Չինական ամեն ինչի նորաձևությունը ժամանակ առ ժամանակ հայտնվում է Եվրոպայում՝ սկսած 17-րդ դարից։ Սա հատկապես վերաբերում է փիլիսոփայական հայացքներին։ Ոմանց թվում է, թե հենց Երկնային կայսրությունում է ծնվել ամեն ինչ լավագույնը, քան հարուստ է մարդկային մշակույթը, մյուսները տապալում են այդ տեսակետները՝ պնդելով, որ արտաքին աշխարհից մեկուսացված երկիրը չի կարող արժեքավոր բան ստեղծել։
Կոնֆուցիոսի ասացվածքները հաճախ մեջբերում են որպես փաստարկ բանավեճերի ժամանակ, ոչ միշտ փիլիսոփայական: Դրանք հակիրճ են, հակիրճ, հեշտ հիշվող, իսկապես հարմար են բազմաթիվ դեպքերի համար՝ որպես տարբեր իրավիճակների օրինակ՝ առօրյա, քաղաքական և նույնիսկ տնտեսական:
Ո՞վ էր Կոնֆուցիոսը: Նրա ասույթները հավաքված են «Զրույցներ և դատողություններ» (կամ «Լուն Յու») միակ գրքում, որը գրել են նրա աշակերտները։ Ուստի իմաստունը ուսուցիչ էր։
Կունգ Ֆու Ցզին (այսպես է հնչում Կոնֆուցիոսի անունը բնագրում, կան Կունգ Ցիուի, Կունգ Ցզիի, Կունգ Ֆու Ցզիի այլ արտագրություններ) ծնվել է շատ վաղուց (մոտ 551 թ. մ.թ.ա.) և շատ հեռու, հին չինական Լու թագավորությունում (Շանդուն նահանգ ժամանակակից Չինաստանի արևելքում):
«Զի» բառը նշանակում է «ուսուցիչ»: Նման նախածանցը քսան տարեկանում հեշտ չէր վաստակել, բայց Կոնֆուցիուսին հաջողվեց։ Ազնվական պաշտոնյայի և նրա հարճի ապօրինի ժառանգն է, նա իր մանկությունն ապրել է անհոգ, բայց հոր մահից հետո ստիպված է եղել մտածել օրվա հացի մասին։ Սկզբում Կոնգ Քյուն փորձեց պաշտոնյայի ճանապարհը, բայց դա նրան դուր չեկավ։ Կոնֆուցիուսի խոսքերը, որոնք վերաբերում են կառավարման խնդիրներին, կարծես թե հիմնված են նրա անձնական փորձի վրա: Այսպիսով, կառավարության հրամանների հաջող կատարումը նա բացատրեց դրանց ողջամտությամբ, իսկ հպատակների անհնազանդությունը՝ դրանց բացակայությամբ։
։
Կուն Ցիուի ինքնակատարելագործման և կրթության ցանկությունը ի հայտ եկավ երիտասարդ տարիքում: Կոնֆուցիոսի որոշ ասացվածքներ ինքնակենսագրական են։ Այսպիսով, փիլիսոփան հիշում է, որ երբ նա 15 տարեկան էր, նա ուզում էր սովորել, 30-ում հաստատվեց իր ձգտումների մեջ, 40-ում նա ազատվեց կասկածներից, 50-ում հասկացավ, որ այդպիսին է դրախտի կամքը, 60-ում նա սովորեց լսել և միայն 70 տարեկանում գիտեր չափը, երբ հետևում էր սրտի թելադրանքին:
Կաթոլիկ հետազոտողները բազմիցս փորձել են զուգահեռներ անցկացնել հին չին իմաստունների ուսմունքների և կրոնական դոգմաների միջև: Կոնֆուցիոսի խոսքերը իսկապես կրկնում են Հին Կտակարանի կանոնները: Ուստի աշակերտի այն հարցին, թե ինչ նպատակահարմար է չար գործերին բարին արձագանքել, նա պատասխանեց. «Իսկ հետո ինչպե՞ս արձագանքել բարուն»: Բայց Կունգ Ֆու Ցզուն չստեղծեց իր սեփական կրոնը, չնայած նրա ուսմունքին վերագրվեցին աստվածաբանական նշաններ, և նույնիսկ հորինվեց անունը՝ «Կոնֆուցիականություն»:
Ճանաչելով ինքներդ ձեզ և ձեզ շրջապատող աշխարհը,մարդը հասկանում է իր տեղը. Պետք չէ փառք փնտրել, պետք է ձգտել ըմբռնել մարդկանց։ Սխալ է մնում միայն չուղղված սխալը: Իրավացիորեն ուսուցիչ կոչվելու համար պետք է փայփայել հինը, բայց և փնտրել նորը: «Հոր մահից հետո երեք տարի գնում է հոր ճանապարհով, սա ծնողների մեծարումն է»։ Կյանքի մասին Կոնֆուցիոսի այս և այլ ասացվածքները չափազանց պարզ էին թվում նրա գյուղի բնակիչներին, նրանք ակնհայտորեն ցանկանում էին լսել ավելի զարդարուն բան, որը արժանի էր ուսուցչին և փիլիսոփային, և նա կայսերական ականջներին վերապահեց արտահայտություններ, որոնք ավելի բարդ ընկալում էին:.
Kung Fu-Tzu-ն փիլիսոփայական բառապաշար մտցրեց հատուկ հասկացություններ, որոնցից յուրաքանչյուրը նշանակում էր մի ամբողջ սպեկտր՝ արտահայտելով արտաքին աշխարհի հետ հարաբերությունների էությունը: Անսասան կեսի որոնումը նա համարում էր մարդու առջեւ ծառացած ամենակարևոր խնդիրը ողջ կյանքի ընթացքում։
