Վինդելբանդ Վիլհելմ. համառոտ կենսագրություն, ծննդյան տարեթիվ և վայրը, Բադենի նեոկանտյանական դպրոցի հիմնադիրը, նրա փիլիսոփայական աշխատությունները և գրությունները

2024 Հեղինակ: Henry Conors | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2024-02-12 08:41

Վինդելբենդի պատմական հայացքները, հասարակության մեջ տեղի ունեցող գործընթացների նրա ըմբռնումը, զարգացման օրենքները և, ընդհակառակը, հետընթացը արդիական են այսօր, թեև դրանք շարադրվել են մեկ դար առաջ։

Ցավոք, մեր ժամանակներում «մակերեսային հանրագիտարանային» գիտելիքը և դրա հատվածական լինելը հաճախակի երևույթ է։ Այսինքն՝ մարդիկ ինչ-որ բան են սովորում և, հիշելով առանձին արտահայտություններ, տերմիններ, անուն և ազգանուններ, դրանք օգտագործում են սեփական խոսքում՝ փայլելով էրուդիցիայից։ Դա պայմանավորված է շուրջ տեղեկատվության առատությամբ և մտքի գործընթացների գերբեռնվածությամբ: Ու թեև անհնար է աշխարհում ամեն ինչ իմանալ, սակայն մինչ զրույցներում փիլիսոփայական դոգմաներին դիմելը, այն է՝ նրանց «բղավելը», որպես փաստարկ օգտագործելը, պետք է պատկերացնել դրանց իմաստը և արտաքին տեսքի պատմությունը։։

Ի՞նչ է փիլիսոփայությունը:

Փիլիսոփայությունը ամենահին գիտություններից է։ Թե կոնկրետ երբ և որտեղ է այն ծագել, քննարկման առարկա է, միայն մի բան հաստատ է. հին աշխարհում այս գիտությունն արդեն ծաղկել և մեծ հարգանք է վայելել։

Բառն ինքնին հունարեն է: Բառացի թարգմանությամբ նշանակում է «իմաստության սեր»։ Փիլիսոփայությունը աշխարհը ճանաչելու և հասկանալու հատուկ միջոց է, բացարձակապես այն ամենը, ինչ տեղի է ունենում շուրջը, տեսանելի և լսելի մարդուն: Այսինքն՝ փիլիսոփայության մեջ ուսումնասիրության առարկան բառացիորեն ամեն ինչ է։ Ընդ որում, սա միակ գիտությունն է, որի թեման բնական երեւույթների հետ մեկտեղ կարող են լինել այլ առարկաներ, հասարակական գործընթացներ։ Այսինքն՝ փիլիսոփայությունը կարող է ուսումնասիրել երկնային մարմինների կառուցումը, հելմինտների վարքը, մարդկային մտքերը, պատմությունը կամ գրականությունը, կրոնը և այլն։ Ցուցակն անվերջ է։ Օրինակ, եթե մարդ շրջվի իր շուրջը, նա չի տեսնի մի բան, որը չի կարող դառնալ փիլիսոփայության ուսումնասիրության առարկա։

Այսինքն՝ փիլիսոփայությունը և՛ իմացության միջոց է, և՛ գիտական կարգապահություն:

Ինչպե՞ս են մարդիկ ընկալում գիտությունը:

Անցյալ դարում, իր սկզբում, երբ մեր երկրում մարդկանց կյանքը շատ արագ փոխվում էր, օրինակ՝ ի հայտ եկավ մասսայական գրագիտությունը, էլեկտրականությունը, գազը, ժողովրդի մեջ փիլիսոփայության հետաքրքիր ըմբռնում կար։ Դրա էությունը հանգում էր նրան, որ նախապատերազմյան ԽՍՀՄ-ի հասարակ բնակիչները, բանվորները կամ գյուղացիները միաձայն պատասխանում էին այն հարցին, թե ինչ է փիլիսոփայությունը՝ բառակապակցությունը: Հասարակ ժողովրդի մեջ երիտասարդների՝ փիլիսոփայության ուսանողների նկատմամբ վերաբերմունքը ծաղրական հովանավորչական էր։

Հավանաբար գիտության այս ընկալումն առաջացել է ոչ այնքան դրա թյուրիմացության, որքան գործնական օգտագործման անհնարինության պատճառով։ Հետաքրքրասեր և շատ խորամանկ տնտեսական մտածելակերպԲնակիչների մեծ մասը նույնիսկ այսօր չի տեսնում փիլիսոփայություն սովորելու օգուտը։

Ի՞նչ բաժիններ կան այս գիտության մեջ:

Փիլիսոփայության բաժանումն, իհարկե, հռետորական հարց է։ Բայց դեռևս որոշակի հստակություն կա, գիտությունը ներառում է երկու հիմնական բաժին՝

• ուսումնառության առարկաներ;
• տեսակներ, իմանալու եղանակներ.

Առաջինը այն է, ինչ սովորում են, իսկ երկրորդը՝ ինչպես են սովորում ինչ-որ բան:

Սա նշանակում է, որ տարբեր հոսանքներ, ուղղություններ, դպրոցներ, փիլիսոփայության հասկացություններ, ահա թե ինչ է կազմում նրա երկրորդ մեծ բաժինը:

Ի՞նչ ուղղություններ կան այս գիտության մեջ:

Փիլիսոփայության մեջ շատ միտումներ կան: Դրանք բաժանվում են ըստ ժամանակաշրջանների, ըստ տարածաշրջանների, ըստ հիմնական մտքերի բովանդակության և այլ սկզբունքների։ Օրինակ՝ ըստ տարածաշրջանների բաժանման ուղղություններ ընտրելիս կարելի է հանդիպել արևմտյան և արևելյան փիլիսոփայության, չինականի և հունականի։ Եթե որպես սկզբնական, որոշիչ չափանիշ վերցնենք ժամանակը, ապա առանձնանում է միջնադարյան, հին, անցյալ դարի փիլիսոփայությունը։

Ամենահետաքրքիրն ու բովանդակալիցը ուղղությունների ընտրությունն է՝ ըստ դավանած սկզբունքների, հիմնական մտքերի ու գաղափարների։ Օրինակ, մարքսիզմը կամ ուտոպիան պատկանում է փիլիսոփայության այս ուղղությանը, ռեալիզմը նույնպես ուղղություն է փիլիսոփայության մեջ, ինչպես նաև նիհիլիզմը և շատ ուրիշներ։ Ուղղություններից յուրաքանչյուրն ունի իր դպրոցները։ Այս դպրոցներից մեկի ղեկավարը Վիլհելմ Վինդելբանդն էր։

Ի՞նչ է նեոկանտիանիզմը

Նեոկանտիանիզմն էփիլիսոփայական ուղղություն, որն առաջացել է Արևմտյան Եվրոպայում 19-րդ և 20-րդ դարերի վերջին։ Դրա էությունը պարզ է դառնում անունից՝

• "neo" - նոր;
• «կանտականություն»՝ հետևելով հայտնի գիտնականի տեսություններին։

Իհարկե, այս դեպքում հայտնի գիտնական-փիլիսոփան Կանտն է։ Ուղղությունը չափազանց տարածված էր Եվրոպայում։ Նրա շրջանակներում աշխատող գիտնականները, այդ թվում՝ Վինդելբենդը, այս աշխարհի արժեքները բաժանեցին բնության և մշակույթի։

Այս տենդենցի հետևորդներն իրենց աշխարհայացքը դիրքավորեցին այն ժամանակ տարածված՝ «Վերադարձ դեպի Կանտ» կարգախոսին համապատասխան։ Այնուամենայնիվ, գիտնականները ոչ թե պարզապես կրկնեցին Կանտի գաղափարները կամ զարգացրին դրանք, այլ նախընտրեցին նրա ուսմունքի իմացաբանական բաղադրիչը:

Ի՞նչ արեցին նեոկանտյանները

Վիլհելմ Վինդելբանդը, ինչպես մյուս փիլիսոփաները, ովքեր կիսում են նեոկանտյանիզմի արժեքները, բավականին շատ բան արեց: Օրինակ, նրանց գործունեությունը հիմք դարձավ, պատկերավոր ասած, հիմք նախապատրաստեց անցյալ դարի սկզբին փիլիսոփայության այնպիսի ճյուղի առաջացման համար, ինչպիսին ֆենոմենոլոգիան է։

։

Սա զարմանալի չէ, քանի որ Վինդելբենդի նման գիտնականներին առաջին հերթին հետաքրքրում էր փիլիսոփայության պատմությունը և դրա անմիջական զարգացումը, հեռանկարները, այս գիտության տեղը աշխարհում, որը շտապում էր դեպի նյութական բաղադրիչը ի վնաս հոգևորին: Նեոկանտյանների հնչեցրած գաղափարները մեծապես ազդել են սոցիալիստների վրա։ Դրանք դարձան էթիկական սոցիալիզմի հայեցակարգի ձևավորման հիմքը, հիմքը։

Նեոկանտյաններբխում էր, ավելի ճիշտ՝ սնուցում էր այնպիսի փիլիսոփայական գիտություն, ինչպիսին աքսիոլոգիան է։ Սա նրանց գլխավոր մտահղացումն ու ձեռքբերումն է։ Աքսիոլոգիան արժեքների տեսություն է։ Նա ուսումնասիրում է այն ամենը, ինչ կապված է այս հայեցակարգի հետ՝ սկսած արժեքների բնույթից մինչև դրանց զարգացումը, նշանակությունը և տեղը աշխարհում:

Կա՞ պառակտում նեոկանտյանիզմում։

Վինդելբենդի նման գիտնականները, որոնց համար փիլիսոփայությունը կոչում էր, հոգեվիճակ, և ոչ միայն մասնագիտական զբաղմունք, չէին կարող հավատարիմ մնալ ուսումնասիրության առարկաների վերաբերյալ միասնական տեսակետներին: Նեոկանտյանիզմի շրջանակներում աշխատող գիտնականների մոտեցումների և առաջնահերթությունների տարբերությունը հանգեցրեց երկու անկախ փիլիսոփայական դպրոցների առաջացմանը՝

:

• Մարբուրգ;
• Բադեն.

Նրանցից յուրաքանչյուրն ուներ տաղանդավոր հետևորդներ աշխարհի բոլոր անկյուններում, ներառյալ Ռուսաստանում:

Ո՞րն էր տարբերությունը:

Այս փիլիսոփայական դպրոցների գործունեության տարբերությունը առաջնահերթ խնդիրների ըմբռնման մեջ էր, այսինքն՝ գիտնականների անմիջական զբաղմունքի մեջ։

Մարբուրգի դպրոցի հետևորդները նախընտրում էին բնական գիտությունների տրամաբանական և մեթոդական ոլորտի խնդիրների ուսումնասիրությունը։ Բայց Բադենի դպրոցին միացած գիտնականները, որոնք ներառում էին հարավարևմտյան և Ֆրայբուրգի դպրոցները, առաջնահերթությունը տվեցին հումանիտար գիտություններին և արժեհամակարգի խնդիրներին։

Ո՞վ է հիմնել Բադենի դպրոցը:

Այս դպրոցն ունի երկու հիմնադիր. Սրանք են Վինդելբանդ Վիլհելմը և Ռիկերտ Հենրիխը: Այս գիտնականները շատ ընդհանրություններ ունեն ոչ միայն իրենց հայացքների և գաղափարների, աշխարհը հասկանալու և հասկանալու իրենց մոտեցման մեջ, այլ նաև.կենսագրություններ և կերպարներ։

Երկուսն էլ ծնվել են Պրուսիայում միջին խավի ընտանիքներում։ Երկուսն էլ հաճախել են միջնակարգ դպրոց: Երկուսն էլ իդեալիստ էին և հակված էին դեպի պացիֆիզմ: Երկուսն էլ աչքի էին ընկնում հետաքրքրասիրությամբ և շատ չէին ծույլ մեկնել այլ քաղաքներ՝ հանուն հետաքրքիր դասախոսությունների։ Թե՛ իրենք են դասավանդել, և՛ հրատարակել գիտական աշխատություններ։

Ելնելով այս ամենից՝ կարելի է ենթադրել, որ Բադենի դպրոցի հիմնադիրները եղել են ընկերներ կամ ընկերներ։ Սակայն դա ամենևին էլ այդպես չէ։ Տվյալ դեպքում փիլիսոփայական դպրոցի ստեղծումը ուսուցչի ու աշակերտի համագործակցության արդյունք էր, այլ ոչ թե զույգ ընկերների։ Ռիկերտը փիլիսոփայություն է սովորել Ստրասբուրգի ամբիոնում 1885 թվականին, իսկ նրա ղեկավարն էր Վիլհելմ Վինդելբենդը, ում հերմենևտիկան և պատմականությունը իր դասախոսություններում անջնջելի տպավորություն թողեցին Բադենի դպրոցի ապագա համահիմնադիրի վրա:

:

Ինչպե՞ս է ապրել փիլիսոփայական դպրոցի հիմնադիրը

Բադենի դպրոցի հիմնադիրը և նեոկանտյանիզմի գաղափարների հիմնադիրներից մեկը ծնվել է պետական ծառայողի, այսինքն՝ պաշտոնյայի ընտանիքում։ Դա տեղի է ունեցել Պրուսիայում, Պոտսդամ քաղաքում, 1848 թվականի մայիսի 11-ին։ Հետաքրքրականը հատկապես փիլիսոփայի մահից երկար տարիներ անց ծննդյան ամսաթվի հորոսկոպն է։ Բացի այնպիսի իմաստներից, ինչպիսիք են համաստեղությունները, տարրերը և արևելյան խորհրդանիշները, մարդկանց ծնունդը ուղեկցվում է նաև թվերով։ Գերմանացի փիլիսոփայի ծննդյան տարեթվի թիվը մեկն է. Այն խորհրդանշում է սեփական անձի կարևորության գիտակցումը, համբավն ու ուժը, գործողությունն ու փառասիրությունը, փառասիրությունը, առաջնորդությունը և հաջողությունը: Այս բոլոր հատկությունները բնորոշ էին Վինդելբենդին իր ողջ կյանքի ընթացքում:

Նա սովորել է երկու համալսարանում՝

• Յենայում, ժՊրոֆեսոր Կունո Ֆիշեր;
• Հայդելբերգում՝ մասնակցելով Ռուդոլֆ Հերման Լոտցեի դասախոսությունների դասընթացին:

1870 թվականին նա պաշտպանել է ատենախոսություն, որը տպավորություն չի գործել գիտական շրջանակներում։ Այն կոչվում էր «Պատահականության ուսմունք»։ Նույն թվականին գիտնականը որպես կամավոր մեկնել է ռազմաճակատ։ Խոսքը ֆրանս-պրուսական ռազմական հակամարտության մասին է։

1870-ը զբաղված տարի էր Վինդելբենդի համար: Բացի ռազմական գործողություններին մասնակցելուց և թեկնածուական ատենախոսությունը պաշտպանելուց, նա նաև սկսում է դասավանդել Լայպցիգի փիլիսոփայության ամբիոնում։

Վեց տարի անց Վինդելբանդը դառնում է պրոֆեսոր: Սա աննշան ժամանակ է գիտական կարիերայի նման փուլի հասնելու համար: Իհարկե, գիտնականը չի դադարում դասավանդել:

• 1876 – Ցյուրիխ;
• 1877-1882 – Ֆրայբուրգ;
• 1882-1903 - Ստրասբուրգ;
• 1903 թվականից – Հայդելբերգ.

1903-ից հետո փիլիսոփան չփոխեց քաղաքը։ 1910 թվականին դարձել է Հայդելբերգի Գիտությունների ակադեմիայի իսկական անդամ, իսկ 1915 թվականի հոկտեմբերին մահացել է 67 տարեկանում։

։

Ի՞նչ ժառանգություն է թողել փիլիսոփան։

Վինդելբանդ Վիլհելմը քիչ գրքեր է գրել: Նրա հիմնական ժառանգությունն իր աշակերտներն էին, որոնց թվում էին Հենրիխ Ռիկերտը, Մաքսիմիլիան Կարլ Էմիլ Վեբերը, Էռնստ Տրոելչը, Ալբերտ Շվեյցերը, Ռոբերտ Պարկը՝ փիլիսոփայության իրական աստղերը։ Ինչ վերաբերում է գրքերին, ապա դրանք ընդամենը չորսն են, և երկուսն ամենահայտնին։

Առաջինը կոչվում է «Հին փիլիսոփայության պատմություն»: Նա լույս տեսավ 1888 թվականին, թարգմանվեց ռուսերեն 1893 թվականին և անմիջապես դարձավ անհավանական հայտնի: Այս աշխատանքի շնորհիվ Բադենի փիլիսոփայության դպրոցը ձեռք բերեց բազմաթիվ հետևորդներ։Ռուսաստանում.

Երկրորդը կոչվում է «Նոր փիլիսոփայության պատմություն»։ Այն հեղինակի կենդանության օրոք այնքան լայն հնչեղություն չի ստացել, որքան առաջինը, գուցե այն ժամանակվա յուրահատկություններից ելնելով։ Գիրքը երկու մասով լույս է տեսել 1878-1880 թթ. Լույս է տեսել Ռուսաստանում 1902-1905 թվականներին։

Բացի այդ, փիլիսոփայի կենդանության օրոք հրատարակվել են «Բնության պատմություն և գիտություն» և «Ազատ կամքի մասին»։ Այս գիրքը լույս է տեսել 1905 թվականին, սակայն 1923 թվականին վերահրատարակվել է բազմաթիվ վերանայումներով։ Չորրորդ գրքի գերմաներեն անվանումն է՝ Über Willensfreiheit: Դրա բովանդակությունն անդրադառնում է այնպիսի հարցերի, որոնք ամբողջովին բնորոշ չեն փիլիսոփայության այն ուղղությանը, որով զբաղվել է գիտնականը։