21-րդ դարում հատկապես սուր է դարձել մարդու և բնության փոխհարաբերությունների հարցը։ Մոլորակի հետագա գոյության համար այնպիսի կենսական ցուցանիշներ, ինչպիսիք են օզոնային շերտի վիճակը, օվկիանոսի ջրի ջերմաստիճանը, սառույցի հալման արագությունը, կենդանիների, թռչունների, ձկների և միջատների զանգվածային անհետացումը, չափազանց ապշեցուցիչ են ստացվել։
Մարդասեր և քաղաքակիրթ մարդկանց մտքերում սկսեց ի հայտ գալ այնպիսի հասկացության անհրաժեշտության գաղափարը, ինչպիսին է բնապահպանական արդարությունը, և դրա ներկայացումը լայն զանգվածներին: Եթե այս առաքելությունն իրականացվի գլոբալ մասշտաբով, այն կարող է ընդմիշտ փոխել մարդկանց սպառողական վերաբերմունքը բնության նկատմամբ գործընկերության:
Բնապահպանական էթիկայի ի հայտ գալը
Երբ բնապահպանական ճգնաժամը նոր էր հասունանում 1970-ականներին, Արևմուտքի գիտնականները դրան արձագանքեցին՝ ստեղծելով այնպիսի գիտական կարգապահություն, ինչպիսին է բնապահպանական էթիկան: Շրջակա միջավայրի խնդիրների հիմնական պատճառը, ըստ փորձագետների, ինչպիսիք են Դ. Փիրս, Դ. Կոզլովսկի, Ջ. Տինբերգեն և ուրիշներ. սա մոլորակի վրա կյանքի զարգացման ինչ-որ փուլում շեղում է մարդու և բնության միջև կապի իսպառ բացակայության պայմաններում:
Եթե մարդկությունն իր ճանապարհորդության սկզբում բնությունն ընկալում էր որպես աստվածային զորության դրսևորում, որից ուղղակիորեն կախված է քաղաքակրթության կյանքը, ապա գիտության և արդյունաբերության զարգացմանը զուգընթաց այս աշխարհի իմաստության և ներդաշնակության հանդեպ հիացմունքը փոխարինվեց. շահույթի ծարավ։
Այդ իսկ պատճառով կազմակերպիչները եկել են այն եզրակացության, որ հնարավոր չէ առկա խնդիրները դիտարկել մարդու բարոյական և էթիկական չափանիշների ուսումնասիրությունից մեկուսացած։ Միայն մարդկանց մեջ արմատավորելով այն գիտակցումը, որ նրանք բնության պսակները չեն, այլ նրա փոքրիկ կենսաբանական և էներգետիկ մասը, հնարավոր է նրանց միջև ներդաշնակ հարաբերություններ հաստատել։
Ահա թե ինչ է անում բնապահպանական էթիկայի գիտական կարգապահությունը: Մարդկանց մեծամասնության մտքերում դրա արժեքների տարածումը կարող է որակապես փոխել կյանքը մոլորակի վրա:
Բնապահպանական էթիկայի հիմունքներ
Միգուցե սա ևս մեկ հաստատում է, որ Երկրի պատմության մեջ ամեն ինչ ցիկլային է, և ժամանակակից մարդու ունեցած գիտելիքներն արդեն հայտնի էին անհետացած քաղաքակրթությունների համար, սակայն գիտնականները կրկին վերադառնում են հին իմաստության ակունքներին:
Փիլիսոփաները, ովքեր ապրել են մի քանի հազար տարի առաջ, գիտեին, որ Տիեզերքը, մոլորակի վրա ապրող և ոչ կենդանի ամեն ինչ, տեսանելի և անտեսանելի, կազմում է մեկ էներգետիկ համակարգ: Օրինակ, այս իմաստությունը բնորոշ էր հին հնդկական ուսմունքներին:
Այդ ժամանակներում աշխարհը երկակի չէր, այսինքն՝ բաժանվածբնությունն ու մարդը, բայց կազմում էին մեկ ամբողջություն։ Միաժամանակ մարդիկ համագործակցում էին նրա հետ, սովորում ու քաջատեղյակ էին բնության տարբեր երևույթներին։ Վերնադսկու կողմից մշակված կենսոլորտի և նոոսֆերայի տեսությունը հիմնված էր հենց այն փաստի վրա, որ Տիեզերքը, բնությունը և կենդանիները ներդաշնակ փոխազդեցության մեջ են մարդու հետ՝ միմյանց կյանքի նկատմամբ լիակատար հարգանքով: Այս սկզբունքները ստեղծեցին նոր էթիկայի հիմքը։
Այն նաև հաշվի է առնում Շվեյցերի ուսմունքները բոլոր կենդանի էակների հանդեպ մարդու հիացմունքի և տիեզերքում հավասարակշռություն և ներդաշնակություն պահպանելու պատասխանատվության մասին: Մարդկանց էկոլոգիական էթիկան և բարոյական հիմքերը պետք է միասնական լինեն և կենտրոնացած լինեն լինելու, և չունենալու ցանկության վրա։ Որպեսզի դա տեղի ունենա, մարդկությունը պետք է հրաժարվի սպառման գաղափարախոսությունից:
Բնապահպանական էթիկայի սկզբունքներ
Հռոմի ակումբի գործունեությունը մեծ դեր խաղաց ժամանակակից բնապահպանական խնդիրների վերաբերյալ տեսակետները փոխելու գործում։ 20-րդ դարի վերջին քառորդում Հռոմի ակումբում հերթական զեկույցի ժամանակ նրա նախագահ Ա. Ծրագիրը կապված էր Նոր հումանիզմի զարգացման հետ, որը ներառում էր մարդկային գիտակցության ամբողջական վերափոխման խնդիր։
Նոր հայեցակարգի հիմնական սկզբունքները ձևակերպվել են Սեուլի միջազգային կոնֆերանսում 1997 թվականին։ Հիմնական թեման այն փաստի քննարկումն էր, որ բնակչության նման արագ աճով և բնական ռեսուրսների սպառմամբ էկոհամակարգը հետագայում հնարավոր չէ վերականգնել։
Հռչակագիրը, որն ընդունվել է համաժողովում, մատնանշում է շրջակա միջավայրի ճգնաժամի և մարդկանց սոցիալական անապահովության միջև փոխհարաբերությունները շատ երկրներում:Այնտեղ, որտեղ ստեղծված են բոլոր սոցիալական, նյութական և հոգևոր պայմանները քաղաքացիների լիարժեք կյանքի համար, էկոհամակարգին վտանգ չի սպառնում։
Այս համաժողովի ավարտը կոչ էր մարդկությանը բոլոր երկրների ներդաշնակ զարգացման համար, որտեղ բոլոր օրենքներն ուղղված են բնության պահպանմանը և հարգելուն այն և ընդհանրապես կյանքը: Անցած տարիների ընթացքում էկոլոգիական մշակույթի ձևավորումը կյանքի չի կոչվել, քանի որ այս հայեցակարգը չի ներկայացվել ողջ մարդկության ուշադրությանը։
Բնության և հասարակության օրենքը
Այս օրենքը սահմանում է, որ սպառման և բնական հավասարակշռության պահպանման վրա հիմնված արագ զարգացող մարդկային քաղաքակրթության ներդաշնակ գոյակցությունն անհնար է։ Մարդկության աճող կարիքները բավարարվում են մոլորակի ռեսուրսների հաշվին։ Բուսական և կենդանիների կյանքը վտանգված է։
Առկա իրավիճակի փոփոխությունը հնարավոր է միայն բնական ռեսուրսների տեխնիկական շահագործման նվազմամբ և մարդկանց մտքի փոփոխությամբ նյութական արժեքներից դեպի հոգևոր արժեքներ, որոնցում առաջնահերթություն է դառնում շրջապատող աշխարհի նկատմամբ մտահոգությունը:
Շատ գիտնականներ կարծում են, որ բնապահպանական էթիկայի խնդիրները կարելի է լուծել՝ նվազեցնելով ծնելիությունը մոլորակի հատկապես խիտ բնակեցված շրջաններում։ Այս գիտության առաջին սկզբունքն է բնությանը վերաբերվել որպես սիրո և խնամքի կարիք ունեցող կենդանի էակի:
Կենսոլորտի գոյության պայման
Կենսոլորտի գոյության հիմնական պայմանը նրա մշտական բազմազանությունն է, ինչը անհնար է ռեսուրսների կանոնավոր շահագործման դեպքում, ուստի.ինչպես նրանք կամ ընդհանրապես չեն ապաքինվում, կամ երկար ժամանակ է պահանջվում։
Քանի որ Երկրի վրա ցանկացած մշակույթի զարգացումը, ինչպես նաև նրա բազմազանությունն ու հարստությունը ապահովված էին բնական բազմազանությամբ, քաղաքակրթության անկումն անխուսափելի է առանց այդ հավասարակշռության պահպանման: Իրավիճակը կարող է փոխվել միայն բնական ռեսուրսների սպառման առումով մարդկանց գործունեությունը նվազեցնելու միջոցով։
Երկրորդ սկզբունքը պահանջում է մարդու գործունեության համատարած սահմանափակում և բնության առանձնահատկությունների զարգացում դեպի ինքնաբուժում: Միաժամանակ, բնական ռեսուրսների պահպանման և լրացուցիչ արհեստական բնական էկոհամակարգերի ստեղծման համար համերաշխության ակցիաներ պետք է անցկացվեն աշխարհի բոլոր երկրներում։
սովորական օրենք
Այս օրենքը հաստատում է այն տեսությունը, որ բնությունը մերժում է այն, ինչ իրեն խորթ է: Չնայած այն կարող է ենթարկվել քաոսի, սակայն տեղի է ունենում մշակութային միջավայրի ոչնչացում։ Այն չի կարող ինքնաբուխ զարգանալ, քանի որ նրանում ապրող և չապրող ամեն ինչ փոխկապակցված է։ Մեկ տեսակի անհետացումը ենթադրում է դրա հետ կապված այլ համակարգերի ոչնչացում:
Կարգի պահպանումը, ինչպես նաև էնտրոպիայի վերացումը հնարավոր է միայն մոլորակի ռեսուրսների ողջամիտ սպառման դեպքում՝ մարդկության էներգետիկ կարիքների և բնության հնարավորությունների շրջանակներում: Եթե մարդիկ վերցնում են ավելին, քան հողը կարող է տալ, ճգնաժամն անխուսափելի է:
Երրորդ սկզբունքը, որը բացահայտում է ժամանակակից բնապահպանական էթիկան, այն է, որ մարդկությունը պետք է դադարեցնի գոյատևման համար անհրաժեշտ ռեսուրսներից ավելի շատ ռեսուրսներ սպառել: Դրա համար գիտությունը պետք է մշակի մեխանիզմներ, որոնք կարող են կարգավորելմարդկանց հարաբերությունները բնության հետ։
Ռայմերսի օրենքը
Մոլորակի վրա ապրող բոլոր ժողովուրդների կարևոր անհրաժեշտությունը շրջակա միջավայրի աղտոտմանը դիմակայելն է: Սա իրականություն դարձնելու լավագույն տարբերակը ցանկացած արդյունաբերության մեջ զրոյական թափոնների արտադրություն ստեղծելն է, սակայն ինչպես Ռայմերսի օրենքն է ասում, բնության վրա տեխնածին ազդեցության կողմնակի ազդեցությունը միշտ կա::
Քանի որ բացարձակապես անթափոն արդյունաբերության ստեղծումն անհնար է, ստեղծված իրավիճակից միակ ելքը կարող է լինել տնտեսության համատարած կանաչապատումը։ Դրա համար պետք է ստեղծվեն սոցիալ-տնտեսական մարմիններ, որոնք փորձաքննություններ կանցկացնեն արդյունաբերության ճյուղերի կառուցման կամ վերազինման ժամանակ։
Բնության գեղեցկությունը կարող է պահպանվել միայն այն դեպքում, եթե բոլոր երկրները համատեղ պահպանեն բնապահպանական չափանիշները տեխնոլոգիաների շահագործման և կառավարման հարցում:
Չորրորդ սկզբունքը ենթադրում է էկո-կազմակերպությունների ազդեցությունը կառավարությունների ղեկավարների, հասարակության քաղաքական և ուժային կառույցների վրա, որոնք որոշումներ են կայացնում բնական ռեսուրսների շահագործման վերաբերյալ:
Մարդու կողմից բնական ռեսուրսների օգտագործում
Մարդկության պատմության ընթացքում սերտ հարաբերություններ կարելի է նկատել մարդկանց կողմից բնական ռեսուրսների օգտագործման և նրանց կյանքի որակի բարելավման միջև:
Եթե պարզունակ մարդիկ բավարարվում էին քարայրներով, օջախով, բռնում ու սպանում ընթրիքին, ապա հաստատուն կյանք վարելիս նրանց կարիքներն ավելանում էին։ Անտառահատումների կարիք կար տներ կառուցելու կամ վարելահողերը ընդլայնելու համար։ Ավելի շատ սպասվում է:
Այսօրվա իրավիճակըկոչվում է մոլորակի ռեսուրսների գերծախսում, իսկ նախկին մակարդակին չվերադարձնելու գիծն արդեն անցել է։ Խնդրի միակ լուծումը կարող է լինել բնական ռեսուրսների խնայողաբար օգտագործման համար մարդկային կարիքների սահմանափակումը և մարդու գիտակցության շրջադարձը դեպի արտաքին աշխարհի հետ հոգևոր միասնություն։
Հինգերորդ սկզբունքն ասում է, որ բնությունն ու կենդանիները ապահով կլինեն, երբ մարդկությունը ասկետիզմը որպես նորմ ներմուծի:
Էթիկական և գաղափարական խնդիր
Մարդկության գոյության հիմնական սկզբունքը պետք է լինի այս մոլորակի վրա նրա հետագա ուղու որոշումը։
Քանի որ էկոհամակարգը չի կարող վերադարձվել իր սկզբնական վիճակին սաստիկ ոչնչացման դեպքում, այսօրվա իրավիճակի միակ փրկությունը կարող է լինել բնապահպանական էթիկայի սկզբունքները համաշխարհային ժառանգություն դարձնելու որոշումը:
Բայց բնական ռեսուրսների ոչնչացման կրկնությունից խուսափելու համար այս սկզբունքները պետք է դառնան երկրագնդի յուրաքանչյուր համայնքի մշակույթի մաս: Դրանց ներմուծումը մարդկանց մտքերին պետք է իրականացվի մի քանի սերունդների ընթացքում, որպեսզի ժառանգների համար նորմ դառնա գիտակցել, որ բնության գեղեցկությունը և դրա պահպանումը իրենց պարտականությունն է։
Սա պահանջում է երեխաներին սովորեցնել բնապահպանական բարոյականության մասին, որպեսզի շրջակա միջավայրի պաշտպանությունը դառնա հոգևոր կարիք:
Բնապահպանական էթիկայի դասերը դարձել են կենսական անհրաժեշտություն քաղաքակրթության հետագա զարգացման համար։ Սա հեշտ է անել, բավական է նման կարգապահություն ներդնել աշխարհի դպրոցներում և համալսարաններում։
Մարդակենտրոնություն
Մարդակենտրոնության հայեցակարգը կապված է այն վարդապետության հետ, որ մարդը ամենաբարձրն է.ստեղծագործությունները, և բնության բոլոր ռեսուրսներն ու առանձնահատկությունները ստեղծված են նրա համար, որպեսզի նա իշխի։
Նման առաջարկը դարերի ընթացքում հանգեցրել է այսօրվա էկոլոգիական ճգնաժամին։ Նույնիսկ հին փիլիսոփաները պնդում էին, որ կենդանիներն ու բույսերը զգացմունքներ չունեն և գոյություն ունեն բացառապես մարդկանց կարիքները բավարարելու համար:
Այս հայեցակարգի հետևորդների կողմից բնության նվաճումը ողջունվեց ամեն կերպ, և դա աստիճանաբար հանգեցրեց մարդկային գիտակցության ճգնաժամի: Ամեն ինչ կառավարել, ամեն ինչ կառավարել և իրեն ենթարկել՝ սրանք են մարդակենտրոնության հիմնական սկզբունքները։
Բոլոր երկրների ժողովուրդների մեջ միայն էկոլոգիական մշակույթի դաստիարակությունը կարող է փոխել իրավիճակը։ Սա նույնպես ժամանակ կպահանջի, սակայն տեղեկատվական տեխնոլոգիաների զարգացման հետ մեկտեղ գիտակցության փոփոխության գործընթացը կարող է շրջելի դառնալ մարդկանց հաջորդ սերնդի մոտ:
Ոչ անտրոպոցենտրիզմ
Ոչ մարդակենտրոնության հիմնական հասկացությունը կենսոլորտի միասնությունն է մարդու հետ։ Կենսոլորտը սովորաբար կոչվում է կենդանի բաց համակարգ, որը ենթակա է ինչպես արտաքին, այնպես էլ ներքին գործոնների ազդեցությանը։ Միասնության հայեցակարգը ներառում է ոչ միայն մարդու ուղեղի բջիջների և բարձր կենդանիների աշխատանքի նմանությունը կամ գենետիկական այբուբենը, այլև դրանց ենթակայությունը կենսոլորտի զարգացման ընդհանուր օրենքներին։
Բնապահպանական էթիկայի ձևավորում
Ի՞նչ է անհրաժեշտ իրավիճակը փոխելու համար. Բնապահպանական էթիկան որպես գիտական դիսցիպլին ձևավորվել է ինչ-ինչ պատճառներով մարդկության նոոսֆերային համակարգին անցնելու ժամանակ։ Որպեսզի անցումը մահացու չլինի, պետք է հաշվի առնել հետևյալ հասկացությունները՝
- Մոլորակի յուրաքանչյուր բնակիչ պետք էիմացեք կենսոլորտի զարգացման օրենքները և ձեր տեղը դրանում։
- Համաշխարհային մասշտաբով պետք է ընդունել մարդու և բնության փոխհարաբերությունների կանոնները։
- Բոլորը պետք է մտածեն հաջորդ սերնդի մասին.
- Յուրաքանչյուր ժողովուրդ պարտավոր է ծախսել ռեսուրսները՝ հիմնվելով իրական կարիքների վրա:
- Բնական ռեսուրսների սպառման քվոտաները որոշվում են՝ հաշվի առնելով իրավիճակը յուրաքանչյուր առանձին երկրում՝ անկախ նրանում քաղաքական իրավիճակից։
Այս մոտեցմամբ բույսերի, կենդանիների և մարդկանց կյանքը ներդաշնակ զարգանա։
Փոխում ենք աշխարհի պատկերը
Ցանկալի արդյունքի հնարավորինս արագ հասնելու համար դուք պետք է փոխեք աշխարհի պատկերը յուրաքանչյուր անհատի գիտակցության մեջ: Դրանում պետք է միավորվեն ոչ միայն մարդկությունն ու բնությունը, այլև մարդիկ իրար մեջ։
Ռասայական, կրոնական կամ սոցիալական տարբերություններից ազատվելը կլինի մարդկային մտածողության փոփոխության արդյունքներից մեկը, որը համահունչ է արտաքին աշխարհի հետ միասնությանը:
