Պոլ Հոլբախը ֆրանսիացի գրող է, հանրագիտարան կազմող և փիլիսոփա (ծնունդով գերմանացի): Նա հիանալի աշխատանք է կատարել Ֆրանսիայի մատերիալիստների հասկացությունների համակարգման գործում։ Նա այն մարդկանցից էր, ում աշխատանքով հասունացավ հեղափոխական Ֆրանսիայի ժամանակների բուրժուազիան։
Ծնունդ և մանկություն
Պոլ Անրի Հոլբախը ծնվել է 1723թ.-ին դեկտեմբերի 8-ին Հայդելսհայմ քաղաքում (Գերմանիա, Պֆալց) փոքր վաճառականի ընտանիքում։
։
Տղայի մանկությունը ողբերգական էր. Նա որբ է մնացել յոթ տարեկանում, իսկ մահացած մոր եղբայրը նրան իր խնամքի տակ է վերցրել։ Իսկ տասներկու տարեկանում նա հայտնվեց Փարիզում, այն քաղաքում, որի հետ կապված է Պոլ Հոլբախի գրեթե ողջ կենսագրությունը։
Իր հորեղբոր՝ Փոլ Անրին խորհրդով ընդունվել է Լեյդենի համալսարան։ Նրա պատերի ներսում նա հաճախում էր այն ժամանակվա մեծ ուղեղների դասախոսություններին, ինչպես նաև ուսումնասիրում էր բնական գիտության վերջին տեսությունները:
Երիտասարդ Պողոսը մեծագույն հետաքրքրություն ցուցաբերեց ֆիզիկայի, քիմիայի, երկրաբանության և հանքաբանության նկատմամբ: Բացի այդ, նա եռանդով ուսումնասիրել է աշխատանքներըմատերիալիստներ և փիլիսոփայություն.
Վերադարձ Փարիզ
Պոլ Հոլբախն ավարտեց համալսարանը 1749 թվականին, որից հետո նա վերադարձավ Նիդեռլանդներից Ֆրանսիայի մայրաքաղաք՝ իր հետ վերցնելով արժանապատիվ գիտելիքներ կյանքի տարբեր ոլորտներում:
Հորեղբոր հետ ազգակցական կապը նրան հնարավորություն է տվել իր համար բարոնի կոչում ստանալ։ Քանի որ նա բավականին ապահովված էր, նա կարող էր իր ժամանակը տրամադրել իր կյանքի փիլիսոփայական աշխատանքին, առանց անհանգստանալու այնպիսի բաների մասին, ինչպիսիք են սնունդը և իր գլխին տանիքը:
Փարիզում Պոլ Անրին հիմնեց մի սրահ, որը դարձավ մարդկանց հանդիպման վայր, ովքեր ցանկանում էին լուսավորություն բերել զանգվածներին: Սրահում հավաքվել էին տարբեր աշխարհների ներկայացուցիչներ՝ գիտնականներից ու փիլիսոփաներից մինչև քաղաքական խաղերի մասնակիցներ։ Սրահի ամենահայտնի այցելուներից ոմանք այնպիսի մարդիկ էին, ինչպիսիք են Ադամ Սմիթը, Մոնտեսքյոն, Ռուսոն, Դիդրոն և այլք:
Աստիճանաբար զարգանալով՝ սրահն ավելի ու ավելի էր վերածվում ողջ երկրի կրթության և փիլիսոփայության կենտրոնի։
Հանրագիտարան և այլ նվաճումներ
Հոլբախը հաճախ հյուրընկալում էր հանրագիտարաններին տանը ամենայն հյուրընկալությամբ՝ չսահմանափակվելով հետաքրքիր զրուցակցի դերով։ Նա իր նշանակալից ներդրումն է թողել որպես հովանավոր, մատենագետ, խմբագիր, խորհրդատու և տարբեր թեմաներով բազմաթիվ հոդվածների հեղինակ՝ Հանրագիտարանի կամ Գիտությունների, Արվեստների և Արհեստների Բացատրական Բառարանի հրատարակման գործում:
:
«Հանրագիտարանի» համար հոդվածներ գրելը ցույց տվեց Պոլ Հոլբախի գիտելիքների հսկայականությունը շատ ոլորտներում և նաև բացահայտեց նրան որպես հմուտ հանրահռչակող:
Ակադեմիկոսների շրջանում Պոլ Անրին ճանաչում ստացավմեծ բնագետ. Ընտրվել է Մանհեյմի և Բեռլինի գիտական ակադեմիաների պատվավոր անդամ։ Նույն կոչումը ստացել է Սանկտ Պետերբուրգի Գիտությունների Կայսերական ակադեմիայից 1789 թվականի սեպտեմբերին։
Վերաբերմունք եկեղեցու նկատմամբ
Հոլբախն օգտագործեց իր հանրահռչակող կարողությունները և արտասովոր միտքը ոչ միայն Հանրագիտարանի համար հոդվածներ գրելու համար: Հոլբախի ամենանշանակալի գործունեություններից մեկը կաթոլիկության, հոգեւորականության և ընդհանրապես կրոնի դեմ քարոզչությունն էր։
Նրա աշխատությունը, որը կոչվում է «Christianity Unveiled» (1761) առաջինն էր մի շարք քննադատական գրություններից, որոնք հայտնվեցին առանց հեղինակի ստորագրության կամ մտացածին անուններով:
1770-ի «Բնության համակարգը, կամ ֆիզիկական և հոգևոր աշխարհների օրենքների մասին» վերնագրով աշխատանքը լայնորեն հայտնի էր և համարվում է Փոլ Հոլբախի ամենանշանակալի աշխատանքը։
Աշխատությունն ինքնին ներկայացնում է այն ժամանակվա մատերիալիստների և բնագետների գաղափարների համակարգվածությունը, ինչպես նաև նրանց աշխարհայացքի փաստարկումը տարբեր տեսանկյուններից։ Հիմնարար աշխատանք կատարվեց, և հրապարակվելուց հետո այն հայտնի դարձավ որպես «Նյութերի Աստվածաշունչ»:
Այս հսկայական աշխատանքը ոչ միայն համընդհանուր ճանաչում ստացավ, այլև վերահրատարակության անհրաժեշտություն առաջացրեց։ Այսպիսով, գրքի ձեռագիր օրինակները հերթով հայտնվեցին աշխարհին։
Այն, որ գիրքը շատ լավ վաճառվեց, լուրջ անհանգստություն առաջացրեց իշխանությունների և եկեղեցու մոտ։ Այնքան լուրջ, որ գործը տակնուվրա էարգելել. Իսկ 1770 թվականին օգոստոսին Փարիզի խորհրդարանը հրաման արձակեց այս գիրքը ժողովրդի ներկայությամբ այրելու մասին։
Հոլբախն ինքը խուսափեց պատժից միայն այն պատճառով, որ հեղինակությունը գաղտնիք էր նույնիսկ իր ամենամոտ մարդկանցից։
Լուսավորության գաղափարի զարգացում
Չնայած իշխանությունների և եկեղեցու կողմից «Բնության համակարգի» հալածանքներին, Հոլբախը շարունակում է զարգացնել այն 1770 թվականից հետո իր բազմաթիվ աշխատություններում, որոնք միասին կազմում են մեծ թվով հատորներ։ Այս հատորները ներառում են այնպիսի աշխատություններ, ինչպիսիք են «Բնական քաղաքականություն», «Համընդհանուր բարոյականություն», «Սոցիալական համակարգ», «Էտոկրատիա», ինչպես նաև այլ աշխատություններ, որոնցում դրվել է նոր հեղափոխական ծրագիր քաղաքական և սոցիալական ոլորտներում։
։
Ընդհանուր միտքը, որն անցել է Պոլ Անրի Հոլբախի բոլոր ստեղծագործությունների միջով, ժողովրդին լուսավորելու գաղափարն էր, մարդկանց ճշմարտությունը հասցնելու և նրանց կործանարար նախապաշարմունքներից ու մոլորություններից ազատելու կարևորությունը:
Հոլբախի մեկ այլ արժանիք է անցյալի շվեդ և գերմանացի փիլիսոփաների և գիտնականների բազմաթիվ աշխատությունների ֆրանսերեն թարգմանությունը: Նա հրատարակել է առնվազն տասներեք այդպիսի աշխատություն 1751-1760 թվականներին։
Ավելին, նա ոչ միայն թարգմանել է այլ մարդկանց ստեղծագործությունները մի լեզվից մյուսը, այլ լրացրել է դրանք՝ ներկայացնելով իր մեկնաբանությունները և որոշ փոփոխություններ ստեղծագործության մեջ։ Այս ամենը լրացուցիչ արժեք տվեց փիլիսոփաների թարգմանված գործերին։
Գիտնականի կյանքի վերջին օրը, որի փիլիսոփայությունն ու կյանքի հավատը ժողովրդի լուսավորությունն էր, 1789 թվականի հունվարի 21-ն էր։
Դաշտային գնանշումներԱնրի Հոլբախ
Փիլիսոփայի մեջբերումներից արժե առանձնացնել դրանք, որոնք օգնում են հասկանալ Փոլ Հոլբախի փիլիսոփայությունը և նրա վերաբերմունքը կրոնին և ընդհանուր առմամբ հասարակությանը: Դրանցից ամենահայտնին ներառում են հետևյալը՝
-
Բարոյականությունը պետք է հիմնված լինի ավելի քիչ երերուն հիմքի վրա, քան աստծու օրինակը, ով կարող է բարի կոչվել միայն՝ համառորեն աչք փակելով այն բոլոր չարի վրա, որ արվում կամ թույլ է տալիս իր կողմից։ այս աշխարհը.
-
Եթե այս աշխարհում չարիք չլիներ, մարդը երբեք աստվածության մասին չէր մտածի:
-
Հաճելու ցանկությունը, ավանդույթներին հավատարմությունը, ծիծաղելի երևալու վախը և մարդկանց բամբասանքից վախը. սրանք շատ ավելի ուժեղ խթաններ են, քան կրոնական գաղափարները:
-
Խիղճը մեր ներքին դատավորն է, որը անսխալ կերպով վկայում է, թե որքանով են մեր արարքներն արժանի մեր հարևանների հարգանքի կամ նախատինքի:
-
Կրոնը սանձ է այն մարդկանց համար, ովքեր անհավասարակշիռ բնավորություն ունեն կամ ջախջախված են կյանքի հանգամանքներից: Աստծո վախը մեղքից զերծ է պահում միայն նրանց, ովքեր ի վիճակի չեն ուժեղ ցանկանալ կամ այլևս չեն կարող մեղք գործել:
Վերաբերմունք բնության նկատմամբ
Նյութը կամ բնությունը, ինչպես կարծում էր Փոլ Հոլբախը, ինքնին իր պատճառն է: Նա հավատում էր, որ բնությունը չի կարող ստեղծվել, ոչ էլ ոչնչացվել, քանի որ այն ինքնին անսահման է տարածության և ժամանակի մեջ:
Հոլբախը նյութը համարում էր բնության բոլոր մարմինների ամբողջությունը, որը բաղկացած է անբաժանելի և անփոփոխ ատոմներից՝ մասնիկներից, որոնք բնութագրվում են շարժումով, քաշով,երկարությունը, կազմվածքը և անթափանցելիությունը: Պոլ Անրին շարժումը համարում էր նյութի գոյության բուն եղանակը և այն վերածեց ձևի: Նա նաև պնդում էր, որ էներգիան նյութի շարժման պատճառն է։
