Ժամանակակից աշխարհում կան բազմաթիվ արտահայտություններ, որոնք ի վերջո դառնում են բառակապակցություններ: Սրանք մարդկանց մտորումներ են կյանքի, իշխանության, Աստծո գոյության թեմաներով։ Այս արտահայտություններից մեկը դարերի ընթացքում դարձել է աքսիոմա։ Նրանք փորձեցին դա մեկնաբանել տարբեր ձևերով, այն օգտագործել որպես պատրվակ այն անօրինությունների համար, որոնք հաճախ անում է նահանգային կառավարությունը, կամ դատապարտել մարդկանց, ովքեր թույլ են տալիս այդ գործողությունները։
հույն փիլիսոփա
Բոլորը գիտեն հին մտածող Սոկրատեսին: Հույն փիլիսոփայի շատ ասույթներ վերաբերում են մարդու և օրենքի փոխազդեցությանը: Դիտարկենք արտահայտության իմաստը. «Ամեն ազգ արժանի է իր տիրակալին»։ Ամենայն հավանականությամբ, այս արտահայտությամբ Սոկրատեսը նկատի ուներ ասել, որ իշխանություն ընտրելով՝ յուրաքանչյուր առանձին ժողովուրդ պետք է խնդրին մոտենա գիտակցված և լրջորեն։
Իշխանը, որն ընտրվում է մեծամասնության կողմից, նշանակում է, որ այս մեծամասնությունը արժանի է ենթարկվել նրան, ումդրված գահին. Ժամանակներն անցնում են, բայց Սոկրատեսի ասածը, մեջբերումներ, որոնք դարձել են բառակապակցություններ, դեռևս արդիական են: Դրանք կրկնվել և կրկնվել են ավելի քան մեկ սերնդի մտածողների կողմից:
Հույն փիլիսոփան գրել է բազմաթիվ աշխատություններ հասարակության թեմայով: Նա բազմիցս մտածել է իշխանության նպատակահարմարության և ժողովրդին նրան ենթարկվելու մասին։
Ո՞վ է Ժոզեֆ Դե Մաիստրը և ի՞նչ նկատի ուներ նա, երբ ասաց հայտնի մեջբերումը
Փիլիսոփայական շրջանակներում կա մեկ հայտնի գործիչ. Այն կապված է հայտնի արտահայտության հետ՝ «Յուրաքանչյուր ազգ արժանի է իր տիրակալին»՝ սա 18-րդ դարի Սարդինիայի ֆրանսախոս թեման է։ Նա հայտնի էր որպես դիվանագետ, քաղաքական գործիչ, գրող և փիլիսոփա։ Բացի այդ, նա քաղաքական պահպանողականության հիմնադիրն էր։ Նրա անունը Ժոզեֆ-Մարի է, կոմս դե Մեյստր:
Մեկ գրավոր երկխոսության մեջ կար մի արտահայտություն. «Յուրաքանչյուր ազգ ունի այն իշխանությունը, որին արժանի է», սա նամակագրություն էր Ալեքսանդր I-ի պալատական բանագնացի և Սարդինիայի կառավարության միջև: Ինչի մասին է նա խոսում: Ի՞նչ հանգամանքներում է այն խոսվել:
1811 թվականի օգոստոսի 27-ին, որպես արձագանք Ռուսական կայսրության կառավարության նոր օրենքներին, Ժոզեֆ դե Մեյստրը գնահատեց Ալեքսանդր I-ի գործողությունները: Պալատականի ողջ իմաստն ու զայրույթը ներդրված էին մեկ արտահայտության մեջ. որը դարձավ թեւավոր: Ի՞նչ նկատի ուներ Դե Մաիստրը:
Ժողովուրդը պետք է ուշադիր հետևի իշխող վերնախավի գործողություններին. Եթե հասարակությունն ուզում է արժանապատիվ ապրել, կառավարիչը պետք է համապատասխան լինի։
Ընտրության իրավունք
Պետության ղեկավարի գործողությունների անբարոյականությունը դրված է ժողովրդի խղճի վրա. Եթե ժողովուրդը թույլ է տալիս տգետի տիրապետությունը, ուրեմն դա իրեն է ձեռնտու։ Իսկ եթե դա այդպես չէ, ապա ինչո՞ւ է դիմանում։ Իսկ եթե նա լռում է, ոչինչ չի անում, ապա միանգամայն արդարացված է «ամեն ազգ արժանի է իր տիրակալին» արտահայտությունը։ Նման հասարակության մեջ կա համապատասխան իշխանություն ունենալու իրավունք։ Ի վերջո, ժողովուրդն է որոշիչ օղակը, նա իրավունք ունի ընտրելու իրեն հարազատ գլուխը։
Ժողովրդավարական հասարակությունը մարդկանց անդեմ զանգված չէ և համր մարդկանց երամակ չէ։ Այն ունի աչքեր ու ականջներ և առաջին հերթին կարող է մտածել։ Սխալվելով՝ ժողովուրդը դրա համար վճարում է անբարեխիղճ իշխանության տեսքով.
Ժոզեֆ Դե Մաիստրը ավելի քան տասը տարի ապրում է Ռուսաստանում։ Այս ընթացքում քաղաքական փիլիսոփան հասցրել է բազմաթիվ աշխատություններ գրել իշխանության և ժողովրդի թեմայով։ Ներքին ռուս մտածողների մեջ կային համախոհներ դե Մաիստրը, ով համարձակորեն ոգեշնչում էր իր տրակտատներից և գրքերից: Ըստ գրական ուսումնասիրությունների՝ այս հեղինակի փիլիսոփայական մտքերը կարելի է գտնել Լ. Տոլստոյի, Ֆ. Դոստոևսկու, Ֆ. Տյուտչևի և այլոց աշխատություններում։
ռուսական Իլյին
Իհարկե, եթե կան կողմնակիցներ, ապա կան հակառակորդներ: Նրանց թվում, ովքեր համաձայն չեն այն արտահայտության հետ, թե յուրաքանչյուր ժողովուրդ արժանի է իր տիրակալին, եղել է Իվան Ալեքսանդրովիչ Իլինը։ Նա կարծում էր, որ հասարակությունն առաջին հերթին այն մարդիկ են, որոնք կապված են ընդհանուր շահերով։ Մարդկային զանգվածի բնավորությունը ձևավորվում է դարերի և ամբողջ սերունդների միջոցով: Իր ղեկավարին ընտրելիս զանգվածներն առաջնորդվում են գոյատևման սկզբունքով։
Արտահայտությունը. «Յուրաքանչյուր ժողովուրդ ունի այն իշխանությունը, որին արժանի է», Իլինը համարեց կեղծ և հիմար: Նա այս կապակցությամբ հիմնավոր փաստարկներ բերեց։ Օրինակ՝ Հոլանդիայի ժողովուրդը։ Այն երկար ժամանակ տուժել է իշխանությունների (Գրանվել և Էգմոնդաիլի) բռնապետությունից, թեև իր էությամբ շատ խաղաղ ժողովուրդ էր։ Անգլիան (XVII դ.) կործանվեց Չարլզ Առաջինի և Ստյուարտի՝ Կրոմվելի իշխանության ներքո։ Իսկ ի՞նչ կասեք կաթոլիկական մահապատիժների, քաղաքացիական պատերազմների և բողոքական ահաբեկչության մասին։ Այս ամենն ուղղված էր խաղաղ ու կիրթ ժողովրդի դեմ։
Սուտը և սոցիալական պատասխանատվությունը
Իլյինը համարել է լվացվելու սխալը, որն արտահայտել է Ժոզեֆ դե Մեյստրը։ Վերջինս պարզապես մեկնաբանել է հնության մեծ փիլիսոփայի խոսքերը՝ իրեն շրջապատող իրականությանը համապատասխան. Միգուցե Սոկրատեսի մեջբերումները կա՛մ սխալ են մեկնաբանվել, կա՛մ ուղղակի կեղծ են: Իլյինը կտրականապես համաձայն չէր այս փիլիսոփաների հետ։ Ըստ Իլյինի՝ լավ կառավարիչը կարող է ժողովրդին ավելի լավը դարձնել։
Եվ ի՞նչ արժեցան Կոնվենցիայի դաժանությունը և Նապոլեոնի բռնապետությունը Ֆրանսիայում հեղափոխությունների դարաշրջանի ժողովրդին: Այս ցանկը կարելի է շատ երկար շարունակել։ Չեխեր, սերբեր, ռումինացիներ, սլավոններ…
Արդյո՞ք նրանք արժանի էին միշտ դաժան վերաբերմունքի: Իհարկե, ցանկացած հասարակություն չի կարող լինել միաերես ու նույն զանգվածը։ Նրանց մեջ կան և՛ արդարները, և՛ աթեիստները։ Իլյինը նշում է, որ կառավարչի ընտրության ժամանակակից ժողովրդավարական համակարգը չի կարող լիովին բավարարել բոլորի կարիքները։ Մենք կողմ ենք քվեարկումկերպար, որը ստեղծվել է ուրիշների կողմից, և ոչ թե մեզ լավ ծանոթ մարդու համար: Հետևաբար, պատասխանատվության բաժինը հասարակության վրա է, բայց այն այնքան խղճուկ է, որ միանգամայն հնարավոր է ընտրել սրիկա՝ նույնիսկ այդ մասին չիմանալով։
Աստվածաշնչի ծագումը
Այն բառակապակցությունը, որ յուրաքանչյուր ազգ արժանի է իր տիրակալին, իր արմատներն ունի քրիստոնեական սուրբ գրություններում: Աստվածաշնչում շատ բան է ասվում. Որոշ մարդկանց համար սա շատ ծանոթ և հասկանալի գիրք է: Բայց կան այնպիսիք, ովքեր ընդհանրապես չեն հասկանում ասվածի իմաստը։ Կան նաև մարդիկ, ովքեր մասամբ սրտին մոտ են ընդունում Սուրբ Գրքում գրվածը և մասամբ չեն կարողանում հասկանալ և ընդունել։ Ցավոք սրտի, չափազանց շատ մարդիկ տարբեր կերպ են մեկնաբանում այս Մեծ Գիրքը: Ուստի այն արտահայտությունը, որ յուրաքանչյուր ժողովուրդ արժանի է իր տիրակալին, տարբեր վեճեր է առաջացնում և դառնում փիլիսոփայական քննարկումների առիթ։ Ամեն դեպքում, ըստ Սուրբ Գրքի, ամբողջ իշխանությունը Աստծուց է: Ուզենք, թե չուզենք, Աստված ամենակարողն է, և ոչինչ չի կարող անցնել Ամենատես աչքից:
Քրիստոնեական ըմբռնման մեջ կա մեկ օրենք՝ դա Սերն է: Իսկ տիրակալին, նույնիսկ ամենասարսափելին, անհնար է դատապարտել։ Նա կունենա իր դատաստանը՝ Աստծունը։ Ավելի շատ ասվում է. «Սիրեցիր Քրիստոսին և արա այն, ինչ ուզում ես…» Ով բանականություն ունի, հասկանում է, որ Աստծուն իր սիրտն ու հոգին թողնելով՝ մարդ ընդունակ չէ հանցագործության։ Նա ապրում է ըստ խղճի օրենքի, որը Աստծո ձայնն է: Ուստի նման մարդուն գրավոր օրենքներ պետք չեն։ Նա օրենք ունի իր սրտում և չի խախտի այն։
Ինչու՞ ունենալ կառավարություն
Բայց նրանց համար, ովքեր չեն ճանաչում Քրիստոսին, կառավարության կողմից օրենքների կարգավորումը հենց այն է, ինչ անհրաժեշտ է: Միգուցե,քանի որ հասարակությունը մեծ մասամբ անաստված է կամ ընդունում է Աստծուն վերացական, առանց նրա պատվիրանները կատարելու… Եվ ասվում է, որ ամեն ժողովուրդ արժանի է իր իշխանությանը, նույնիսկ եթե ազգն ամբողջությամբ խաղաղ է թվում: Որոգայթներ միշտ էլ կան։ Երկաթը սկզբում թաթախում են կրակի մեջ, այնուհետև դարբնում և հետո միայն սառեցնում։ Ուրեմն մարդիկ, ըստ երևույթին, տրված են նման դարբնագործության՝ հոգու գարշահոտությունը մերկացնելու և լավագույն, ինչպես ասում ենք, հերոսներին բացահայտելու համար։ Հետո, նայելով հերոսներին, մենք գոնե մի փոքր ձգտում ենք նմանվել նրանց։ Մեր հոգին փափկվում և մաքրվում է տառապանքի մեջ: Այո, ցավում է, բայց չգիտես ինչու, երբ կուշտ ենք լինում, ամեն ինչ ունենք, դառնում ենք ավելի անշնորհակալ, ծույլ ու ցանկասեր։
Ի՞նչ է մեզ բոլորիս անհրաժեշտ։
Նա, ով ասում էր. «Յուրաքանչյուր ազգ արժանի է իր տիրակալին», երևի հասկացավ մարդկության անկման խորությունը որպես ամբողջություն: Եթե մենք բոլորս հասկանայինք, թե որքան արժեքավոր է մարդկային կյանքը, որքան կարևոր է ներելն ու սիրելը, ընդունելն ու ուրախությունը տալը, խղճի համաձայն ապրելը, չգողանալն ու պոռնկությունը… Ի՞նչ կարող ենք ասել տիրակալ կառավարիչների մասին, եթե բռնությունը եղել է։ դառնալ նորմ շատ ընտանիքներում: Իսկ քանի՞ աբորտ է արվել ամբողջ աշխարհում (երեխաների օրինականացված սպանություն): Ուրեմն միգուցե ճի՞շտ էր նա, ով ասում էր. «Ամեն ազգ արժանի է իր տիրակալին»։ Ինչքա՞ն է թաքնված մեր հոգիներում: Ինչպես կարող ենք հրապարակավ գեղեցիկ խոսել, կեղծավորություն և բարի գործեր անել։ Բայց, տուն գալով, փակ դռների հետևում մենք կարող ենք դատապարտել, զրպարտել, վիրավորել մեր մերձավորներին, դառնալ բռնակալ, նախանձ, պոռնիկ և որկրամոլ։
Արժե հաշվի առնել: Այս թեման կարելի է երկար շարունակել։ Բայց մենք կարող ենք ասել՝ բոլորիս պետք էապաշխարություն՝ Աստծուց այլ կառավարություն խնդրելուց առաջ:
