Գասթոն Բաշելարդ. կենսագրություն, գործունեություն, հիմնական գաղափարներ

2024 Հեղինակ: Henry Conors | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2024-02-12 08:37

Գաստոն Բաշելարը ֆրանսիացի արվեստաբան և մտածող է, ով իր ողջ կյանքը նվիրել է բնական գիտությունների փիլիսոփայական հիմքերի ուսումնասիրությանը: Պատմությունը շատ քչերին է ճանաչում նման տարաբնույթ հետաքրքրություններով մարդկանց, ուստի այժմ պետք է առանձնահատուկ ուշադրություն դարձնել թե՛ անձամբ գիտնականին, թե՛ նրա աշխատություններին, որոնք, անկասկած, հսկայական ներդրում են դարձել գիտության մեջ։

Կենսագրություն

Գաստոն Բաշելարդը ծնվել է Բար-սյուր-Օբեում 1884 թվականի հունիսի 27-ին: Նրա հայրը արհեստավոր էր, ընտանիքը լավ չէր ապրում, բայց այնուամենայնիվ կարողացավ տղային կրթություն տալ. 1895-1902 թվականներին նա սովորել է տեղի քոլեջում։

Դպրոցն ավարտելուց հետո երիտասարդն անմիջապես սկսեց աշխատել։ Մի ամբողջ տարի դասավանդել է Սեզան քոլեջում։ Այնուհետեւ 1903 - 1905 թվականներին աշխատել է Ռեմիրմոնտ քաղաքի փոստային բաժանմունքում։ Եվ հետո մեկ տարով նրան ուղարկեցին զինվորական ծառայության՝ որպես հեռագրավար (Պոնտ-ա-Մուսոն, 12-րդ Դրագուն գունդ):

1907-ից 1913 թվականներին Գաստոն Բաշելարը ծառայում էր որպես փոստի կոմիսար Փարիզի թաղամասերից մեկում։ Նա նույնիսկ ցանկանում էր փոստային ճարտարագիտության մրցույթ կազմակերպելհաղորդակցությունները 1912 թվականին, սակայն այս դեպքում նա ձախողվեց։ Բայց միևնույն ժամանակ նա դարձավ մաթեմատիկական գիտությունների բնագավառի արտոնագիր։

Ավելի ուշ՝ 2914 թվականի հուլիսի 8-ին, Գաստոն Բաշելարդն ամուսնացավ երիտասարդ ուսուցչուհու՝ Ժաննա Ռոսիի հետ: Իսկ դրանից մեկ ամիս չանցած (օգոստոսի 2-ին) նա մոբիլիզացվել է Առաջին համաշխարհային պատերազմի համար։ Ընդհանուր առմամբ նա ռազմաճակատում անցկացրել է 38 ամիս։ Վերադարձից հետո Գաստոն Բաշելարդին շնորհվեց «Croix de Guerre» ռազմական մրցանակը։

Ակադեմիական գործունեություն

1918-ի ուշ աշնանը պատերազմն ավարտվեց։ Դրանից հետո Գասթոն Բաշելարդը 11 տարի (մինչև 1930 թվականը) աշխատեց իր հայրենի Բար-սյուր-Օբա քոլեջում՝ որպես ֆիզիկայի և քիմիայի պրոֆեսոր։

Ամբողջ այս ժամանակ նա և իր կինը ապրում էին Վոյնի փոքրիկ կոմունայում՝ տեղի դպրոցում: Հետաքրքիր է, որ այն ճանապարհը, որով գիտնականը հասել է Բար-սյուր-Օբա, այսօր տեղացիներն անվանում են «Գաստոն Բաշելարի ճանապարհ»:

1919-ին՝ հոկտեմբերի 18-ին, զույգը դուստր ունեցավ՝ Սուսաննային։ Իսկ 1920 թվականին՝ հունիսի 20-ին, մահացել է գիտնականի կինը։ Մտածողը գլուխ հանեց իր դաստիարակությունից. Սուսաննան գնաց նրա հետքերով, դարձավ փիլիսոփա և պատմաբան։

Բաշլյարը չի դադարեցրել իր գործունեությունը կնոջ մահից հետո. 1920 թվականին նա դարձավ փիլիսոփայության արտոնագիր՝ սովորելով ընդամենը մեկ տարի։ Իսկ 1922 թվականին ստացել է ագրեջեի աստիճան։ Դրանից անմիջապես հետո Գաստոնը սկսեց փիլիսոփայություն դասավանդել իր քոլեջում: Բաշլյարը, պետք է ասել, շարունակել է բնական գիտությունների դասեր վարել։

Հետագա գործունեություն

1927-ին մայիսի 23-ին Բաշելարդին շնորհվեց իր դոկտորի կոչումը Սորբոնի համալսարանից։ Իմ առաջիննա գիտական հետազոտություններ է անցկացրել Լեոն Բրունսվիկի և Աբել Ռեյի ղեկավարությամբ, և նման լայնածավալ աշխատանքի արդյունքը եղել է «Էսսե մոտավոր ճանաչողության մասին»:

Արդեն նույն թվականի հոկտեմբերին Գաստոն Բաչելարդը սկսեց փիլիսոփայություն դասավանդել Դիժոնի համալսարանում։ Արդեն 1930 թվականին նա ստացել է պրոֆեսորի կարգավիճակ։ Համալսարանում աշխատելու ընթացքում փիլիսոփան մտերիմ ընկերացավ միջնադարյան պատմաբան Գաստոն Ռուպնելի հետ։

1937 թվականին փիլիսոփան դարձավ Պատվո լեգեոնի ասպետ, բայց դա նրա վերջին ձեռքբերումը չդարձավ։ 1940 թվականին տեղափոխվել է Սորբոն, որտեղ մինչև 1954 թվականը զբաղեցրել է պատմության և փիլիսոփայության ամբիոնի վարիչի պաշտոնը։ Իսկ 1951 թվականին նրան շնորհվել է նաև տխրահռչակ շքանշանի սպայական կոչում։ 1954 թվականին Գաստոն Բաշելարդը Սորբոնի համալսարանում ստացավ պատվավոր պրոֆեսորի կոչում։

Բնական գիտությունների փիլիսոփայական հիմունքներ

Սա մի բան է, որը եղել է Բաշելարդի հետաքրքրության առարկան իր ողջ կյանքի ընթացքում: Այս թեմայով առաջին աշխատանքները սկսեցին հայտնվել 1920-1930 թվականներին։

Տխրահռչակ «Շարադրություն մոտավոր գիտելիքի մասին» դեբյուտային աշխատանքը դարձավ։ Այնուհետև եկավ մի աշխատություն, որը կոչվում էր «Նոր գիտական ոգին», և այնուհետև մեկ այլ նշումներ օբյեկտիվ ճանաչողության հոգեվերլուծության վերաբերյալ:

Պետք է ասեմ, որ նույնիսկ նախապատերազմյան գրվածքներում կարելի է հետևել Անրի Բերգսոնի ազդեցությունին՝ զուգորդված գիտական կոնստրուկտիվիզմի և հոգեվերլուծության հետ:

Բաշելարդի գրած հետևյալ աշխատությունները կոչվում են Կիրառական ռացիոնալիզմ և ռացիոնալ մատերիալիզմ։ Ի՞նչ գաղափարներ է ներկայացրել փիլիսոփան այս աշխատություններում։ Մի խոսքով, երկու աշխատություններում էլ նա համակարգված վերլուծել է փիլիսոփայականբնագիտության հիմնախնդիրները։ Գիտնականը հատուկ ուշադրություն է դարձրել նաև ժամանակակից գիտության հիմնարար հասկացություններին և ստեղծագործական ասպեկտին։

Տեխնոգիտություն

Պատմելով Բաշելարի փիլիսոփայության մասին՝ անհրաժեշտ է վերապահում անել, որ հենց նա է ձևակերպել տեխնոգիտություն հասկացությունը։ Այսօր տերմինը լայնորեն կիրառվում է ինժեներական և գիտական հետազոտությունների միջդիսցիպլինար համայնքում: Այս հայեցակարգն է, որը ցույց է տալիս այս ոլորտում առկա սոցիալական և տեխնոլոգիական համատեքստը:

Ի՞նչ է դա անում: Ակնհայտ փաստի համար. գիտական գիտելիքը ոչ միայն պատմականորեն տեղակայված է և սոցիալականորեն սահմանված, այլև այն ապահովված և հավերժացված է ոչ մարդկային, նյութական ցանցերով:

Այս տերմինը հայտնի դարձավ միայն 70-ականների վերջին/80-ականների սկզբին: Այն տարածել է բելգիացի փիլիսոփա Ժիլբերտ Օտտոյը։ Մեր օրերում տեխնոգիտությունը ակտիվորեն համեմատվում է միջդիսցիպլինար նորարարության այլ ոլորտների հետ։ Դրանք ներառում են տեխնոկրիտիզմ, տեխնոէթիկա և այլն:

Էլեմենտների հոգեբանական վերլուծություն

Սա ֆրանսիացի փիլիսոփայի թերևս ամենահետաքրքիր ուղղություններից մեկն է։ Գիտնականը ստեղծել է հինգհատորյակ աշխատություն՝ նվիրված հոգեվերլուծական նշանակությանը, որը մարդու համար ունեն սովորական «նյութական տարրերի» պատկերները։ Հենց այս աշխատանքն է մտածողին տարբերվում մնացածից։

Եվ ուսումնասիրության սկիզբը դրեց փոքրիկ աշխատությունը, որը կոչվում է «Կրակի հոգեվերլուծություն»: Գաստոն Բաշելարդը գրել է այն 1938 թվականին։ Թեև աշխատանքը փոքր է, բայց միանշանակ արժանի է հատուկ ուշադրության։

«Կրակի հոգեվերլուծության» իմաստը

Բաշելարդը կոչ է անումայս գրքի մտածված, ուշադիր ընթերցումը հենց առաջին տողից: Ի վերջո, խոսքը միանգամայն յուրահատուկ թեմայի մասին է։

Այս գիրքը փորձ է ուսումնասիրել օբյեկտիվ ճանաչողության գործընթացը հոգեվերլուծության տեսանկյունից՝ ուղղված երևակայության և մտքի միջև որոշակի կոնֆլիկտի բացահայտմանը։ Ի՞նչ է կրակը: Չնայած այն հանգամանքին, որ այն հավասարապես գրավիչ է ինչպես բանաստեղծական ֆանտազիայի, այնպես էլ ճանաչողական մտքի համար։

Սակայն կրակը մտքի համար գայթակղիչ դարձավ հենց երևակայության պարտության պատճառով։ Բաշելարդը փորձում է ընթերցողին փոխանցել այս միտքը. երևակայության ուժից ազատվելու համար միտքը պետք է գիտակցի, թե որքանով է երևակայությունն ազդում դրա վրա:

Գիտնականը չի ժխտում, որ պոեզիայի ու գիտության ճանապարհները հակադիր են. Բայց նա նաև հավատում է, որ նրանք կարող են լրացնել միմյանց, կապել։ Եվ սա փիլիսոփայության խնդիրն է։ Հրդեհի տարերքի եզակի, երկիմաստ երևույթի շնորհիվ է, որ փիլիսոփայական աշխարհը դարձել է ամբողջական և անիրական՝ առանց հակադիր, փոխլրացնող սկզբունքների հավասարակշռության։

Աշխատանք «Ջուր և երազներ»

Այս աշխատությունը հաջորդեց վերոհիշյալ «Կրակի հոգեվերլուծությանը»: Նրա գիտնականը գրել է 1942 թվականին.

Ի՞նչ գաղափար է փոխանցում Գաստոն Բաշելարդը Ջուր և երազներ ֆիլմում: Մոտավորապես նույնը, ինչ Կրակի հոգեվերլուծության մեջ: Գիտնականը շարունակում է խոսել այն մասին, որ երևակայությունը իրականության պատկերներ կառուցելու կարողությունը չէ (չնայած բառի բուն ստուգաբանությանը)։ Նրա կարծիքով՝ դա դրանք ստեղծելու կարողությունն է։ Այսինքն՝ երևակայությունը իրականությունը գերազանցող պատկերներ տեսնելու կարողությունն է։

Արդեն այսՍտեղծագործությունը հետևում է մեկ այլ հայեցակարգի, որը սահմանել է Բաշելարդը` տարածության պոետիկան: Այն կքննարկվի ավելի ուշ: «Ջուր և երազներ» գրքում գիտնականն ասում է, որ յուրաքանչյուր բանաստեղծական պատկեր ունի իր դինամիզմը և բացահայտվում է նաև ուղղակի գոյաբանության մեջ։

Ինչպես ասաց հայտնի ֆրանսիացի արձակագիր Ժորժ-Էմանուել Կլանսիեն, Բաշելարին հաջողվեց բացահայտել, որ երևակայությունն ավելին է, քան կամքը: Եվ հաճախ մարդու համար հոգեպես ավելի ուժեղ է ստացվում, քան ցանկացած կենսական ազդակ։

Աշխատանք «Երկիրը և կամքի երազանքները»

Այսպես է կոչվում մտածողի ստեղծած հնգաբանության չորրորդ մասը։ Գաստոն Բաշելարդը նաև «Կտակի Երկիր և երազներ» գիրքը նվիրել է տարրերի պոետիկային։ Այնուամենայնիվ, այս աշխատանքը նույնպես յուրահատուկ է. Ի վերջո, սա երկխոսության առաջին մասն է, որը խոսում է այնպիսի տարրի մասին, ինչպիսին երկիրն է։

Գիրքը պատմում է այն գրողների և բանաստեղծների ստեղծագործության մասին, ովքեր իրենց նվիրել են նրան։ Ուշադրությունն անդրադառնում է նաև Մելվիլի և Հայսմանսի գործունեությանը։ Հետաքրքիր է, որ ֆրանսիացի փիլիսոփան Եսենինին, Բլոկին, Անդրեյ Բելիին վերագրել է նաև երկրի պոետներին։

Աշխատության մեջ ուշադրություն է դարձվում նաև ինքնահոգեվերլուծության թեմային և տարրերի երևակայության դասերին։

Օդային երազների գիրք

Ինչպես նշվեց ավելի վաղ, Գաստոն Բաշելարդը ուշադրություն դարձրեց յուրաքանչյուր տարրի վրա: Իսկ «Օդի անուրջները» գիրք է, որը ներկայացնում է հնգամյակի մեկ այլ հատված, որը նա նվիրել է բնական ուժերի պոետիկային։

Դրանում ֆրանսիացի մտածողը, ինչպես մյուս աշխատություններում, վերլուծում էարդյունավետությունը, ինչ նա ինքն է անվանում նյութական և դինամիկ երևակայություն: Առանձնահատուկ ուշադրություն է դարձվում Նիցշեի և Շելլիի աշխատանքին։ Բակալավրը նրանց վերաբերվում է օդի տարրին:

Տիեզերքի պոետիկա գիրք

Բաշելարդն իսկապես յուրահատուկ մտածող է: Չէ՞ որ նրա բոլոր հայացքների համակարգը ձևավորվել է ավանդական փիլիսոփայության հիմնարար թեմաների ազդեցությամբ, բայց, այնուամենայնիվ, մի կողմ է նետել գիտական հիմքերը՝ ցանկանալով ուսումնասիրել բանաստեղծական երևակայությանը վերաբերող հարցեր։

։

Այս աշխատանքը նվիրված է տարածությունների պատկերների դիտարկմանը, ինչպես նաև այն բանին, թե դրանք ինչ տեղ են զբաղեցնում գրականության և արվեստի մեջ և ինչպես են դրանք գործում: Բերված են տարբեր օրինակներ՝ Վիկտոր Հյուգոյի վեպեր, Բոդլերի էսսեներ, Յամբլիխուսի տրակտատներ, Վան Գոգի նկարներ։

Գաստոն Բաշելարդի «Տիեզերքի պոետիկան» աշխատությունը իրավամբ համարվում է տան ֆենոմենի վերաբերյալ ամենալիրիկական ուսումնասիրություններից մեկը։ Սա պարզապես «զբոսանք» չէ նկուղից դեպի վերնահարկ, սա ճանապարհորդություն է, որը ցույց է տալիս, թե ինչպես է բնակարանի և այլ ապաստարանների ընկալումն արտացոլվում մեր մտքերի, երազանքների և հիշողությունների ձևավորման մեջ:

Նոր ռացիոնալիզմի մասին

Այս երեւույթի հեղինակը նույնպես Բաշելարդն է։ Նա կարծում էր, որ անհրաժեշտ է ուժեղացնել գիտության քննադատությունը, նոր ռացիոնալիզմի տեղիք տալ։ Փիլիսոփան մերժել է տեսական և մեթոդական դոգմատիզմը, սակայն չի հերքել, որ կան պոզիտիվիզմ, ռեալիզմ, էներգետիկիզմ և ատոմիզմ հասկացություններ։

Ո՞րն է Բաշելարի նոր ռացիոնալիզմը: Գիտնականն ընդգծում է, որ գիտության փիլիսոփայությունը հակված է գիտելիքի երկու բևեռի՝ դեպի իրական.ծայրահեղություններ. Ինչպե՞ս է այն ցուցադրվում: Որ փիլիսոփաների համար դա ընդհանուր սկզբունքների ուսումնասիրությունն է։ Իսկ գիտնականների համար՝ միայն մասնակի արդյունքներ։

Բայց, ի վերջո, գիտության փիլիսոփայությունը միավորում է այս հակադրությունները: Եվ ցանկացած միտք (ինչպես անմիջական, այնպես էլ ընդհանուր) սահմանափակ է։

Փիլիսոփան ընդգծում է, որ յուրաքանչյուր մարդու մտքերը պետք է բխեն փորձի և բանականության սինթեզից: Իսկ դրա համար անհրաժեշտ է հաղթահարել մտածողության սահմանափակող անշարժությունը։ Այս մոտեցման արդյունավետության օրինակներ կան ամենուր. երկու հոգի, ովքեր փորձում են հասնել փոխըմբռնման, սկզբում հակասում են միմյանց: Բաշելարդը վստահեցնում է, որ ճշմարտությունը քննարկման արդյունք է, ոչ թե համակրանքի։

Նաև գիտնականը չի ընդունում պոզիտիվիստական ֆենոմենոլոգիզմը. Նա վստահ է, որ միտքը չպետք է ուռճացնի մարդու ձեռք բերած փորձը։ Ընդհակառակը, նա պետք է «բարձրանա» ավելի բարձր մակարդակ։ Այսինքն՝ անմիջականը պետք է զիջի կառուցվածին։ Ո՞րն է այս ասացվածքի իմաստը: Այդ գիտությունը փորձարկվում է, ուսուցանվում և հաստատվում է այն, ինչ նա կառուցում է:

Բացի այդ, Բաշելարդը ժխտում է այն կարծիքը, որ գիտելիքի նպատակը օբյեկտի տեսքով լինելն ընկալելն է։ Սա իսկապես բավարար չէ։ Գիտության նպատակն է բացահայտել նոր հնարավորություններ («Ինչու ոչ»), այլ ոչ թե ըմբռնել տրվածը («Ինչպե՞ս», «Ի՞նչ»): Ի վերջո, ամեն ինչ իսկապես կարևոր է ծնվում, չնայած դրան: Եվ սա ճիշտ է ոչ միայն գործունեության, այլ նաև մտածողության աշխարհի համար։

Ամփոփելու համար Գաստոն Բաշելարի հիմնական գաղափարներից մեկը կարելի է ձևակերպել հետևյալ կերպ. «Ամեն նոր ճշմարտություն հայտնվում է չնայած ապացույցներին: Բացարձակապես ճիշտ նույնըինչպես ցանկացած նոր փորձ, չնայած հին ապացույցներին»:

Բայց ընդհանուր առմամբ Գաստոն Բաշելարդը բազմաթիվ աշխատություններ է նվիրել մարդու մտքի, գիտական մտքի ֆենոմենի, դրա իմաստի, արվեստի ուսումնասիրությանը։ Եվ նման թեմաներով հետաքրքրվող յուրաքանչյուր մարդ պետք է անպայման կարդա իր ստեղծագործությունները։

Փիլիսոփայի ներդրումը գիտության մեջ

Դժվար է գերագնահատել նրան: Գաստոն Բաշելարի գիտության փիլիսոփայությունը գնահատվել է ամբողջ աշխարհում։ Արժե կրկնել, որ աշխարհում շատ քիչ են նա, ում նման տարաբնույթ հետաքրքրություններ ունեն։ Այն, թե ինչպես է ֆրանսիացի մտածողը մեկնաբանում հայտնի մարդկանց ստեղծագործությունները և բանաստեղծական տեքստերը, էականորեն ազդել են իմացաբանության և հումանիտար գիտությունների հետագա զարգացման վրա:

Անհնար է չհիշատակել, որ ֆրանսիացի փիլիսոփայի ստեղծագործությունը դարձել է արվեստի և գիտության ականավոր հետազոտողների՝ Ռոլան Բարտի, Ժան Ստարոբինսկու, Լուի Ալտյուսերի և Միշել Ֆուկոյի համար։

Կարևոր է նշել, որ Բաշելարի բոլոր հիմնական գործերն արդեն թարգմանվել են ռուսերեն։ Չնայած այս գործընթացը սկսվել է միայն պերեստրոյկայից հետո։