Կյանքի մյուս կողմը, կամ ովքեր են լյումպենները

2024 Հեղինակ: Henry Conors | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2024-02-12 08:51

Ինչպես հիշում ենք դպրոցի պատմությունից, լյումպեն-պրոլետարիատ տերմինը ներմուծել է Մարքսը՝ դրանով իսկ նշելով նրա ամենացածր շերտը։ Գերմաներենից թարգմանված բառը նշանակում է «լաթեր»։

Աստիճանաբար ընդլայնվեց այս հայեցակարգի իմաստային բովանդակությունը, և բոլոր նրանց, ովքեր սուզվեցին հասարակության «հատակը» սկսեցին անվանել լյումպեն՝ թափառաշրջիկներ, հանցագործներ, մուրացկաններ, մարմնավաճառներ և ամեն տեսակ կախյալներ։

Ամփոփելով հայտնի սահմանումները՝ կարող ենք ասել, որ լյումպեն բառն այժմ միավորում է անձնական ունեցվածքից զրկված և տարօրինակ աշխատանքով զբաղվող մարդկանց մի խումբ, ովքեր նախընտրում են ապրել որոշակի սոցիալական նպաստներով։։

Ժողովրդական արվեստ

Ժամանակակից լեզվով, որը ակտիվորեն համալրվում է երիտասարդական ժարգոնով, այս հասկացությունն էլ ավելի է ընդլայնվել: Այժմ լյումպեն բառն արտասանելիս դրա իմաստը կարելի է հասկանալ առնվազն երեք կերպ՝

• ներքևից մարդիկ (անօթևան, հարբեցող, թմրամոլ);

• հասարակությունից դուրս մարդ (մարգինալ);

• Հասարակական բարոյականության նորմերին չհամապատասխանող անսկզբունքային մարդ (տականք):

Այսպիսով, այժմ հասարակության ցանկացած դասի անդամին կարելի է լյումպեն անվանել, եթե նրա գործողությունները տեղավորվում են երեք կատեգորիաներից մեկում:Ահա, օրինակ, արտահայտություններ զանգվածային լրատվության միջոցներից՝ «լյումպեն ժողովուրդը աճում և բազմանում է», «այո, ես լյումպեն մտավորական եմ» կամ «Ռուսաստանում կա այդպիսի իշխող դաս՝ լյումպեն բյուրոկրատիա»։

Ովքե՞ր են լյումպենը. կյանքի փիլիսոփայության արմատները

Պատմաբանները պարզել են, որ առաջին լյումպենը հայտնվել է հին ժամանակներում, և ստրկատիրական պետությունը առաջացրել է այս դասը: Հին հռոմեական հասարակության մեջ տնտեսությունը հիմնված էր բազմաթիվ ստրուկների աշխատանքի օգտագործման վրա, և փոքր հողատերերը, չկարողանալով մրցել խոշոր տնտեսությունների հետ, արագ սնանկացան: Սա հիմք է տվել քաղաքում իրենց հողերը կորցրած գյուղացիների զանգվածային վերաբնակեցմանը:

Անվանականորեն նրանք ունեին բոլոր իրավունքները՝ որպես հռոմեական պետության քաղաքացիներ՝ կարող էին մասնակցել ընտրություններին, ունեին քվեարկելու իրավունք քաղաքային ժողովներում։ Այնուամենայնիվ, նրանք չունեին սեփականություն և աշխատանք, ինչը նրանց ստիպեց աջակցել իրենց գոյությանը` ի պաշտպանություն հարուստ հաճախորդների ձայները «վաճառելով», կամ մատուցել այլ փոքր ծառայություններ։

Հռոմեական կառավարությունը որոշեց նյութական օգնություն տրամադրել այդ մարդկանց հացահատիկի ծանր չափով (օրական մոտ մեկուկես կգ), որը նրանք ստանում էին ըստ հատուկ ցուցակների։

Միայն Հռոմում լյումպեն պրոլետարիատը առաջին հազարամյակի սկզբին կազմում էր մոտ 300 հազար։ Նա սկսեց ակտիվորեն մասնակցել քաղաքական և ռազմական բոլոր ծեծկռտուքներին։ Չունենալով սեփական կառուցողական շահեր՝ այս մարդիկ պատրաստ էին ծառայել ցանկացածին, պարզապես իրենց սնունդով և պարզ հաճույքներով ապահովելու համար։

Մարգինալները հասարակության «սահմանապահներն» են

Դեի՞նչ կարելի է ասել մարգինալների մասին. Լատիներենից թարգմանաբար նշանակում է «սահման» և վերաբերում է այն մարդուն, ով անջատվել է իր սոցիալական խմբից, բայց չի կարողացել ինտեգրվել որևէ մեկին։ Մարգինալների թիվը զգալիորեն ավելանում է, երբ տեղի են ունենում սոցիալական կարգի չափազանց արագ փոփոխություններ՝ բարեփոխումներ, հեղափոխություններ և այլն:

Ռուսաստանում այս գործընթացը սկսվեց Ալեքսանդր II-ի օրոք և շարունակվեց Վիտեի և Ստոլիպինի ջանքերով։ 20-րդ դարի սկզբին մեր երկիրն արդեն ուներ տարատեսակ վտարանդիների զգալի շերտ։

Հետք ռուս գրականության մեջ

Վտարվածներն ու լյումպենները աչքի են ընկնում իրենց հատուկ հոգեբանությամբ, որը բավականին վառ կերպով արտացոլված է մեր դասական գրականության մեջ, օրինակ՝ Մաքսիմ Գորկու կողմից, ով նկարագրել է, թե ովքեր են լյումպենները։ «Ներքևում» պիեսում նա հավաքել է սոցիալական բոլոր շերտերի ներկայացուցիչներին՝ բարոնին` ազնվականությունից, դերասանին` արվեստի մարդկանցից, Սատինին` տեխնիկական մտավորականությունից, Բուբնովին` բուրգերներից, Լուկային` գյուղացիները, իսկ Կլեշչը՝ պրոլետարներից։

Բայց ոչ բոլոր վտարվածները կարող են դասակարգվել որպես լյումպեն: Բավական է չհամաձայնվել շրջապատի վերաբերմունքի հետ՝ արտաքնապես մնալով նույն սոցիալական հարթության վրա։ Այսպիսով, Նեկրասովի «Ո՞վ Ռուսաստանում պետք է լավ ապրի» բանաստեղծության մեջ իրականում կյանքը վատ է բոլորի համար՝ քահանաներից մինչև լաքեյներ։

Եթե Չեխովի «Բալի այգի»-ի հերոսներին դիտարկենք այս դիրքից, ապա նրանք բոլորն էլ ընկնում են վտարանդիների սահմանման տակ. ծառաներ, որոնցից նրանք բաժանվում են. լաքեյ, որը դեռևս ապրում է ճորտատիրության վերացումը. Հեղափոխության մասին երազող ուսումը թողած ուսանողը.

Գորկին կատարել է մարգինալության մեկ այլ տարբերակի ներկայացուցչի հոգեբանական դիմանկարը՝ մարդու, ով ըմբոստորեն «դուրս է գալիս» (գրողի բնորոշումը) իր դասակարգային միջավայրից՝ կտրականապես չընդունելով դրա արժեքները և միևնույն ժամանակ շարունակելով. հաջողությամբ կատարել իր մասնագիտական գործառույթները («Եգոր Բուլիչև և ուրիշներ»):

Սավվա Մորոզովը մարգինալ է ընդհատակից

Լեգենդար արտադրող Սավվա Մորոզովի պատմությունը միանգամայն համապատասխանում է Գորկու Բուլիչևի ոգուն. նա, ինչպես և սպասվում էր, շահագործում էր իր աշխատողներին և ծախսում էր հեղափոխական անարխիստական խմբերին աջակցելու համար, այսինքն՝ փոս էր փորում։ ինքն իրեն։ Բայց միևնույն ժամանակ նա նաև հովանավորում էր։

Նման կյանքը չէր կարող չավարտվել ողբերգականորեն. չդիմանալով ներքին տարաձայնություններին, նա ի վերջո կրակեց ինքն իրեն։

Լումպեն և վտարվածներ. տարբերություններ

Բացատրական բառարաններում նշվում է, որ լյումպենը և վտարանդիները ընդհանուր բնութագիր են իրենց սոցիալական միջավայրի հետ կապը կորցրած, հասարակությունից դուրս մնացած մարդկանց համար: Բայց ո՞րն է նրանց տարբերությունը:

Հստակեցնենք, թե ովքեր են լյումպենները. Ըստ սահմանման՝ սրանք այն մարդիկ են, ովքեր կորցրել են կապը ոչ միայն իրենց սոցիալական խմբի հետ, այլեւ կորցրել են ապրուստի միջոցը՝ չունենալով եկամտի աղբյուր։ Վտարվածները միշտ եզրին են. նրանք կռվել են սեփական ուժերի դեմ, բայց չեն գտել որևէ մեկին, ում հետ կառչած լինեն: Այնուամենայնիվ, նրանք կարող են ունենալ երկու սահմանամերձ ենթամշակույթների խառը հատկանիշներ:

Այսինքն՝ լյումպենները մշտական աշխատանք չունեն, այլ ապրում են պատահական.եկամուտներ, սոցիալական նպաստներ կամ խախտել օրենքը. Վտարվածները սահմանամերձ վիճակում գտնվող մարդիկ են, ովքեր չեն հարմարվել փոփոխված իրականությանը:

Պարզվում է, որ լյումպենն ու վտարվածները ժամանակակից հասարակության երկու առանձին խմբեր են: Մարգինալությունը ավելի շուտ այլակարծություն է, որը բնորոշ է մարդուն, ով մոլորվել է մի աշխարհում, որը չի արդարացնում իր սպասելիքները:

Մյուս կողմից, ովքեր են լյումպենները. սա բնակչության մի խումբ է, որը կապված չէ որևէ սոցիալական գործոնի հետ, արժեքներ չի ստեղծում, պարազիտացնում է հասարակության մարմնի վրա:

Մարգինալը այնքան էլ շոյող հատկանիշ չէ: Նրան լյումպեն անվանել նշանակում է վիրավորել։