Ֆրանկֆուրտի հայտնի դպրոցի ամենավառ ներկայացուցիչներից մեկը, որը հայտնվեց 1930 թվականին Սոցիալական հետազոտությունների ինստիտուտի հիման վրա, Մարկուզ Հերբերտն էր։ Նա քննադատական գնահատական տվեց ժամանակակից հասարակությանը և հրատարակեց բազմաթիվ աշխատություններ՝ կապված Հեգելի և Մարքսի տեսակետների ուսումնասիրության հետ՝ փորձելով հասկանալ միտքը, վերլուծել այն, համադրել այն քաղաքականության և հեղափոխական շարժումների հետ։
Կարճ նշում փիլիսոփայի մասին
Հերբերտը ծնվել է 1898 թվականին Բեռլինում։ Նա ապրեց 81 տարի և մահացավ 1979 թվականի հուլիսի 29-ին՝ իր ծննդյան օրվանից 10 օր անց, նույնպես Գերմանիայում։ Նրա հիմնական ուղղություններն էին նեոմարքսիզմը, նեոֆրոյդիզմը և նեոհեգելականությունը։ Հիմնական աշխատություններից մեկը համարվում էր «Միաչափ մարդը»՝ որպես Վարժարանի ուսմունքի շարունակություն։ Այս աշխատանքը ամենամեծն էր անցյալ դարի 60-ականներին։
Հերբերտի ուղու ճակատագրի և ընտրության վրա ամենամեծ ազդեցությունն ունեցան Կարլ Մարքսը, Ֆրիդրիխ Նիցշեն, Վ. Ի. Լենինը, Էդմունդ Հուսերլը և այլք։
Մարկուզե Հերբերտի կենսագրությունը
Ապագա փիլիսոփան ծնվել է հրեական ընտանիքում։ Առաջին համաշխարհային պատերազմի տարիներին զորակոչվել է բանակ, որտեղ մի քանի տարի անց դարձել է զինվորի անդամ։խորհուրդը, որը մասնակցել է տարբեր ապստամբությունների ու հեղափոխությունների։ Բայց որոշ ժամանակ անց նա լքեց այս հասարակությունը, քանի որ համաձայն չէր իր տեսակետների հետ, և գնաց գրականության դոկտորի կոչում ստանալու, որին շնորհվեց 1922 թ.
Արդեն այս տարիներին նա սկսեց մտածել փիլիսոփայության մասին, ուսումնասիրեց Ֆրոյդի և Մարքսի գործերը, որոնք մեծ ազդեցություն ունեցան նրա վրա և միևնույն ժամանակ սկսեց աշխատել Սոցիալական հետազոտությունների ինստիտուտում։
Երբ 1930-ականներին նացիստները եկան իշխանության, Ֆրանկֆուրտի դպրոցի շատ ներկայացուցիչներ որոշեցին արտագաղթել ԱՄՆ: Այսպիսով, նրանք Ամերիկա բերեցին կրթության եվրոպական ավանդույթները։ Հետագայում նրանց աշակերտները ստեղծեցին «Հասարակական գիտությունների նոր դպրոցը», որը գոյություն ունի մինչ օրս։
Երկրորդ համաշխարհային պատերազմից հետո Մարկուզեն վերադարձավ Գերմանիա, որտեղ նա աշխատեց որպես ապանացիացման փորձագետ: Բացի այդ, նրա համար շատ կարևոր էր հասկանալ, թե արդյոք մարդը, ինչ-ինչ պատճառներով, կարող է նացիստ դառնալ և ինչն է նրան առաջնորդում։ Նրա վրա այս թեման խիստ ազդել է, քանի որ գերմանական մտավորականության շատ ներկայացուցիչներ ընդունել են նացիզմ։
Դպրոց
Ֆրանկֆուրտի դպրոցը ոչ մի տեղից չի առաջացել, այլ առաջացել է սոցիալական հետազոտություններով զբաղվող ինստիտուտի հիման վրա: Ուսումնասիրության հիմնական առարկան հասարակությունն էր, և նրա ներկայացուցիչները կարծում էին, որ այն վերածվել է տոտալիտար համակարգի։ Այդպիսի հասարակության մեջ հեղափոխությունը որոշիչ դեր խաղաց, և մտավորականությունը դրանում զբաղեցրեց ոչ վերջին տեղը։ Նրանց կեղծ գիտակցությունը ձևավորվել է ԶԼՄ-ների և նրանց կարծիքները պարտադրող մշակույթի միջոցով:
Մարկուզե Հերբերտի հիմնական գաղափարները, որոնք ազդել են գաղափարախոսության տարբեր տարբերակների վրա, հետևյալն էին.
- Պատմեք կապիտալիզմի և սոցիալիզմի մասին՝ որպես արդյունաբերական հասարակության մի տեսակ:
- Մերժում ամբողջ հեղափոխությունից.
- Մերժում այնպիսի ռեժիմներից, ինչպիսիք են տոտալիտարիզմը և ավտորիտար անհատականության ազդեցությունը:
Փիլիսոփայական հայացքներ
Իր կյանքի ընթացքում Հերբերտը մի քանի անգամ փոխեց իր տեսակետը տարբեր ոլորտներում: Սկզբնական փուլում, երբ ստացել է գրականության պրոֆեսորի կոչում, հավատարիմ է մնացել Կարլ Մարքսի տեսակետներին։ Սակայն, սակայն, նրան չէր բավարարում ուղղափառ վարդապետությունը, որտեղ փիլիսոփայության նման գիտությունը թերագնահատված էր։
Մարկուզ Հերբերտը որոշեց Մարքսի պատմական մատերիալիզմին տալ փիլիսոփայական ասպեկտ՝ հղում անելով Մ. Հայդեգերի գաղափարներին։ Սակայն ավելի ուշ, երբ փիլիսոփան ծանոթացավ նախկինում չհրատարակված «Փիլիսոփայական և տնտեսական ձեռագրեր» աշխատություններին, Մարքսի և Հայդեգերի հայացքների մեջ բաց կար, և Հերբերտը հրաժարվեց այդ գաղափարներից։ Ստեղծագործության նոր շրջան է սկսվել։
Գրողն ու փիլիսոփան դադարեցին դիտարկել տնտեսական կատեգորիաները, և առաջին պլան մղվեց արևմտյան քաղաքակրթության ծանոթությունն ու ուսումնասիրությունը բնության ենթակայության հետ։ Նա օգտագործում էր կատեգորիկ և կոնցեպտուալ շարքեր, ուսումնասիրում էր մարդու էության և նրա սոցիալական ձևի միջև հակասության պատճառները և կարծում էր, որ մարդը միշտ պայքարելու է իր էության և այն քաղաքակրթության հետ, որում ապրում է։
Նույնիսկ գիտության մեջ ձեռքբերումները Հերբերտը համարում էր բավարարելու ցանկությունընրանց «կեղծ» նյութական կարիքները։ Եթե ձերբազատվեք ավելորդ ամեն ինչից, ապա մարդն ինքնաբավ կդառնա և ոչ մեկից կախված չի լինի։
Իր կյանքի վերջում Մարկուզեն փորձեց մշակել վարքի նոր մոդելներ՝ ուսումնասիրելու մարդկության խորքային աղբյուրները և նրա էությունը, և նույնիսկ այստեղ նկատվեց փիլիսոփա Հայդեգերի ազդեցությունը։
։
Փիլիսոփայի գլխավոր գործը
Մարկուզե Հերբերտի հիմնական աշխատություններից մեկը քննադատական տեսության շարունակությունն էր, որը մշակվել էր Ֆրանկֆուրտի դպրոցում: Գիրքն առաջին անգամ հայտնվեց դարակներում 1964 թվականին Ամերիկայում, իսկ երեք տարի անց այն թողարկվեց Գերմանիայում։
Չնայած այն հանգամանքին, որ փիլիսոփայի վրա մեծ ազդեցություն են ունեցել Մարքսի ստեղծագործությունները, նա դեռ չէր հավատում, որ բանվոր դասակարգը որոշիչ դեր է խաղում հասարակության ձևավորման գործում, քանի որ սպառումը մարդկանց վրա ավելի վատ է ազդել։ Մարդը միաչափ է, նրան կարելի է հեշտությամբ մանիպուլացնել, ուղղակի լրատվամիջոցների ազդեցության տակ։
Ամփոփեք Մարկուզ Հերբերտի փիլիսոփայական հայացքները մի քանի թեզիսներում.
- Ինչու է մարդը միաչափ: Որովհետև բոլոր մարդիկ նույնն են և ենթակա են նույն օրենքներին ու ցանկություններին:
- Որքանո՞վ է ազատ հասարակությունը. Այն տեսողականորեն անկախ է, բայց միևնույն ժամանակ վերահսկվում է, ազդվում է արժեքների, մշակույթի և վերաբերմունքի վրա, յուրաքանչյուր մարդ էապես դիտվում է։
- Իսկ որքանո՞վ է մարդը ազատ։ Նրա կարիքները դրսից են պարտադրված, դրանք բոլորը կեղծ են և նրան դարձնում են այս նույն կարիքների ստրուկը:
- Կարո՞ղ է մարդը փոխվել: Միգուցե, եթե նա հրաժարվիբոլոր պարտադրված ցանկությունները, դադարեցրեք բնությունը շահագործել և ներդաշնակ եղեք նրա հետ, դիմեք հոգևոր կարիքներին։
վարույթ
Հերբերտի փիլիսոփայությունը հասկանալու համար պետք է ուսումնասիրել նրա ստեղծագործությունները, որտեղ նա ոչ միայն արտահայտում է իր կարծիքը, այլև մտածում է, թե ինչպես օգնել մարդկությանը և հասարակությանը, որ ուղղությամբ ավելի լավ է շարժվել և որտեղից սկսել։ Բացի «Միաչափ մարդը» գրքից կային ուրիշներ, օրինակ՝ «Պատճառը և հեղափոխությունը», որտեղ հեղինակն ուսումնասիրում է Հեգելին, նրա հասարակական և քաղաքական ոլորտը։ Նա պաշտպանում է այն՝ հավատալով, որ փիլիսոփայությունը հիմնված է գերմանական իդեալիստական մշակույթի վրա, այլ ոչ թե որպես ֆաշիզմի նախադրյալ։
Հեղինակի այլ գործեր՝
- «Էրոսը և քաղաքակրթությունը».
- Խորհրդային մարքսիզմ. քննադատական վերլուծություն.
- «Ժխտումներ. Էսսե քննադատական տեսության վերաբերյալ:»
- «Հոգեվերլուծություն և քաղաքականություն».
- «Հակահեղափոխություն և ապստամբություն».
Մարկուզե Հերբերտ. հիմնական գաղափարներ
Հիմնական միտքը, որը կարելի է առանձնացնել փիլիսոփայի բազմաթիվ աշխատություններից, նրա հարցազրույցներից ու տարբեր գրառումներից, այն է, որ հասարակությունը հասել է տոտալիտարիզմի փակուղու։ Այն, ինչ մարդը հասել է աշխարհում, ճնշում է նրա անհատականությունն ու ազատությունը, և բոլոր մարդիկ դառնում են նույնը: Նրանք ունեն նույն ցանկություններն ու կարիքները, ինչը նշանակում է, որ շատ հեշտ է վերահսկել և տիրել նրանց, որտեղից էլ հայտնվել է «միաչափ մարդը»։ Սա էր «քննադատական տեսությունը» և աշխարհի հիմնական տեսակետը։
