն է, մեր երջանկությանը հանդիպելն է ևերջանկացնել մեկ ուրիշին:
Սերը նրա ստեղծագործության մեջ այլ բնույթ ունի. Դա կարող է լինել ինտիմ հարաբերություններ, անցողիկ հոբբի, որը պետք է ուրախություն պատճառի: Դա կարող է լինել աստվածային, սուրբ սեր, որն ի զորու է փայլեցնել «կեցության ցանկացած մաս»: Զգալի տեղ է զբաղեցնում Խայամի տեքստերը, որոնց մոտիվները նա քաղել է այնպիսի աղբյուրից, ինչպիսին է կյանքի մասին չինական իմաստությունը։ Ինչպես նաև սիրո թեմաներ ընտանիքի, երեխաների, տարեցների, ընկերների հանդեպ: Իրական զգացումը, ըստ բանաստեղծի, ներառում է ընկերության, մտերմության, խելացի վեճի, գեղեցկության, բնականության և անկեղծության ասպեկտներ։ Այս ճանապարհին նա կեղծ արժեքներ է համարում եսասիրությունը, եսասիրությունը, ունայնությունը, գերիշխանությունն ու ագահությունը։ Իսկ Օմար Խայամի բանաստեղծություններին բնորոշ ամենազարմանալի երևույթն այն է, որ բոլորը կյանքի որոշակի փուլում տարբեր կերպ են հասկանում նույն սիրային քառատողը։ Հասկանալ մեծ մտածողի ռուբայաթի իրական իմաստը հնարավոր է միայն զգալով նույն զգացմունքները, ինչ նա:
Օմար Խայամը կանանց մասին
Կինը Օմար Խայամի ոտանավորներում սուրբ բան է, սիրելի, մտերիմ: Նա հաճախ բոլոր փառավորված բարերարների տերն է, և նրա ձեռքի անցողիկ հպումը կարող է աստվածային ակնածանք առաջացնել: Միջնադարյան մտածող Օմար Խայամը կանացի գեղեցկության մասին ասույթներ չի գրել այնքան հաճախ, որքան շատերը կցանկանային: Բայց այս մի քանի սուտակները գեղեցիկ են, իմաստուն և հմայիչ: Մտածողը գրում է կանանց և նրանց գեղեցկության մասին՝ որպես ուժեղ սեռի իսկական արևելյան ներկայացուցչի։ Նա հերոսուհիներին համեմատում է վարդերի, նոճիների, նուրբ եղջերուների և լուսնի հետ։ Բայց որքան էլ մեծ լինիգեղեցկություն կար, այն դեռ չի կարող փոխարինել հոգեւոր գեղեցկությանը։ Իսկական կինը պետք է իմաստուն լինի, հետո հետաքրքիր կլինի նրան կարդալ ամբողջ կյանքում, ինչպես գեղեցիկ գիրք։
Օմար Խայամը գինու մասին
Եթե ուշադիր նայեք Օմար Խայամի սիրային խոսքերին, կարող եք գտնել որոշ նախշեր: Իր ստեղծագործություններից շատերում նա սերտորեն կապում է սիրային զգացմունքներն ու գինին: Միջնադարյան բանաստեղծի ստեղծագործություններում մեծ տեղ է գրավում գինու թեման։ Բայց ինչո՞ւ դա տեղի ունեցավ, քանի որ իսլամն արգելում է ալկոհոլ օգտագործել։ Ամենայն հավանականությամբ, պատասխանը կայանում է նրանում, որ Խայամի համար գինի խմելը առօրյայից դուրս գալու մի տեսակ ծես էր։ Այսինքն՝ մարդն այս կերպ կարող էր որոշ ժամանակով ազատվել միջնադարյան հասարակության մեջ հաստատված վարքի խիստ նորմերից ու կանոններից՝ դառնալով ազատ և թույլ տալ, որ իր մտքերը թռչեն ճախրող թռչունի նման։
Որոշ սիրային լիրիկական ստեղծագործություններ, օրինակ, կարող են ունենալ երկակի ենթատեքստ, այլ իմաստ։ Կարևոր է միայն, որ դուք ինքներդ, քառատողն ընթերցելիս, առաջին տեղում դրեք այն։ «Անունդ կմոռացվի, բայց մի տխրիր, թող արբեցնող խմիչքը քեզ մխիթարի»։ Այնուամենայնիվ, Խայամը կարծում է, որ ամեն դեպքում չպետք է կորցնել սիրտը. բանաստեղծի մտորումները հետևում են, որ անհրաժեշտ է շոյել սիրելիին այնքան, մինչև հոդերը փլվեն: Անհնար է միանգամայն հստակ ասել, թե ինչ էր գրականությունը Խայամի համար։ Միգուցե արբեցնող ըմպելիքների ազդեցության տակ մտածել փիլիսոփայական հավերժական հարցերի մասին։ Իսկ գուցե պարզապես հաճելի ժամանց աստղագիտության, մաթեմատիկայի ծանր աշխատանքից հետո: Դրա մի մասըհետևորդները կարծում են, որ Խայամն իր ճակատագիրն է համարել դարերի ընթացքում կրել որոշ գաղտնի արևելյան գիտելիք։
Օմար Խայամը ընկերության մասին
Հավատարիմ բարեկամությունը բանաստեղծը դասում է երջանիկ կյանքի ամենակարևոր կողմերին: Միջնադարյան հանճարը մարդկանց չի բաժանում ընկերների և թշնամիների, ընկերների և թշնամիների: Խայամը փիլիսոփայորեն է նայում կյանքին. Կյանքի իմաստությունը, նրա մեջբերումները լցված են խորը իմաստով. «Թշնամու հետ սիրալիր լինելով՝ ընկեր կգտնես»։ Մեկ այլ անձի զայրույթին միշտ բարությամբ պատասխանելը հիանալի արձագանք է, որը կարող է հակաթույն լինել վնասի, անբարյացակամ խոսքերի և դավաճանության դեմ: Չի կարելի Օմար Խայամին չոր տեսաբան համարել. Երկար տարիների դիտարկման, երբեմն մարդկանց հետ շփվելու դառը փորձի հիման վրա նա հասկացավ, որ իսկական ընկերոջը չպետք է կորցնել։ Բայց պարտադիր չէ, նրա կարծիքով, ընկեր փնտրել բոլորի մեջ, ում հանդիպում ես։ «Մենակ լինելն ավելի լավ է, քան որևէ մեկի հետ»,- ասում է նրա հայտնի աֆորիզմը։
Օմար Խայամը ընտանիքի և երեխաների մասին
Տարբեր սերունդների հարաբերությունները նախկինում ոչ պակաս արդիական են եղել։ Նույնիսկ հիմա՝ ժամանակակից տեխնոլոգիաների դարաշրջանում, հազվադեպ կարելի է հանդիպել այնպիսի մարդու, ում բոլորովին չի անհանգստացնի սերունդների խնդիրը, ընտանիքում հարաբերությունների ճիշտ կառուցումը։ Երեխաների մասին աֆորիզմներն ու արտահայտությունները ամենից շատ ակտուալ են դարձնում այն, որ բոլորն էլ ցանկանում են ընտանիքում կայունություն և երջանկություն: Իսկ դա ենթադրում է հոր հարգանք մոր նկատմամբ, առողջ ու երջանիկ երեխայի դաստիարակություն։ Օմար Խայամը մեզ օգնում է գիտակցել նման հարաբերությունների կարևորությունը։ Արեւելյան իմաստությունը միշտ ասում էմեզ այն մասին, թե ինչպես հարգանքով վերաբերվել մեր սիրելիներին: Խոսքը ոչ միայն ամենատարեց, այլեւ շատ երիտասարդ տղաների մասին է։ Ի վերջո, դաստիարակությունը մեծապես որոշում է, թե ինչպես է երիտասարդն իր հերթին հետագայում վերաբերվելու իր երեխաներին:
Օմար Խայամ. կյանքի իմաստությունը առօրյա կյանքի մասին
Արևելյան իմաստունները մտքեր են արտահայտում այն մասին, որ իսկապես երջանիկ մարդուն չի հետաքրքրում, թե ինչ անել: Չէ՞ որ նրա հոգու վիճակը խաղաղ է, ոգին՝ հանգիստ՝ նա ամենուր լավն է, և ամեն ինչ օգտակար է։ Հանգստության պահպանումն ու դյուրագրգռության բացակայությունը այն հիմնական չափանիշներն են, որոնք առօրյա խնդիրները չեն կարող խանգարել։ Արևելյան աշխարհայացքը մեզ տալիս է կյանքի իրական իմաստությունը: Օմար Խայամը պնդում էր, որ հնարավոր է նյութական հավասարակշռության հասնել միայն այն դեպքում, եթե կարողանաս հասնել հոգևոր հավասարակշռության: Միտքը առաջացնում է գործողություն, որն իր հերթին առաջացնում է գործողություն: Մարդկային յուրաքանչյուր գործողություն չի կարելի միանշանակ անվանել ճիշտ կամ սխալ, բայց եթե ինչ-որ մեկն իրեն դժբախտ է զգում, սա առիթ է ավելի խորը նայելու և պարզելու, թե ինչն է հանգեցրել նման արդյունքի։ Իր ստեղծագործություններում միջնադարյան բանաստեղծը հաճախ չի տրամաբանում, սակայն, թերևս հենց դա է, որ նրա նման ստեղծագործությունները պարզապես անգին են դարձնում։
Օմար Խայամը կյանքի իմաստի մասին
Երբեմն շատերը մակերեսային պատկերացում ունեն Խայամի մասին որպես կենսուրախ փլեյբոյի, ով մտածում է միայն գինու, կանանց և գեղեցկության մասին: Բայց բանաստեղծի ստեղծագործությանն ավելի ուշադիր նայելով՝ այս բոլոր դրոշմակնիքները ընդմիշտ հանվում են։ Մեր առջև խորը մտածող է, իսկական փիլիսոփա և հոգեբան,ով կարողանում է իմանալ և ցույց տալ կյանքի կարևորագույն հարցերը։ Ի՞նչ է կյանքը, եթե կա մահ: Ո՞րն է մարդկային գոյության էությունը: Կարո՞ղ է միտքը իմանալ հետմահու կյանքի գաղտնիքները: Իսկ դրանք կա՞ն։ Խայամի ամբողջ աշխատանքը հիմնված է հիմնարար հարցերի վրա։ Օրինակ, կյանքի մասին ճապոնական իմաստությունը և գոյության մասին դատողությունները բավականին հոռետեսական են: Խայամը ցավով նշում է, որ եթե Ծագող արևի երկրի մեծագույն ուղեղները չեն կարողացել հասկանալ, թե որն է կյանքի իմաստը, ապա դա առավել եւս մեզ տրված չէ: Մարդու ուղեղն ի վիճակի չէ նայել ինչ-որ տրանսցենդենտալ աշխարհից այն կողմ, կռահել, թե ինչ է թաքնված երկրային կյանքի ավարտի էկրանի ետևում։ Միգուցե իմաստը այս էկրանի հետևում է: Թե՞ ստեղծողը մեզ այս աշխարհ է նետել ու զրկել իր ուշադրությունից։ Իսկ հիմա մենք պետք է ամբողջ կյանքում մի իմաստ գտնենք, հետո լրիվ ուրիշը գտնե՞նք։ «Պայծառ ուղեղները կարողացան լուծել մի քանի առեղծվածներ… և գնացին քնելու, ինչպես մենք»: Նույնքան հեգնանքով, հեղինակ-բանաստեղծը խոսում է իր, իր ստեղծագործության մասին։ Այստեղ նա հետևում է հույն փիլիսոփա Սոկրատեսի հայտնի ասացվածքին. «Ես գիտեմ, որ ոչինչ չգիտեմ»:
Բայց նման աշխարհայացքը չի նշանակում, որ Խայամը ընկել է դեպրեսիայի մեջ և խորհուրդ չի տվել բոլորին, ոչինչ չանելով, սպասել ճանապարհի ավարտին։ Հին չինական իմաստությունը, կյանքի մասին մեջբերումները, ճապոնական ստեղծագործության հետ մեկտեղ, իմաստության պահեստ են և ոգեշնչման աղբյուր Խայամի համար: Նա խնդրում է մեզ օգտագործել պահը, վայելել ժամանակը, քանի որ իր անվստահությունը ոչինչ չի երաշխավորում։ Ցանկացած պահի մենք կարող ենք տառապանք կամ մահ զգալ: Ուրեմն ինչու չանել այս րոպեն այն, ինչը հաճույք է պատճառում, և մտածել իմաստի մասինկյանքը թողե՞լ ալեհեր իմաստուններին։
Օմար Խայամը կյանքի և մահվան մասին
Կյանքը Օմար Խայամի կողմից չի դիտարկվում այնպես, ինչպես մյուս միջնադարյան արևելյան փիլիսոփաները: Նրանց համար երկրային գոյությունն ավելի շուտ այն ժամանակն ու վայրն է, երբ մարդը կարող է գիտակցել, թե ինչ պետք է անի, արժանանալ և պատրաստվել հանդերձյալ կյանքին՝ ճանապարհին կատարելով շատ կարևոր բարի գործեր։ Բանաստեղծն այս կարծիքին չէ. Նրա համար կյանքը յուրահատուկ, ուրախ իրադարձություն է։ Իհարկե, ոչ ոք չի կարող վստահորեն ասել, թե որքան ժամանակ է անցնելու «զրոյից մինչև վերջ», գուցե մեկ րոպե, կամ միգուցե հավերժություն: «Ստիպելու նման անորոշությունը պետք է փրկի բացարձակապես յուրաքանչյուր պահը», - ասում է Խայամը: Կյանքի իմաստության մասին աֆորիզմները, ինչպիսիք են՝ «Կյանքը՝ ոչ ավել, ոչ պակաս, դա ընդամենը մեկ ակնթարթ է», այսօր ամուր արմատացած են արևմտյան մշակույթում։
Օմար Խայամը հումանիզմի մասին
Յուրաքանչյուր անհատ շատ արժեքավոր է գրողի համար: Նա իր աշխատանքում առաջին տեղերում է դնում նրա երջանկությունն ու հանգստությունը: Հոգևոր աշխարհը առաջնային է, և Խայամը կոչ է անում զարգացնել նախ և առաջ ներդաշնակությունը իր ներսում։ Իսկական սրբավայրը ոչ թե կրոնների խիստ դոգմաներն են, այլ իրական կենդանի մարդկային սիրտը: Նա մարդուն ճանաչում է որպես աստվածային արարչագործության գագաթնակետ: Թերևս ամենաոգեշնչող բանաստեղծությունը, որն ավելի պարզ է, քան մարդկանց կողմից երբևէ հորինված կյանքի իմաստության մասին բոլոր առակները, պատկանում է Օմար Խայամին, և այն սկսվում է «Մենք ենք տիեզերքի նպատակն ու գագաթը» բառերով։ Նա յուրաքանչյուր մարդու անվանում է աշխարհի ամենաթանկ քարը:Տիեզերքը, և նա իսկապես ցանկանում է, որ իր ամենազարմանալի արարածները հավերժ երջանիկ լինեն:
Օմար Խայամ. սոցիալական խնդիրների մասին
Այնպիսի թեմաներ, ինչպիսիք են արատները, փողը, իշխանությունը, թերությունները, խաբեությունը, տգիտությունը, անարդարությունը միշտ կմնան ակտուալ և վիճելի քննարկման համար: Իհարկե, նրանց չշրջանցեց նաեւ Օմար Խայամը։ Այստեղ էլ զարմանալի է նրա հեղափոխական ոգին։ Բավականին ռիսկային գործ է միջնադարյան մարդու համար գրել, որ ինքը «ավելի լավ է ոսկորները կրծոտել, քան իշխող սրիկաների հետ նույն սեղանի շուրջ գայթակղվել քաղցրավենիքով»:
Օմար Խայամը իսկապես իմաստուն է, ով մեզ ժառանգություն է տվել, որը ժամանակի ընթացքում չի կորցրել իր արդիականությունը: Նա դարձավ միջնադարյան Չե Գևարան։ Այժմ կյանքի մասին արևելյան իմաստությունը միշտ կապված է նրա աշխատանքի հետ: Քանի դեռ մարդիկ կան, նրանք, անշուշտ, հարցեր կտան կյանքի իմաստի, մարդու նպատակի, սիրո, աշխարհը ճանաչելու, Աստծո մասին, հարաբերությունների մասին… Եվ այս դողդոջուն հարցերի պատասխանները կարելի է գտնել այստեղ. Օմար Խայամի կողմից գրված բառերի հրաշալի գիրքը - «Կյանքի իմաստություն».
