Ի՞նչ է փիլիսոփայությունը. հայեցակարգ, դեր, մեթոդներ և գործառույթներ

2024 Հեղինակ: Henry Conors | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2024-02-12 08:38

Փիլիսոփայությունը մեծ նշանակություն ունի ժամանակակից հասարակության համար։ Ամեն մարդ, հավանաբար, կյանքում գոնե մեկ անգամ մտածել է, թե ով է և ինչու է ծնվել։ Մարդկության գոյությունն ինքնին անիմաստ է առանց փիլիսոփայական մտածողության։ Չգիտակցելով դա, անհատը դառնում է դրա մի մասը: Կյանքի և մահվան մասին պատճառաբանելը հանգեցնում է նրան, որ մարդկությունը գնալով խորանում է փիլիսոփայական էության մեջ: Ի՞նչ է փիլիսոփայությունը: Քիչ մարդիկ կարող են հստակ պատասխան տալ։

Հին ժամանակներից մարդկանց հետաքրքրում էր մահից հետո կյանքը: Նա հավատում էր դրա գոյությանը, և նաև նրան, որ հոգին վերածնվում է և այլ տեսք է ստանում: Այդ մասին են վկայում տարբեր հնագիտական գտածոներ՝ կապված մարդկանց թաղման հետ։

Փիլիսոփայության հայեցակարգ

Կյանքը երկրի վրա չի կարող գոյություն ունենալ առանց փիլիսոփայության: Անհատականության ձևավորումը կախված է նրա աշխարհայացքային հասկացություններից, ինչը նկատվում է փիլիսոփայական մտածողության մեջ։ Հարցեր ծագման մասինաշխարհը, Աստծո գոյությունը, առարկաների նպատակը միշտ անհանգստացրել են մարդուն: Դրանց հետ կապված պատճառաբանությունը որոշում է գաղափարախոսության հիմնական իմաստը։

Ի՞նչ է փիլիսոփայությունը: Սա այն հարցն է, որը վաղուց է եղել և չի կարող միանշանակ պատասխանել։ Այն ուսումնասիրվել է բազմաթիվ փիլիսոփաների կողմից, ովքեր տարբեր կերպ են հասկացել աշխարհում տեղի ունեցողի իմաստը։ Ներկայումս անհնար է հասկանալ այն ամենը, ինչ տեղի է ունենում առանց փիլիսոփայության հիմքերի ուսումնասիրության: Ո՞րն է այս ուսմունքի տեղը աշխարհում:

Փիլիսոփայության էությունը կայանում է նրա հայեցակարգի իմացության և համակողմանի ուսումնասիրության մեջ: Իսկ ի՞նչ է ներառված դրանում։ Փիլիսոփայություն հասկացությունը բազմակողմանի է և ընդգրկում է կյանքի բազմաթիվ ասպեկտներ: Հունարենից թարգմանաբար նշանակում է «ճշմարտության սեր, իմաստության գիտելիք»։ Փիլիսոփայության բուն սահմանումը չոր է և հստակ պատկերացում չի տալիս դրա մասին։ Այս գիտության ներքո անհրաժեշտ է հասկանալ մարդու միտքն ուղղված՝

1. Աշխարհի, դրա նպատակի, մարդկության և բնության կապի, անհատի և ամբողջ աշխարհի փոխհարաբերության, գիտակցության ընդունում։
2. Երկրի վրա կյանքի հետ կապված հարցերի լուծում և աշխարհիկ բաների իմաստի իմացություն:
3. Գիտելիք բնության էության մասին, օրինակ՝ ինչպես է աճում ծառը, ինչու է արևը փայլում։
4. Բարոյականության, արժեքների, հասարակության և մտածողության փոխհարաբերությունների գիտակցում.

Աշխարհի իմացությունը, նրա լինելը, բնության և մարդու մասին պատկերացումների ձևավորումը, պետության և անհատի փոխհարաբերությունները փիլիսոփայության առաջնային խնդիրներն են։

Փիլիսոփայությունը երբեք կանգ չի առնում: Նրա հետևորդները մշտական որոնումների մեջ են նորի, հսկայականի, չուսումնասիրվածի, բազմակողմանի: Դրա նպատակը մեջիմաստավորել մարդուն. Ըմբռնելով հիմնական գիտելիքները՝ անհատը դառնում է լուսավոր, ավելի բաց։ Առօրյա խնդիրներն ու առօրյան կթվա ոչինչ, որը ոչինչ չի նշանակում: Փիլիսոփայության հիմնական ուղղությունները նյութական և հոգևոր աշխարհի իմացությունն է։ Գիտելիքի ծարավը, գիտակցելու, անհայտը բացահայտելու ցանկությունը բոլոր ժամանակներում կար: Եվ որքան շատ պատասխաններ էին ստանում մարդիկ, այնքան նորից հարցեր էին ծագում։ Այժմ առանձնացրեք փիլիսոփայության հիմնական մեթոդները. Դրանք ներառում են՝ դիալեկտիկա, մետաֆիզիկա, դոգմատիզմ, էկլեկտիցիզմ, սոփեստություն, հերմենևտիկա։

Փիլիսոփայության իմացությունը մարդկային ամեն ինչի գիտակցման մեջ է: Մարդը շատ դարեր շարունակ՝ սկսած հնագույն ժամանակներից, փորձում է գտնել կեցության էությունն ու առարկան։ Այժմ ընդունված է տարբերակել փիլիսոփայության չորս դարաշրջաններ՝ հին միջնադարյան, նոր և նորագույն։

Փիլիսոփայությունը որպես մարդկության պատմության մաս

Չկա ճշգրիտ ամսաթիվ, թե երբ է հայտնվել փիլիսոփայական մտածողությունը: Դեռ մ.թ.ա 4-րդ հազարամյակում տեսանելի էին նրա իմացության առաջին քայլերը։ Այս ժամանակ գրելը սկսվեց Եգիպտոսում և Միջագետքում։ Հնագետների հայտնաբերած գրառումներում գիտնականները վերծանել են հին մարդկանց կողմից տնտեսական տարածքներում օգտագործվող գրառումները: Արդեն այստեղ մարդը փորձում էր հասկանալ կյանքի իմաստը։

Որոշ աղբյուրների համաձայն՝ փիլիսոփայության պատմությունը սկիզբ է առել Հին Մերձավոր Արևելքից, Հնդկաստանից և Չինաստանից։ Նրանք նրա նախնիներն են։ Աստիճանաբար զարգացավ կյանքի ըմբռնման զարգացումը։ Տարբեր համայնքների ժողովուրդները համաչափ չեն զարգանում։ Ոմանք արդեն ունեին իրենց սեփական գիրը, լեզուն ևմյուսները դեռ շփվում էին ժեստերի համակարգով: Մերձավոր Արևելքի, Հնդկաստանի և Չինաստանի ժողովուրդների աշխարհայացքը տարբեր էր, և նրանք կյանքն ընդունեցին յուրովի։

Հին հույն փիլիսոփաները, ովքեր ապրում էին Փոքր Ասիայի տարածքում, ծանոթ էին արևելյան ժողովուրդների տնտեսությանը, կրոնին և այլ գիտելիքներին, ինչը թույլ չէր տալիս նրանց գտնել կյանքի գաղափարի ճիշտ և միասնական ճանապարհը: Ամենից շատ դրանք տապալվեցին այն ժամանակ գոյություն ունեցող տարբեր առասպելներով, որոնք բխում էին մերձավորարևելյան ժողովրդի հասկացություններից։ Բայց, աստիճանաբար մերժելով դրանք, մարդիկ՝ հին փիլիսոփայության հիմնադիրները, սկսեցին ձևավորել իրենց աշխարհայացքը, գիտելիքները բնության և երևույթների մասին։ Կյանքի իմաստը, յուրաքանչյուրի նպատակը գնալով ավելի հետաքրքիր էր դառնում։ Առաջին փիլիսոփաները սկսեցին պատասխաններ փնտրել, բայց վերջում միայն ավելի շատ հարցեր եղան։

Ք.ա. 3-ից 2-րդ հազարամյակների ընթացքում անտիկ փիլիսոփայությունը սկսեց ինտենսիվ զարգանալ։ Դա պայմանավորված էր նրանով, որ կար աշխատանքի բաժանում։ Յուրաքանչյուր մարդ սկսեց զբաղվել որոշակի գործունեությամբ։ Աշխարհը ճանաչելու գործընթացում արձանագրվել են աշխատություններ, որոնք հանգեցրել են այնպիսի գիտությունների առաջացմանը, ինչպիսիք են մաթեմատիկան, մեխանիկան, երկրաչափությունը, բժշկությունը։ Կրոնական հայեցակարգը, ծեսերն ու պաշտամունքները, առասպելական հավատքը չլքեցին ժողովրդին։ Հոգևորականները մարդկության առաջացումը բացատրեցին որպես «Աստծո կամք»։ Մարդը կյանքի բոլոր գործընթացները կապում էր առասպելական գերագույն աստվածության գոյության հետ:

Ջայնիզմ և բուդդիզմ

Ք.ա 1-ին հազարամյակի կեսերից սկսած տեղի է ունեցել ժողովրդի աստիճանական շերտավորում։ Ոմանք դառնում են իշխանության, մյուսները՝ վարձու աշխատողներ։ Զարգանում է արհեստագործական աշխատանքըԱրդյունաբերություն. Արդյունքում առաջանում է նոր գիտելիքների կարիք։ Վեդայական կերպարի փիլիսոփայական ըմբռնումն այլևս չէր համապատասխանում ժողովրդի կյանքին։ Հայտնվեցին ջայնիզմի և բուդդայականության առաջին գիտական դպրոցները։

Ջայնիզմը հիմնել է հնդիկ փիլիսոփա Մահավիրա Վարդամանան, ով ապրել է մոտ մ.թ.ա 6-րդ դարում: Ջայնիզմը հիմնվել է անհատի նյութական և հոգևոր կողմի վրա: Այն համոզմունքը, որ աջիվայի և ջիվայի միջև սահման կա, սահմանեց կարմա հասկացությունը: Ջեյնսը հավատում էր, որ կարման ուղղակիորեն կախված է մարդու գործողություններից և զգացմունքներից: Բարի մարդը ընդմիշտ կվերածնվի, մինչդեռ չար հոգին տանջանքների մեջ կհեռանա այս աշխարհից: Յուրաքանչյուր ոք կարող է իր մտքի ուժով ազդել առարկաների վրա: Աստված Ջայնի ուսմունքում ոչ թե աշխարհի ստեղծողն է, այլ այն հոգին, որն ազատագրել է իրեն և գտնվում է հավերժական հանգստի մեջ: Հետևորդները կարծում էին, որ մաքուր կարման ցանկացածին կբերի նույն վիճակին։

Ջեյնի ուսմունքը տարբերում է երկու ուղղություն.

1. Դիգամբար, որի հետևորդները հագուստ չէին հագնում և մերժում էին աշխարհիկ ամեն ինչ։
2. Շվետամբարը, որի հետևորդներն իրենց հայացքներում ավելի չափավոր էին և մերկության փոխարեն նախընտրում էին սպիտակ խալաթներ։

Ջայնիզմը արմատախիլ չի եղել. Նրա հետևորդները ներկայումս ապրում և քարոզում են Հնդկաստանում:

Բուդդայականությունը առաջացել է մ.թ.ա. 6-րդ դարում, որը հիմնադրել է Սիդհարթա Գաուտամա: Երկար ժամանակ բուդդայական ուսմունքը գոյություն ուներ բառերով և փոխանցվում էր բերանից բերան: Այն առաջարկում էր տառապանքի գոյությունը, որը կարելի է վերացնել՝ հասնելով վեհ ճշմարտությանը իր չորս դրսևորումներով։

1. Տառապանքը տրվում է մարդուն պատճառովնրա տառապանքը, աշխարհիկ հաճույքների ծարավը:
2. Տառապանքի պատճառները կվերացվեն, եթե հրաժարվենք ծարավից:
3. Տառապանքից ազատվելու ճանապարհը ութ կանոնների ընդունումն է (ճիշտ տրամաբանել, որոշումներ կայացնել, խոսել, ապրել, ձգտել, կենտրոնանալ կենտրոնանալու վրա):
4. Աշխարհիկ կյանքն ու հաճույքները մերժված են։

Այնուհետև, բուդդիստները սկսեցին աշխարհիկ բոլոր անախորժությունների պատճառը անվանել ոչ թե ծարավ, այլ տգիտություն, մարդու էության և նպատակի թյուրիմացություն:

:

Փիլիսոփայություն IV – XIV դարեր

Սկսած մեր թվարկության չորրորդ դարից՝ փիլիսոփայության պատմությունը թեւակոխել է նոր դարաշրջան։ Այդ ժամանակ մարդ սկսեց հավատալ Աստծուն, նրան համարել անհասկանալի ու անտեսանելի մի բան։ Քրիստոնեությունն ամեն տարի ամրապնդում էր Աստծո սերը, հավատքը հոգու փրկության հանդեպ: Մարդն այլևս ստրուկ չէր, ազատությունը նրա գլխավոր նպատակն է՝ բացատրելով Աստվածային փիլիսոփայական մտածողությունը։

Միջնադարյան փիլիսոփայության ժամանակաշրջանում Աստծո և մարդու փոխհարաբերությունների հարցը եղել է հիմնականներից մեկը։ Մարդը մտածում էր կյանքում իր դերի մասին, ինչու է ծնվել, որն է իր նպատակը և ինչպես ապրել՝ հոգին փրկելու համար։ Մարդիկ երբեք չեն իմացել, թե ինչպես է աշխարհը առաջացել՝ բնության էվոլյուցիայի և զարգացման շնորհիվ, թե՞ որոշակի արարիչ է երկրի վրա ողջ կյանքի ստեղծողը:

Աստվածային կամքն ու մտադրությունները շահարկվեցին: Մարդը վստահ է, որ արարիչը չի հանդուրժի չար ու անմաքուր հոգին։ Նա պատժում է բոլորին, ովքեր չեն ապրում քրիստոնեության օրենքներով: Նրա համբերությունը՝ ողջամտության և առատաձեռնության նշան, բացատրվում էր արարչի սիրովիրենց երեխաներին։

Միջնադարի փիլիսոփայությունը բաժանված է երկու հաջորդական փուլերի՝ հայրաբանություն և սխոլաստիկա:

Պատրիստիկան ծագել է մոտավորապես մ.թ.ա առաջին դարում: Այն բնութագրվում է հնագույն ըմբռնումներից ավելի ժամանակակից, միջնադարյան ըմբռնումների աստիճանական անցումով։ Հետևորդները փորձում էին հասկանալ Քրիստոսի ուսմունքը, վերծանել նախնիների պատգամը, որը պարունակվում էր Աստվածաշնչում։

Այն ժամանակվա փիլիսոփաներից էր սուրբ Օգոստինոսը, ով կարծում էր, որ հասարակությունը մշտական պայքարի մեջ է երկու կողմերի միջև։ Առաջինին` երկրային, բնորոշ էր եսասիրությունը, սերը սեփական անձի հանդեպ, երկրորդը` երկնային, Աստծո հանդեպ սերը, նրա գոյության և հոգու փրկության հանդեպ հավատը: Նա սովորեցնում էր, որ գիտելիքի ըմբռնումը չի պահանջում գիտական գրքերի և մեթոդների ուսումնասիրություն, բավական է միայն հավատը։

Սխոլաստիկայի շրջանը տանում է դեպի փիլիսոփայության ավելի ողջամիտ սկզբունքներ։ Այն ընկնում է մեր դարաշրջանի X-XIV դդ. Դրա հիմնադիրը կարելի է համարել Թոմաս Աքվինացին, ով ապրել է 1235-1274 թվականներին։ Հենց նա առաջին անգամ ներկայացրեց ռեալիստական փիլիսոփայության հայեցակարգը։ Նա կարծում էր, որ հավատքն ու բանականությունը պետք է փոխկապակցված լինեն, այլ ոչ թե մերժեն միմյանց: Նա չհրաժարվեց կրոնից, այլ փորձեց բացատրել աշխարհի առաջացումը գիտական տեսանկյունից։

Սխոլաստիկա նոր փիլիսոփայության դարաշրջանի առաջացման սկիզբն էր:

Վերածնունդ

Վերածնունդը նոր փիլիսոփայության շրջանի սկիզբն էր: Այդ ժամանակ արդյունաբերությունն ու արտադրությունը արագ զարգանում էին։ Աշխարհի իմացությունը ոչ թե երկնային, այլ նյութական արտահայտության մեջ էր։ Այժմ անհրաժեշտ է դարձել ուսումնասիրել կյանքի ճյուղերը։ Մարդստացել է գիտելիքներ տիեզերական, մաթեմատիկայի, ֆիզիկայի և այլ բնական գիտությունների մասին։

Առաջին փիլիսոփաներից մեկը, ով առաջարկեց մարդու գերակայությունը բնության վրա, Ֆրենսիս Բեկոնն էր: Նա կարծում էր, որ անհրաժեշտ է գիտելիքներ ձեռք բերել երկրի վրա ողջ կյանքի ի հայտ գալու իրական և գիտական պատճառների մասին։ Ինչպես է ծառը աճում, ինչու է արևը փայլում երկնքում, ինչու է ջուրը թաց, սրանք այն հիմնական հարցերն են, որոնց նա բացատրություն է տվել ձեռք բերված գիտելիքների օգնությամբ, և ոչ թե հիմնվելով կրոնում գիտելիքի հնարավորության մասին ենթադրությունների վրա:. Չնայած դրան, նա կրոնավոր մարդ էր, բայց կարող էր առանձնացնել հոգևորությունը ճշմարտությունից և բանականությունից:

Նոր ժամանակների անգլիացի փիլիսոփա Թոմաս Հոբսը ենթադրում էր Աստծո գոյությունը միայն որպես արարիչ, որը ոչ մի կապ չունի մարդկանց իրական գոյության հետ։ Փիլիսոփայության հիմնական առանձնահատկությունն ինքը մարդն էր, այլ ոչ թե նրա դիմագծերը, օրինակ՝ հասակը, քաշը, սեռը, արտաքինը։ Անհատը պետության մաս էր։

Ռենե Դեկարտը դարձավ նոր ժամանակների ավելի ռեալիստ փիլիսոփա, ով ոչ միայն մերժեց աստվածության գոյությունը, այլև մեխանիստական գաղափարների օգնությամբ բացատրեց երկրի վրա աշխարհի ծագումը։ Նա կարծում էր, որ մարդու հոգին նրա ուղեղի գործունեությունն է, այդ իսկ պատճառով միտքը դարձել է նրա գոյության բաղադրիչներից մեկը։ Դեկարտը ռեալիստ էր, ռացիոնալիստ և որոշ չափով վերլուծաբան։

Նոր ժամանակների փիլիսոփայության զարգացումը բացատրվում է նրանով, որ Ամերիկան հայտնաբերվեց այդ ժամանակ, Նյուտոնը հասկացավ իր առաջին օրենքները, մաթեմատիկան դարձավ մարդու հիմնարար գիտելիքներից մեկը:

Ժամանակակից փիլիսոփայության դարաշրջան

15-րդ դարից սկսած փիլիսոփայությունը ձեռք բերեցբոլորովին այլ տեսք: Հայտնվեց Բանդեն դպրոցը, որն իր ուշադրությունը կենտրոնացրեց փիլիսոփայության սոցիալական և հումանիտար խնդիրների վրա։ Գոյություն ունի բաժանում բնական, գիտական օրենքների իմացության և պատմական՝ հոգու և իրադարձությունների իմացության:

Կարլ Մարքսն առաջին անգամ նկարագրեց սոցիալական փիլիսոփայության և քաղաքականության հարաբերությունները: Նա ռեալիստ մտածող էր, ով իր ենթադրությունների հիմքում դրեց Հեգելի և Ֆոյերբախի մեթոդների ուսումնասիրությունը:

Նորագույն փիլիսոփայությունը դեռ գոյություն ունի այսօր: Այժմ այն դարձել է ոչ թե կրոնական գիտելիքի մի մաս, այլ ավելի շատ գիտական։ Մարդը համարվում է առեղծվածային անհայտ էակ, որի մտքերը ոչ մեկին անհայտ են: Ինչի՞ է ընդունակ մարդը, ո՞րն է նրա կյանքի նպատակը։ Այս հարցերին կարելի է պատասխանել վերլուծական մտածողության, գիտական գիտելիքների, մարդկային զարգացման հետևողական ենթադրությունների օգնությամբ։

Ժամանակակից փիլիսոփայությունը ծնվել է 20-րդ դարի սկզբին։ Այն ուներ իր առանձնահատկությունները իր ուսումնասիրած խնդիրների բազմազանության մեջ, ինչպես նաև իր բազմաթիվ ձևերի առկայության մեջ:

Քսաներորդ ժամանակի փիլիսոփայության հիմնական խնդիրը մարդկության ավելի խորը իմացության հետ կապված հարցերի ուսումնասիրությունն էր։

1. Ինչու՞ է մարդը ծնվել, ի՞նչ պետք է անի հիմա, ինչո՞ւ չկարողացավ հայտնվել այլ մարմնում, ինչպե՞ս պետք է ապրի և որտե՞ղ ուղղի իր էներգիան և կարողությունները։
2. Ուսումնասիրում ենք գլոբալ խնդիրները. ինչո՞ւ են մարդիկ պայքարում, ինչո՞ւ են առաջանում հիվանդություններ, ինչպե՞ս հաղթահարել հավերժական սովը:
3. Պատմությանը վերաբերող հարցեր՝ կյանքի առաջացումը, ընթացքը, ինչու աշխարհը նախկինի նման չէ, ինչ է այնազդե՞լ եք:
4. Բնական հարցեր՝ կապված լեզուների, գիտության առարկաների, ռացիոնալ գիտելիքների ուսումնասիրության հետ։

Քսաներորդ դարի փիլիսոփայական դպրոցներ

Քսաներորդ դարի փիլիսոփայությունը բնութագրվում էր բազմաթիվ դպրոցների առաջացմամբ, որոնք տարբեր կերպ էին վերաբերվում կեցության հարցերին: Այսպիսով, նեոպոզիտիվիզմն ուներ իր տեսքի երեք ալիք, որոնցից առաջինը տեղի ունեցավ տասնիններորդ դարի վերջում, իսկ վերջինը՝ քսաներորդ դարի երեսունականներին։ Դրա հիմնական առանձնահատկությունն այն էր, որ հետևորդները կիսում էին գիտությունը և փիլիսոփայությունը: Բոլոր գիտելիքները պետք է հաստատվեն, և միտքը պետք է նրանցից հեռու լինի։

Էկզիստենցիալիզմի հետևորդները կարծում էին, որ մարդու ողբերգությունը և նրա հիասթափությունը գալիս է նրանից, որ նա չի կարողանում հասկանալ ինքն իրեն: Փիլիսոփայության իմացությունը տեղի է ունենում կյանքի ու մահվան իրավիճակում, երբ մարդուն վտանգ է սպառնում։ Մարդը չպետք է առաջնորդվի բանականությամբ, նա պետք է ենթարկվի մտածողությանը։

Ֆենոմենոլոգիայի հիմնադիրը Է. Հուսերլն էր, ով առանձնացրեց փիլիսոփայությունը գիտությունից։ Նրա ուսմունքները հիմնված էին աշխարհում տեղի ունեցող երեւույթների իմացության վրա։ Դրանց ծագումն ու նշանակությունը փիլիսոփայի բացահայտած հիմնական խնդիրներն էին։ Դրանք բացահայտելու համար չի կարելի հիմնվել պատճառի և պատճառի վրա:

Պրագմատիզմը ծագել է Ամերիկայի Միացյալ Նահանգներում։ Այն բնութագրվում էր նրանով, որ մարդը չպետք է ուսումնասիրի բնական գիտությունները, եթե դա անհրաժեշտ չէ։ Փիլիսոփայության իմացությունը անհնար է գիտության, սոցիոլոգիայի, բարոյական սկզբունքների և այլնի կիրառման ժամանակ:

Քսաներորդ դարի կաթոլիկ ուսմունք -նեոտոմիզմ - նման էր սխոլաստիկ շրջանի փիլիսոփայական մտածողության միջնադարյան գիտելիքներին: Կրոնի, հոգու և նյութական ըմբռնման հարաբերությունները մշտական հարաբերությունների մեջ են։

Փիլիսոփայական հերմենևտիկան ընդունել է լեզվի, գրի, մարդու ստեղծագործությունների իմացության տեսությունը։ Ինչու և ինչու է դա տեղի ունենում, ինչպե՞ս է այն հայտնվել, հիմնական հարցերը, որոնք լուծվում են հետևորդների կողմից:

Քսաներորդ դարի երեսունականներին ի հայտ եկավ Ֆրանկֆուրտի դպրոցը, որը հուշում էր մարդու գերիշխանությունը մարդու վրա։ Նրա հետևորդները դեմ էին Հեգելի ժառանգությանը, քանի որ նրա ստեղծագործությունները համարում էին իրականի ժխտում։

Կառուցվածքալիզմը, որը ի հայտ եկավ 1960 թվականին, աստիճանաբար վերածվեց փիլիսոփայական մտածողության։ Փիլիսոփայության հիմնական առանձնահատկությունը օբյեկտի փոխհարաբերությունների և դրա հետ փոխհարաբերությունների ըմբռնումն էր: Նա լիովին մերժում է պատմությունը, քանի որ այն չունի պատշաճ կառուցվածք։

Պոստմոդեռնիզմը ի հայտ եկավ քսաներորդ դարի վերջում և դարձավ ամենահայտնին ներկա ժամանակաշրջանում։ Այն հիմնված է իմացության տեսության վրա, թե ինչ է մարդը չի տեսնում, բայց իրեն թվում է, որը կոչվում է սիմուլակրում։ Հետևորդները կարծում էին, որ աշխարհը մշտական քաոսի մեջ է։ Եթե կա կարգուկանոն, ուրեմն պետք է ազատվել մտքերից ու տեղի ունեցողի իմաստից, ուրեմն մարդ կկարողանա ըմբռնել պոստմոդեռնիզմի փիլիսոփայական մտածողությունը։

Անհատականությունը փիլիսոփայության ուղղություն է, որը ի հայտ եկավ քսաներորդ դարի վերջում, որը բացատրվում է Աստծո և մարդու փոխհարաբերությամբ։ Անհատականությունը ոչ այլ ինչ է, եթե ոչ աշխարհի բարձրագույն արժեքը, և Աստծո գոյությունը գերակայություն է ողջ մարդու նկատմամբ:

Բնութագրվել են

Ֆրոյդիզմը և նեոֆրոյդիզմըանիմաստի ուսումնասիրությունը. Փիլիսոփայական մտածողությունը առաջացել է հոգեբանական վերլուծության հիման վրա, երբ մարդու գործողությունները բացատրվում էին հոգեբանական վերլուծությամբ։ Նեոֆրոյդիզմը մերժում էր ֆիզիոլոգիական զգացմունքների ազդեցությունը մարդու վարքագծի վրա, ինչպիսիք են սեռական մտածողությունը, քաղցը, ցուրտը և այլն:

Ռուսական փիլիսոփայություն

Մարդու կենցաղային փիլիսոփայությունը ծագել է երկու աղբյուրից՝ քրիստոնեությունից և հեթանոսությունից: Բյուզանդական մշակույթի ազդեցությունը հանգեցրեց որոշակի ավանդույթների հաստատմանը, ինչպիսիք են նեոպլատոնիզմը, ռացիոնալիզմը և ասկետիզմը:

11-րդ դարում Իլարիոնը տվեց ռուսական կյանքի առաջին փիլիսոփայական բացատրությունը։ Տասներկուերորդ դարում զարգացավ իմացաբանությունը, որի հիմնադիրը կարելի է համարել Կիրիլ Տուրովացին։ Հենց նա էլ միտքը կապեց փիլիսոփայության հետ և բացատրեց բնական գիտությունների իմացության անհրաժեշտությունը։

Տասնհինգերորդ դարի վերջում Ռուսաստանում հաստատվել է հեսիխազմը, որը եկել է Բյուզանդիայից։ Նա սովորեցնում էր լինել մշտական մենության մեջ, հնարավորինս քիչ խոսել ու խորհել։ Սերգիուս Ռադոնեժացին, իսիքազմի հետևորդը, կարծում էր, որ անհնար է ապրել ուրիշների աշխատանքով: Ամբողջ սնունդը, հագուստը մարդ պետք է աշխատի կամ ստեղծի իր համար: Նիլ Սորսկին ասում էր, որ վանքերը չպետք է ճորտեր ունենան արքունիքում: Միայն հավատքն ու աղոթքը կարող են փրկել մարդկությանը, ինչպես նաև միմյանց հանդեպ համակրանքն ու հասկացողությունը։

Նաև Ռուսաստանում կար մի հայեցակարգ, որը հռչակում էր ռուս ուղղափառությունը և ցարը ամենից առաջ:

Բ. Ի. Ուլյանովը մեծ ներդրում է ունեցել փիլիսոփայություն առարկայի մեջ։ Մշակել է մարքսիզմի տեսությունը և հիմնելարտացոլման տեսությունը, որը բաղկացած էր ճշմարտության և ճշմարտության խնդիրների ուսումնասիրությունից։

Քսանականներին մեծ բանավեճ ծավալվեց բնական գիտությունների կարևորության և փիլիսոփայության գործառույթների մասին: 1970-ին անհրաժեշտություն առաջացավ մշակել փիլիսոփայության ճանաչման մեթոդներ և տրամաբանություն։ Մարքսիզմի անկումը տեղի ունեցավ պերեստրոյկայի ժամանակաշրջանում՝ սկսած 1985թ. Հիմնական խնդիրը ժամանակակից կյանքի երևույթների ըմբռնումն էր։

Փիլիսոփայական ուսուցումը ժամանակակից աշխարհում

Ի՞նչ է փիլիսոփայությունը ժամանակակից աշխարհում: Կրկին, պատասխանն այնքան էլ պարզ չէ. Փիլիսոփայությունն ու մարդը մշտական հարաբերությունների մեջ են։ Մեկի գոյությունն առանց մյուսի անհնար է։ Ժամանակակից հասարակության մեջ փիլիսոփայության դերի հարցի ուսումնասիրությունը կառուցված է. Այն բաղկացած է մարդու կողմից իր մտքերի, բնական գործընթացների, նյութական առարկաների ուսումնասիրությունից:

Մարդու փիլիսոփայության իմացությունը հանգեցրեց ուսուցման չորս հիմնական ուղղությունների նույնականացմանը՝ ազատության, մարմնի, դիրքի և մահվան փիլիսոփայություն:

Ազատության փիլիսոփայությունը մարդու իմացությունն է որոշ նախապաշարմունքների առնչությամբ, որոնք անհատին զրկում են որևէ բանից օտարվելու և հեռու լինելու իրավունքից: Նրա խոսքով՝ մարդ երբեք ազատ չէ, քանի որ չի կարող ապրել առանց հասարակության։ Գործողության համար պատճառ լինելու համար անհրաժեշտ է մոտիվացիա, բայց իրականում պատճառը չի կարող լինել մարդու ընտրության պատճառ։ Այն, ինչ նա չի կարողանում անել, հասնել, ձեռքերը չի կապում, պաշտոնի ստրուկ չի դարձնում, բայց կարող է լինել ազատության սահմանափակման պատճառ։ Մարդու անցյալը չպետք է ազդի նրա ներկա և ապագա կյանքի վրա։ Նա սովորում է իր սխալներից և այլևս չի փորձում դրանք։պարտավորվել. Նա ազատ է հավատքներից, Աստծուց։ Ոչ ոք չի կարող իրեն պարտադրել իր տեսակետը, ստիպել նրան ընտրել մի կրոն, որին ինքը չի պատկանում։ Նրա բոլոր ազատությունները կայանում են ընտրելու և սեփական շահն ունենալու ունակության մեջ, որը երբեք չի հակասում էությանը և հոգևոր անհատականությանը:

Մարմնի փիլիսոփայությունը բնութագրվում է նրանով, որ մարդու ֆիզիկական կեղևն ուղղակիորեն կախված է նրա մտքերից և հոգուց: Որպեսզի նա չցանկանա պարտավորվել, այսինքն՝ արտահայտել իր ցանկությունը, կամքը, անհրաժեշտ է կատարել այնպիսի գործողություններ, որոնք հնարավոր չէ կիրառել առանց մարմնի գոյության։ Մարմինը հոգու պաշտպանությունը չէ, այլ ծառայում է որպես նրա օգնական։ Այն բացատրում է փիլիսոփայության և բնության, իրականության հարաբերությունները:

Փիլիսոփայական դիրքորոշումները ներկայացնում են փիլիսոփայության տարբեր ձևեր: Բոլոր ժամանակներում նրա գոյությունը եղել է կյանքի անբաժանելի մասը: Բայց յուրաքանչյուր ժամանակաշրջան բնութագրվում էր նրանով, որ փիլիսոփաները ենթադրություններ էին անում, որոնք մեծ տարբերություններ ունեին միմյանցից։ Նրանցից յուրաքանչյուրն ուներ իր դիրքորոշումը և հասկանում էր փիլիսոփայական իմաստը իր քարոզած կամ մշակած վարդապետության համաձայն:

Մահվան փիլիսոփայությունը փիլիսոփայության հիմնական ուղղություններից է, քանի որ մարդու և հոգու էության ուսումնասիրությունը հանգեցնում է հոգևոր մահվան գոյության հարցին: Իհարկե, բոլորը գիտեն, որ մարմինը փիլիսոփայության ուսումնասիրության համար առաջնահերթություն չէ, բայց ֆիզիկական մահը ստիպում է մտածել դրա գոյության մասին՝ որպես անբացատրելի և անհասկանալի մի բան։

Շատ սերունդների հարցը անմահությունն է։ Փիլիսոփայությունն է, որը կոչված է լուծելու այն։ Կրոն և հարաբերություններ Աստծո հետհնարավորություն՝ բացատրելու հավերժական կյանքի տարբեր ձևերի գոյությունը։

Փիլիսոփայության և մարդու փոխհարաբերությունները բացատրվում են նրանով, որ նա անընդհատ պատասխաններ է փնտրում երկրի վրա իր հայտնվելու անհրաժեշտության, իր ճակատագրի վերաբերյալ հարցերի վերաբերյալ: Ոչ մի անհատ դեռ չի կարողացել գտնել իր բոլոր հարցերի պատասխանները։ Թերևս սա է կետը: Ի վերջո, երբ մարդուն սպառեն հարցերը, նրան այլեւս չի հետաքրքրի նպատակը, կյանքի տեղը, լինելու իմաստը։ Այդ ժամանակ ամեն ինչ կկորցնի իր իմաստը։

Փիլիսոփայություն և գիտություն

Ներկայումս փիլիսոփայությունը և գիտությունը սերտ հարաբերությունների մեջ են: Գիտական փաստերի բացատրությունը, որոնք հակասում են ողջախոհությանը, հնարավոր է միայն պատճառաբանելով և ընդունելով, որ անսովորը գոյություն ունի:

Գիտական փիլիսոփայության գոյությունը պայմանավորված է նրանով, որ այն կյանքի մի մասն է: Գիտական աշխատություններ գրելիս մարդը միշտ գալիս է ըմբռնման, տրամաբանության և փիլիսոփայական մտքի։ Փիլիսոփայությունն ինքնին գիտություն է։ Այն փոխկապակցված է մաթեմատիկայի, ֆիզիկայի, քիմիայի, կենսաբանության, աստղագիտության հետ։ Նա վերլուծում է իրերի տրամաբանական երևույթը և բացատրում այն։

Բարոյագիտության, աքսիոլոգիայի, մշակույթի, կյանքի սոցիալական ասպեկտների ուսմունք - այս ամենը հանգեցնում է գիտական փիլիսոփայության հայեցակարգի առաջացմանը: Սակայն գիտական փաստերի և փիլիսոփայության միջև ամբողջական փոխհարաբերությունն ապացուցվել է քսաներորդ դարի հետևորդների կողմից:

Մի կողմից թվում է, որ գիտությունը ոչ մի կերպ չպետք է մտահոգի փիլիսոփայությանը, քանի որ վերջինս հնարավոր է համարում Աստծո գոյությունը, իսկ առաջինը հերքում է այն։ Բայց անհնար է բացատրել որոշ գիտական փաստեր՝ չընդունելով այն մեթոդները, որոնցովգիտելիք և լուսավորություն.

Փիլիսոփայության առարկան հասարակության ուսումնասիրությունն է, որն ազդում է գիտության վրա: Ի վերջո, նոր տեխնոլոգիաների ստեղծումը, ինչ-որ բանի գյուտը անհնար է առանց մարդու մասնակցության, և այդ գործողությունները գիտական արդյունք են։ Ընդհակառակը, գիտությունն իր ազդեցությունն ունի հասարակության վրա։ Այսպես, օրինակ, համակարգիչների և հեռախոսների հայտնվելը ազդել է մարդու ժամանակակից կյանքի, նրա սովորությունների և ճանաչողության առանձնահատկությունների վրա։

Ի՞նչ է փիլիսոփայությունը: Սա կյանքի մի մասն է, առանց որի մարդկության գոյությունը վտանգված կլիներ մտածողության բացակայության պատճառով։ Փիլիսոփայությունը փոխկապակցված է մեր կյանքի բազմաթիվ ոլորտների հետ՝ հասարակությունից մինչև գիտություն: Յուրաքանչյուր մարդ մի քիչ փիլիսոփա է, ինչը բացատրվում է անհատի մտքի և մտքերի առկայությամբ: