20-րդ դարը շատ հիասթափություններ է բերել մարդկությանը. մարդկային կյանքն արժեզրկվել է, ազատության, հավասարության և եղբայրության իդեալները, որոնց համար նրանք նախկինում այդքան բուռն պայքարում էին, կորցրել են իրենց գրավչությունը։ Չարի ու բարու հասկացությունները նոր գույն ու նույնիսկ գնահատական են ստացել։ Այն ամենը, ինչում մարդիկ վստահ էին, հարաբերական դարձավ։ Նույնիսկ այնպիսի բացարձակապես կայուն հայեցակարգը, ինչպիսին է «գիտելիքը», խիստ քննադատության է ենթարկվել և կասկածի տակ է դրվել: Այն պահից, երբ փիլիսոփայությունը սկսեց ակտիվորեն միջամտել գիտությանը, անհանգիստ ժամանակներ են եկել գիտնականների կյանքում: Դրանում կարևոր դեր է խաղացել Պոլ Ֆեյերաբենդի մեթոդաբանական անարխիզմը։ Մեր հոդվածը կպատմի նրա փիլիսոփայական հայացքների մասին։
Գիտական համայնքի սադրիչ
Պոլ Կառլ Ֆեյերաբենդը ավանդական փիլիսոփայական աշխարհում իսկական չարագործ էր: Ոչ միայն դա, նա կասկածի տակ դրեց գիտական գիտելիքների բոլոր ընդհանուր ընդունված նորմերն ու կանոնները։ Նա մեծապես ցնցեց գիտության հեղինակությունը որպես ամբողջություն: Մինչ նրա հայտնվելը գիտությունը բացարձակ գիտելիքի պատվարն էր։ Համենայն դեպս դա վերաբերում էր այն հայտնագործություններին, որոնք արդեն ապացուցված էին։ Ինչպե՞ս կարող է կասկածի տակ դրվել էմպիրիկ փորձը: Ֆեյերաբենդը ցույց է տվելոր դա միանգամայն իրական է։ Նա չէր խուսափում բացահայտ զայրույթից։ Նա սիրում էր երբեմն խեղաթյուրել Մարքսի կամ Մաո Ցզեդունի հայտարարությունը, անդրադառնալ Լատինական Ամերիկայի շամանների նվաճումներին և նրանց մոգության հաջողություններին, լրջորեն ապացուցեց էքստրասենսների ուժի կողքով չանցնելու անհրաժեշտությունը։ Այն ժամանակվա շատ փիլիսոփաներ նրան ընկալում էին պարզապես որպես կռվարար կամ ծաղրածու։ Այնուամենայնիվ, նրա տեսությունները դարձան քսաներորդ դարի մարդկային մտքի ամենահետաքրքիր նվաճումներից մի քանիսը։
Անարխիայի մայրիկ
Ամենահայտնի աշխատություններից մեկը, որը գրել է Փոլ Ֆեյերաբենդը, «Ընդդեմ մեթոդաբանական հարկադրանքի»: Դրանում նա համոզիչ կերպով ապացուցում է, որ գիտական հայտնագործությունների ճնշող մեծամասնությունը տեղի է ունեցել ոչ թե ընդհանուր ընդունված հասկացությունների կիրառմամբ, այլ հենց դրանց ժխտման պատճառով: Փիլիսոփան հորդորեց գիտությանը նայել պարզ աչքով, ոչ թե հին կանոններով պղտորված։ Մենք հաճախ մտածում ենք, որ այն, ինչ ծանոթ է, ճշմարիտ է։ Փաստորեն, պարզվում է, որ բոլորովին այլ ենթադրություններ են տանում դեպի ճշմարտություն։ Ուստի Փոլ Ֆեյերաբենդը հռչակեց «ամեն ինչ հնարավոր է» սկզբունքը։ Ստուգեք, բայց մի վստահեք՝ սա է նրա փիլիսոփայության հիմնական ուղերձը։ Առաջին հայացքից սրա մեջ ոչ մի արտառոց բան չկա։ Բայց փիլիսոփան որոշեց փորձարկել նույնիսկ այն տեսությունները, որոնք վաղուց հենասյուներ են դարձել իրենց ոլորտում։ Դա անմիջապես սուր մերժում առաջացրեց դասական գիտական աշխարհում։ Նա նույնիսկ քննադատել է մտածելու և ճշմարտության որոնման սկզբունքը, որին հետազոտողները հետևել են դարեր շարունակ։
Այլընտրանքային մտածելակերպ
Ի՞նչ է առաջարկում Փոլ Ֆեյերաբենդը դրա փոխարեն: Կառուցման ձևի դեմարդեն իսկ առկա դիտարկումներից և ապացուցված ճշմարտություններից եզրակացություններ անելով՝ նա կոչ է անում օգտագործել անհամատեղելի, առաջին հայացքից անհեթեթ վարկածներ։ Նման անհամատեղելիությունը նպաստում է գիտական հորիզոնների ընդլայնմանը։ Արդյունքում գիտնականը կկարողանա ավելի լավ գնահատել դրանցից յուրաքանչյուրը։ Փիլիսոփան նաև խորհուրդ է տալիս չարհամարհել վաղուց մոռացված տեսություններին դիմելը, կարծես հետևելով այն ասացվածքին, որ ամեն նորը լավ մոռացված հին է։ Ֆեյերաբենդը դա բացատրում է շատ պարզ. ոչ մի տեսություն չի կարող լիովին պաշտպանվել այն որևէ հայտարարությամբ հերքելու հնարավորությունից: Վաղ թե ուշ կլինի մի փաստ, որը կասկածի տակ կդնի դրա վրա։ Բացի այդ, զուտ մարդկային գործոնը չպետք է անտեսվի, քանի որ փաստերն արդեն ընտրված են գիտնականների կողմից՝ ելնելով անձնական նախասիրություններից՝ իրենց գործն ապացուցելու բացառապես ցանկությամբ:
Պոլ Ֆեյերաբենդ. գիտության փիլիսոփայություն
Գիտական գիտելիքների նկատմամբ փիլիսոփայի մեկ այլ կարևոր պահանջ էր բազմաթիվ մրցակցող տեսությունների առկայությունը, այսինքն՝ տարածումը: Շփվելով միմյանց հետ՝ նրանք անընդհատ կբարելավվեն։ Մեկ տեսության գերակայության դեպքում այն ոսկրացվելու և մի տեսակ առասպելի վերածվելու վտանգի տակ է։ Ֆեյերաբենդը գիտության նման զարգացման գաղափարի մոլի հակառակորդն էր, երբ նոր տեսությունները տրամաբանորեն բխում են հներից: Նա կարծում էր, որ, ընդհակառակը, յուրաքանչյուր հաջորդ վարկածը չեղարկում է նախորդի գործողությունը, ակտիվորեն հակասում է դրան։ Դրանում նա տեսավ մարդկային մտքի զարգացման դինամիկան և մարդկության ապագան։
Գիտակների ակումբ
Ֆեյերաբենդի որոշ հայտարարություններ կարելի է ընդունել որպես ընդհանրապես գիտության կենսունակության ժխտում։ Բայց դա այդպես չէմիանգամայն այդպես: Նա պարզապես ասում է մեզ, որ մենք չպետք է անուղղակի հույս դնենք գիտության անսխալականության վրա: Օրինակ, ի տարբերություն իր ժամանակակից Պոպերի, ով գիտնականին առաջարկեց հերքել իր սեփական տեսությունները, Փոլ Ֆեյերաբենդը պնդեց, որ անհրաժեշտ է ձեր վարկածներին միանգամից մի քանի բացատրություններ տալ։ Ցանկալի է կառուցվել տարբեր հիմքերի վրա։ Միայն այս կերպ, նրա կարծիքով, կարելի է խուսափել իր ճիշտ լինելու կույր վստահությունից։ Դա մի քիչ նման է «Ի՞նչ. Որտեղ? Ե՞րբ», որտեղ փորձագետները ամեն դեպքում մշակում են մի քանի հիպոթետիկ պատասխաններ՝ փորձարարական եղանակով ընտրելով լավագույնը:
Հարցեր մնացել են անպատասխան
Ամենասկանդալային գրքերից մեկը, որ գրել է Փոլ Ֆեյերաբենդը, «Ընդդեմ մեթոդի»: Դրա ստեղծման գաղափարը փիլիսոփային տվել է նրա ընկեր Իմրե Լակատոսը։ Աշխատանքի իմաստն այն էր, որ Ֆեյերաբենդի այս գրքում ձևակերպված յուրաքանչյուր վարկած Լակատոսը ենթարկվելու է ամենախիստ քննադատության և ստեղծելու է իրենը՝ հերքող։ Մի տեսակ ինտելեկտուալ մենամարտի տեսքով կառուցումը հենց մեթոդաբանական անարխիզմի հիմնադիրի ոգով էր։ 1974 թվականին Լակատոսի մահը խանգարեց այս գաղափարի իրականացմանը։ Այնուամենայնիվ, Ֆեյերաբենդը դեռևս հրատարակեց գիրքը, թեև այդքան կիսատ-պռատ վիճակում։ Ավելի ուշ փիլիսոփան գրել է, որ գրոհելով այս աշխատության ռացիոնալիստական դիրքը, նա ցանկանում էր Իմրեին կանչել ի պաշտպանություն նրանց։
Պոլ Ֆեյերաբենդ. «Գիտությունը ազատ հասարակության մեջ»
Գուցե փիլիսոփայի այս աշխատությունը ավելի շատ արդյունք տվեցավելի մեծ սկանդալ, քան «Մեթոդի դեմ»: Դրանում Ֆեյերաբենդը հանդես է գալիս որպես բացահայտ հակագիտնական։ Այն ջարդուփշուր է անում այն ամենը, ինչին գիտնականների շատ սերունդներ հավատում էին որպես Սուրբ Գրաալ: Ի հավելումն ամեն ինչի, փիլիսոփան այս հանդուգն գրքի նախաբանում խոստովանում է, որ ինքն է պարզապես հորինել այս ամենը։ «Պետք է ինչ-որ բանով ապրել»,- գաղտնի ասում է նա։ Այստեղ Ֆեյերաբենդը ստեղծեց այս ամբողջ տեսությունը, որպեսզի հնարավորինս ցնցի հանրությանը։ Եվ այդպիսով առաջացնել նրա բուռն հետաքրքրությունը, որը չի կարող չազդել գրքի վաճառքի վրա։ Քիչ լուրջ գիտնականներ կարող են ազնվորեն խոստովանել, որ նրա բոլոր հետազոտությունները հեռու են: Չնայած հաճախ դա հենց այն է, ինչ տեղի է ունենում իրականում։ Մյուս կողմից, գուցե սա հերթական սադրանքն է։
Jester pea, թե ճիշտ?
Ինչի՞ էր ուզում հասնել Փոլ Ֆեյերաբենդը իր տեսություններով: Փիլիսոփայական մտքի ուղղությունը 20-րդ դարում շատ դժվար է նկարագրել մեկ եզրույթով։ Տարբեր «իզմեր» ծաղկեցին ոչ միայն արվեստում, այլև գիտության մեջ, իսկ աղաղակողությունը՝ որպես աշխարհին արտահայտվելու և դիրքավորվելու միջոց, դարձել է ամենաարդյունավետներից մեկը։ Իր սադրիչ վարկածներով մարդկանց վրդովմունքն ու գրգռումը առաջացնելով՝ Ֆեյերաբենդը ցանկանում էր հրահրել նրանց՝ հերքելու դրանք։ Համաձայն չե՞ք։ Ի՞նչ եք կարծում, իմ մոտեցումը սխալ է: Համոզի՛ր ինձ։ Բերե՛ք ձեր ապացույցները։ Այն, կարծես, քաջալերում է մարդկությանը կուրորեն չվստահել վաղուց հայտնի ճշմարտություններին, այլ ինքնուրույն գտնել պատասխանները: Միգուցե եթե գիտությունն ազատ հասարակության մեջ օրվա լույսը տեսներ իր սկզբնական տեսքով, ապա շատերըՖեյերաբենդի աշխատանքի վերաբերյալ հարցերն ինքնին կվերանան։
Պոլ Ֆեյերաբենդը հակագիտնական էր, թե՞ գիտելիքի նոր հայեցակարգ է ստեղծել: Կարդալով նրա ստեղծագործությունը՝ դժվար է պատասխանել այս հարցին։ Չնայած այն հանգամանքին, որ նա շատ հստակ, նույնիսկ կտրուկ ձևակերպեց իր մտքերը, տպավորություն է ստեղծվում, որ այս ամենն ընդամենը սադրիչ հայտարարությունների կույտ է։ Թերևս փիլիսոփայի հիմնական արժանիքը նրա մատնանշումն էր գիտության անսխալականության և աշխարհը ճանաչելու այլընտրանքային ուղիներ փնտրելու անհրաժեշտության մասին: Ամեն դեպքում, միանշանակ արժե ծանոթանալ այս ամենահետաքրքիր անհատականության աշխատանքին։
