Իդեալիզմի զարգացումը Կանտից հետո հասավ իր գագաթնակետին Գեորգ Վիլհելմ Ֆրիդրիխ Հեգելի աշխատությունում, ով պատմության մեջ մտավ որպես իդեալիզմի դիալեկտիկայի ամենածավալուն և ապացուցված համակարգի ստեղծող:
:
Հեգելի «Բացարձակ գաղափար»
Փիլիսոփայական հայեցակարգը անվանելով «բացարձակ իդեալիզմ»՝ Գ. Հեգելը հայտարարեց, որ կատեգորիաները իրականության իրական ձևեր են՝ հիմնված «աշխարհային մտքի», «բացարձակ գաղափարի», այլ կերպ ասած՝ «աշխարհի ոգու» վրա։
։
Պարզվում է, որ «բացարձակ գաղափարը» բնական և հոգևոր աշխարհների առաջացմանն ու զարգացմանը խթանող մի բան է, մի տեսակ ակտիվ սկզբունք։ Եվ այս «բացարձակ գաղափարը» մարդուն պետք է ըմբռնել մտորումների միջոցով։ Մտքի այս գնացքը ներառում է 3 քայլ։
Առաջին փուլ
Այստեղ բացարձակ գաղափարը, լինելով միայն սուբյեկտի և օբյեկտի սահմանումից առաջ գոյություն ունեցող միտք, սկզբունքորեն դասավորվում է որպես պատվիրված գիտելիք։ Այսպիսով, այն բացահայտվում է միմյանց հետ կապված և միմյանցից բխող տրամաբանության կատեգորիաների համակարգի միջոցով։
Իր փիլիսոփայական տեսության մեջ Հեգելը տրամաբանությունը բաժանեց երեք վարդապետությունների՝ կեցության, էության և հայեցակարգի մասին: Նրա տեսության ելակետը հավասարությունն էմտածողությունը և լինելը, կամ, այլ կերպ ասած, իրականության աշխարհի ընկալումը որպես Գաղափարի ոգու տեսանելի գործողություն։ Սկզբում բացարձակ գաղափարը վերացական միտք էր լինելու մասին: Այնուհետև «մաքուր էության» մասին այս միտքը լցվեց կոնկրետ բովանդակությամբ. սկզբում լինելը դիրքավորվում էր որպես անորոշ մի բան, այնուհետև սահմանվում էր որպես կեցություն, հետո ձևավորվում էր որոշակի էակ և այլն։
։
Այս կերպ Գ. Հեգելը էությունը հասկացողությունից՝ ֆենոմենից, անցնում է իր էությանը, այնուհետև հանգում է հայեցակարգին: Բացի այդ, բացարձակ գաղափարի ձևավորման ընթացքում Հեգելը բացատրում է մի շարք դիալեկտիկական օրինաչափություններ։
Երկրորդ փուլ
Բացարձակ գաղափարի ձևավորման երկրորդ փուլում այն վերացվում է բնական հովիտի մեջ՝ մեկնելով բնություն։ Հենց այստեղից էլ հետևում է բնական փիլիսոփայության դրույթների Հեգելի ձևակերպումը։ Նրա համար բնությունը միայն արտաքին արտահայտություն է, մտքի դրսևորում, բայց տրամաբանության կատեգորիաների ինքնուրույն առաջընթաց։
Երրորդ փուլ
Փիլիսոփան առանձնացնում է բնության զարգացման երեք աստիճան՝ մեխանիզմ, քիմիա, օրգանիզմ, որոնց միջև որոշակի կապ է գտնում։ Այս կապը հետագայում հիմք կդառնա օրգանական և անօրգանական բնույթի որոշակի մակարդակների փոխհարաբերությունների ուսումնասիրության համար:Այսպիսով, ոգու մասին Հեգելի փիլիսոփայությունը բաժանված է երեք բաղադրիչի. օբյեկտիվ ոգու ուսմունքը, որը ներառում է բարոյական խնդիրների, պատմության, իրավունքի ուսումնասիրություն. բացարձակ ոգու ուսմունքը, որն իրեն բացահայտում է մշակութային բաղադրիչումմարդկային կյանքը (կրոն, փիլիսոփայություն, արվեստ).
Հետևաբար, ըստ Հեգելի, բացարձակ գաղափարի էվոլյուցիան ընթանում է շրջանով, և այն համարժեք է նյութական աշխարհի առաջընթացին, որն այս գաղափարի անմիջական արդյունքն է։ Հեգելը հանգեցրեց այն եզրակացության, որ այս բացարձակ գաղափարի ավարտը (երբ այն գիտակցում է իրեն և իր ուղին) բացարձակ ոգու ձևավորումն է։ Սա հենց Հեգելի փիլիսոփայության համակարգն է։
Այսուհետ աճի վրա բացարձակ գաղափարի առաջընթացը կանգ է առնում և ձեռք է բերում շրջանաձև հետագիծ՝ կասեցնելով մտքի էվոլյուցիան՝ դատապարտելով այն անընդհատ շարժման շրջանով, առանց զարգացման։ Այսպիսով, պարզվում է, որ Հեգելի տեսությունը ամենամոտն է օբյեկտիվ իդեալիզմին, քանի որ հենց «բացարձակ գաղափար» հասկացությունը՝ լինելով մաքուր միտք, ծնում է բնությունն ու մարդը։ Արդյունքում ձևավորվում է մի եռյակ, որի վրա կառուցված է Հեգելի փիլիսոփայության հայեցակարգը՝ թեզ - հակաթեզ - սինթեզ, որը դրան տալիս է հետևողական վավերականություն։ Ի վերջո, այս տեսության կատեգորիաները ոչ թե կուրորեն հաստատվում են, այլ գեներացվում են միմյանց կողմից։ Համակարգի նման ամբողջականությունը հակասում է նրա գերիշխող օրենքին` առաջընթացի սկզբունքին:
Եզրակացություն
Բացարձակ գաղափարը որպես տերմին, թվում է, հիմնարար է Հեգելի ողջ փիլիսոփայության համար՝ արտահայտելով նյութական, գոյություն ունեցող աշխարհի ամբողջությունը, միևնույն ժամանակ լինելով այս իսկապես գոյություն ունեցող աշխարհը: Դա նաև Հեգելի փիլիսոփայության առարկան է։
Լինելով Հեգելյան տեսության կենտրոնական հայեցակարգ՝ բացարձակ գաղափարը բաժանվում է երեք կողմի՝
- էական(ընդլայնվել է առաջին փուլում);
- ակտիվ (բացահայտվել է երկրորդ փուլում);
- «ինքնագիտակցություն» (բացահայտվել է երրորդ փուլում).
Լինելով ռացիոնալացված համակարգ, ունենալով միայն ճշմարիտ տրամաբանական էակ, բացարձակ գաղափարը պետք է լինի նաև «իրեն գոյություն ունեցող միասնություն», դրսևորվի բնության և ոգու դաշտում։ Եռյակը (տրամաբանական գաղափար – բնություն – ոգի) բացարձակ գաղափարի խորը պարամետրն է, որն իրեն հայտնվում է «ուրիշի» և «ես»-ի առճակատման և այս հակադրության հետևյալ «հեռացման» միջոցով՝ հասնելով իր հետ միասնության։ Ուստի, ըստ Հեգելի, բացարձակ գաղափարը գոյության հասկացությունն է, որը բացատրվում է ոչ միայն տրամաբանությամբ, այլ նաև իրականության գոյաբանական դիրքով պայմանավորված լինելով։
։
