Փիլիսոփայություն. ռուսական փիլիսոփայության պատմություն հնագույն ժամանակներից մինչև 19-րդ դար

2024 Հեղինակ: Henry Conors | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2024-02-12 08:41

Մաքուր ռուսական փիլիսոփայության գոյության և դրա իմաստի մասին վեճերը շարունակվում են անվերջ։ Ավելի ու ավելի շատ բացվող, նոր, ժամանակակից լեզվով թարգմանված աղբյուրներ են վերլուծվում։ Սլավոններն ընդհանրապես փիլիսոփայություն ունե՞ն։ Ռուսական փիլիսոփայության պատմությունը սկսվում է Հին Ռուսաստանից, և նրա ծաղկման շրջանը հասել է 19-րդ դարի վերջին և 20-րդ դարի սկզբին։

Ռուսական փիլիսոփայության ակունքները

Փիլիսոփայությունը հին Ռուսաստանում իր մաքուր ձևով որպես այդպիսին չկար, քանի որ Ռուսաստանը լիովին կրոնական էր: Նրանք վերցրեցին հունական և բյուզանդական փիլիսոփայությունը և թարգմանեցին այն ժամանակվա լեզվով, Կիրիլի և Մեթոդիոսի լեզվով, առաջին հերթին այն հատվածը, որը կապված էր քրիստոնեության, սրբերի կյանքի հետ։ Փիլիսոփայությունն այստեղ եկավ որպես մի տեսակ երկրորդական համատեքստ։ Բայց նա դեռ կար: Եվ պատահական չէ, որ լուսավորիչ համարվող եղբայրներից մեկը՝ Կիրիլը, կոչվում էր փիլիսոփա։ Այս կոչումը շատ բարձր էր։ Նրա վերևում միայն աստվածաբանի կոչումն էր։

Առաջին ռուսական փիլիսոփայական փաստաթուղթը համարվում է «Քարոզը օրենքի և շնորհի մասին», որը գրել է մետրոպոլիտ Իլարիոնը։ «Խոսքը» ստեղծվել է բյուզանդական հոմիլետիկայի ավանդույթով։ Սա քարոզ է մատուցվումեկեղեցի, Ռուսաստանի Մկրտչի արքայազն Վլադիմիրի գերեզմանի վրա։ Այն սկսվում է Հին Կտակարանից առակով, այնուհետև անցնում է դեպի Նորը, այնուհետև հետևում է բարոյականությանը, թե ինչ է տվել քրիստոնեությունը Ռուսաստանին ընդհանրապես:

Իհարկե, ռուսների համար կարևոր էր, թե ինչպես է ապրել Բյուզանդիան մինչև 1453 թվականը: Չնայած հարաբերություններն այնքան էլ մտերիմ չէին։

Հիմնականում աշխարհակարգն ու Աստծո ու պետության հետ հարաբերությունները բացատրելու անհրաժեշտությունից փիլիսոփայություն է առաջանում Ռուսաստանում։ Ռուսական փիլիսոփայության պատմությունն ավելի բարդ է։

Լավագույն գրքեր ռուսական փիլիսոփայության պատմության մասին

Ռուս փիլիսոփայության պատմությունն ավելի բարդ է, քանի որ փիլիսոփաները Ռուսաստանում հաճախ ենթարկվել են հալածանքների, իհարկե, իշխանության կողմից։ Այս մասին գրել է Նիկոլայ Օնուֆրիեւիչ Լոսսկին։ Ռուսական փիլիսոփայության պատմությունը, նրա գիրքը, պատմում է, որ հալածանքն ավարտվել է միայն 1860 թվականին։ Բայց միայն 1909 թվականին ռուսական փիլիսոփայությունը նոր եռանդով «շնչեց», և նույնիսկ այն ժամանակ 1917 թվականի հեղափոխությունը ոչնչացրեց բոլոր ստեղծագործությունները։ Լոսսկու գիրքն արտացոլում է ռուսական փիլիսոփայության անցած ողջ ճանապարհը։ Ռուսական փիլիսոփայության պատմությունը իր տեսակի մեջ առաջին գիրքն էր: Սակայն նրա հայրենի երկրում այն արգելված էր։ Առաջին անգամ այն անգլերեն լույս է տեսել 1951 թվականին, ապա թարգմանվել այլ լեզուներով, իսկ Ռուսաստանում լույս է տեսել միայն 1991 թվականին։ Իհարկե, ռուսերեն կրկնօրինակներ կային նաև մինչ այդ՝ ԽՄԿԿ Կենտկոմի անդամները, բայց Նիկոլայ Օնուֆրիևիչի ստեղծագործությունները անհասանելի էին հասարակ մարդկանց համար։

Այս թեմայով մեկ այլ աշխատանք գրել է Վասիլի Վասիլևիչ Զենկովսկին։ Նրա «Ռուսական փիլիսոփայության պատմությունը» լույս է տեսել երկու հատորով 1948-1950 թթ. Առաջին հատորը դոկտորական թեզ էրեկեղեցական գիտությունները, որը հաջողությամբ պաշտպանվել է։ Այս մենագրությունը նրան միջազգային համբավ բերեց, այն անմիջապես թարգմանվեց անգլերեն։

Միխայիլ Ալեքսանդրովիչ Մասլինը գրել է «Ռուսական փիլիսոփայության պատմություն» գիրքը։ Մասլինը ղեկավարում էր հեղինակների խումբը, որի կազմում էին նաև Միսլիվչենկոն, Մեդվեդևան, Պոլյակովը, Պոպովը և Պուստառնակովը։ Գիրքն ընդգրկում է փիլիսոփայության ներքին պատմությունը 11-րդ դարից մինչև մեր օրերը: Մասլովը Կիևյան Ռուսիայում փիլիսոփայության ժամանակներն անվանում է աշկերտության շրջան։ Եվ նա 17-րդ դարը բնութագրում է որպես էթիկայի և գեղագիտության հանդեպ անդիմադրելի փափագի, ինչպես նաև պատմագիտական խնդիրների նկատմամբ առանձնահատուկ հետաքրքրության և ռուսական փիլիսոփայության հրապարակախոսության ժամանակաշրջան։

:

Ներքին փիլիսոփայություն. 18-րդ դարի ռուսական փիլիսոփայության պատմություն

XVIII դարը նշանավորվեց բարեփոխումներով։ Այս շրջանը Պետրոս Առաջինի օրոք էր՝ արևմտյան մշակույթի հետ սերտ շփման, մեծ բարեփոխումների և ձեռքբերումների ժամանակաշրջան։

Այն ժամանակվա փիլիսոփայության նշանավոր ներկայացուցիչներ էին Անտիոք Դմիտրիևիչ Կանտեմիրը, Վասիլի Նիկիտիչ Տատիշչևը և արքեպիսկոպոս Ֆեոֆան Պրոկոպովիչը։ Վերջինս ոտքի կանգնեց՝ ի շահ կրթության և գիտության։ Կանտեմիրը ծաղրում էր մարդկային և սոցիալական արատները։ Նա շատ տերմիններ մտցրեց ռուսական փիլիսոփայության մեջ։ Տատիշչևը կողմ էր բարոյականության և կրոնի գաղափարին, մարդու նպատակը դրեց հավասարակշռել հոգևոր ուժերը: Հսկայական էր այդ դարաշրջանի Ռուսաստանի փիլիսոփայության մեջ ներդրումը՝ Միխայիլ Վասիլևիչ Լոմոնոսովը։ Նա հիմնեց ռուսական նյութապաշտական ավանդույթը։

Ռուսական փիլիսոփայության հարստացում - Գ. Ս. Սկովորոդա

XVIII դ. տվելմեկ այլ հայտնի փիլիսոփայի աշխարհը՝ ուկրաինացի Գրիգորի Սավվիչ Սկովորոդայի, ծնվել է 1722 թ. Նա մինչ օրս ուկրաինացի հերոս է։

Գրիգորի Սավվիչը պահպանել է կուսակրոնությունը՝ լինելով վանական աշխարհում և ընտանիք չի կազմել։ Վլադիմիր Ֆրանցևիչ Էռնը՝ նույնպես ռուս փիլիսոփա, թարմացրել է Սկովորոդայի ժառանգությունը 20-րդ դարում։ Գրել և հրատարակել է «Գրիգորի Սկովորոդա. Կյանք և ուսուցում»

Սկովորոդան ուներ վարդապետություն երեք աշխարհների մասին՝ մեծ կոենոբիկ աշխարհ, կամ մակրոկոսմ, ինչպես ասում են փիլիսոփաները, փոքր աշխարհ, կամ փոքրիկ աշխարհ՝ սա մարդ է, իսկ խորհրդանշական աշխարհի մասին՝ Աստվածաշունչը, որը Սկովորոդան շատ երկիմաստ էր։ Այնուհետև նա նախատեց նրան, ապա ասաց, որ Աստվածաշնչի պատկերներն այնպիսի «մեքենաներ են, որոնք կրում են հավերժության գանձերը»։

Սկովորոդան գրել է 33 երկխոսություն և դրանք իր հետ տարել ուսապարկի մեջ՝ թափառելով։ Նրան անվանում էին ռուս Սոկրատ։

XIX դար

19-րդ դարի

20-ական թվականներ - սիրողականների շրջանակների ի հայտ գալու ժամանակը, ովքեր փիլիսոփայությունը համարում էին իրենց կյանքի գործը։ Սրանք համալսարանի շրջանավարտներ են։ Ալեքսանդր Սերգեևիչ Պուշկինը նրանց անվանել է «արխիվային երիտասարդներ»:

»: Հունարենից թարգմանված «Լուբոմուդրիա»-ն փիլիսոփայություն է, իմաստության սեր: Նրանք հիմնականում սիրում էին խաղալ օտար փիլիսոփայական տերմինների հետ՝ դրանք թարգմանելով ռուսերեն։

Լյուբոմուդրին հավատում էրոր անհրաժեշտ է ֆրանսիական գաղափարների (նկատի ունի լուսավորության փիլիսոփայության) նախասիրությունը փոխարինել գերմանական իդեալիզմով, քանի որ սա ոգու, մտավորականության և բնության նույնականության փիլիսոփայությունն է։ Նրանք անտեսում էին սոցիալական փիլիսոփայությունը, բայց ուսումնասիրում էին բնական գիտությունները, ուղեղի ֆիզիոլոգիան։ Իմաստունները ցանկանում էին հոգի գտնել մարդու մարմնում։

Շրջանակը դադարեցրեց իր գործունեությունը 1825 թ. Եվ ի հայտ եկան երկու փիլիսոփայական հոսանքներ՝ արևմտյանները և սլավոֆիլները։