Պոստմոդեռնիզմի դարաշրջանը գրականության մեջ նշանավորվեց նոր տերմինների և հասկացությունների ի հայտ գալով։ Առանցքայիններից մեկը սիմուլակրումն էր, որի հայեցակարգը մշակվել է այնպիսի մտածողների կողմից, ինչպիսիք են Ժորժ Բատայլը, Ժան Բոդրիյարը, Ժիլ Դելեզը: Այս հայեցակարգը հետմոդեռն տեսության հիմնական հասկացություններից մեկն է։
Սահմանում
Եթե պատասխանեք «Ի՞նչ է սիմուլակրումը» հարցին։ պարզ բառերով ասած՝ դա մի բանի պատճենն է, որը չունի բնօրինակը: Նաև այս հայեցակարգը կարող է բնութագրվել որպես նշան, որը չունի նշանակված օբյեկտ: Ռուսերենում սիմուլակրում հասկացությունը բացատրելիս հաճախ ասում են, որ դա «նմանության նմանություն» է կամ «պատճենը»։ Այս հայեցակարգն ինքնին հայտնվել է բավականին վաղուց՝ դեռ հնություն: Ժամանակի ընթացքում շատ փիլիսոփաներ դիմեցին դրան՝ փոխելով կամ լրացնելով դրա իմաստը։
Եզրույթի պատմություն՝ հնություն
Այս հայեցակարգը ներդրել է հին հույն փիլիսոփա Պլատոնը։ Նրա հասկացողությամբ սիմուլակրումը պարզապես նշանակում էր պատկեր կամ վերարտադրություն՝ նկար, գծանկար, վերապատմում։
Օգտագործել է տերմինը և Լուկրեցիոսը, նա թարգմանել է էիկոն հասկացությունը այս բառով(նմանություն, ցուցադրում) ներմուծել է Էպիկուրը։ Այս երկու մտածողների համար դա աննկատ տարր է, որը գալիս է մարմնից: Լուկրեցիուսը կարծում էր, որ սիմուլակրաները երեք տեսակի են՝ հայտնվում են խորքից դեպի մակերես, բխում են մակերեսից և տեսանելի են միայն լույսի ներքո, երևակայություններ՝ ստեղծված տեսիլքներով:
միջնադար
Այս դարաշրջանի աստվածաբանական գրություններն ասում են, որ մարդը՝ Աստծո պատկերն ու նմանությունը, անկման հետևանքով դառնում է միայն պատկեր, իրականում նմանակում: Սրբապատկերները նույնպես ընկալվում էին որպես Աստծո պատկերներ, սակայն այս հարցում հակասություններ եղան. ինչ-որ մեկը սրբապատկերի նկատմամբ նման վերաբերմունքն ընկալեց որպես կռապաշտություն (Եվսեբիոս Կեսարացին), իսկ ինչ-որ մեկը պաշտպանեց պատկերագրությունը (Հովհաննես Դամասկոսի):
:
Նոր ժամանակ
Այս դարաշրջանի փիլիսոփայական միտքն ուղղված էր իրականության իմացությանը և ձերբազատվելու այն ամենից, ինչը խանգարում էր այս գիտելիքին: Ըստ Ֆրենսիս Բեկոնի՝ նման խոչընդոտ էին հանդիսանում, այսպես կոչված, կուռքերը, որոնք մարդ կա՛մ ինքն էր ստեղծում, կա՛մ յուրացնում (օրինակ՝ թատրոն, ընտանիք, քաղաք)։ Կուռքը ուրվական է, մտքի սխալ։
Թոմաս Հոբսը դրանք կապում է երևակայության աշխատանքի և երազանքների հետ: Նոր ժամանակներում պատկերների և կուռքերի վարդապետությունը մշակվել է նաև այնպիսի մտածողների կողմից, ինչպիսիք են Հ. Վոլֆը, Ա. Բաումգարթենը:
Նոր ժամանակների ամենահայտնի փիլիսոփա Իմանուել Կանտն ուներ իր դիրքորոշումը. Նա հերքում էր գեղարվեստական գրականությունը՝ փորձով չհաստատված, բայց միևնույն ժամանակ գիտակցում էր երևակայության կարևոր դերը մտքի աշխատանքի մեջ։
Պոստմոդեռնիզմի դարաշրջան
Ֆրանսիայում ակտիվ են նաև փիլիսոփաներ Ալեքսանդր Կոժևը, Ժիլ Դելեզը, Պիեռ Կլոսովսկին, Ժորժ Բատայլը.մշակել է սիմուլակրի հայեցակարգը: Բատայլի մեկնաբանությամբ սա արվեստի ստեղծագործության մեջ «միստիկական» բառի ինքնիշխան կյանքի փորձի ցուցադրման արդյունք է։
Դելեզը ձգտում էր տապալել Պլատոնի տեսությունը, որում, ինչպես ինքն էր կարծում, սիմուլակրումը պարզապես սխալ մոդել է: Սիմուլակրումը, Դելեզի ընկալմամբ, անհաջող կրկնօրինակ է, որը նմանության պատրանք է ծնում։ Այն հակասում է կերպարին և նույնացվում է կողմնակի բնույթի տարրերի հետ։ Փիլիսոփան այս երեւույթն անվանել է «կեղծ հավակնողի հաղթանակ»։ Սիմուլակրումն ինքնին կարող է արտադրել իր սեփական պատճենները և հանգեցնել իրականության միմիկրային՝ ստեղծելով հիպերիրականություն:
Պոստմոդեռնիզմի փիլիսոփաները դիմել են այս տերմինին, որպեսզի ցույց տան, որ արվեստը և ստեղծագործությունը մարդու հոգեվիճակն արտահայտող պատկերների ստեղծումն է՝ հեռու իրականությունից:
Այս տերմինը նոր իմաստ է ստացել Ժան Բոդրիյարի կողմից, ով այն կիրառել է նաև սոցիալական իրականության մեջ։
Ի՞նչ է Բոդրիյարի սիմուլակրումը:
Փիլիսոփան կարծում էր, որ այս տերմինը կարելի է անվանել սոցիալ-մշակութային երևույթ, որը ստանում է ոչ միանշանակ և ոչ իսկական բնույթ։ Փիլիսոփան սահմանումը գոյաբանական և սեմիոտիկ կատեգորիաներից տեղափոխում է իրականություն։ Նա փորձեց սիմուլակրումը բացատրել որպես սիմուլյացիայի գործընթացի արդյունք՝ հիպերիրական երեւույթի առաջացում իրականի մոդելների օգնությամբ, որոնք չունեն «իր սեփական ծագումն ու իրականությունը»։ Նրա սեփականությունը թաքնվելու կարողությունն էիրականության բացակայություն. օրինակ՝ պետությունը իշխանության սիմուլակրում է, իսկ ընդդիմությունը՝ բողոք։
Նմանություններ և տարբերություններ Դելեզի և Բոդրիյարի միջև
Երկու մտածողներն էլ կարծում էին, որ ժամանակակից աշխարհը լի է սիմուլակրաներով, ինչը դժվարացնում է իրականությունը տեսնելը: Փիլիսոփաները, թեև հիմնվում էին Պլատոնի ներմուծած տերմինի վրա, պաշտպանում էին այսպես կոչված «պլատոնիզմի տապալումը»։ Երկուսն էլ նշել են սիմուլակրայի սերիական վերարտադրությունը։
Այս երկու փիլիսոփաների համար սիմուլակրումը հասկանալու հիմնարար տարբերությունն այն էր, որ Դելեզի համար այն բացառապես տեսական հասկացություն էր, մինչդեռ Բոդրիյարը տեսնում էր տերմինի գործնական կիրառումը հասարակության սոցիալ-մշակութային կյանքում: Փիլիսոփաները տարբերվում են նաև «իմիտացիա» և «սիմուլյացիա» հասկացությունների իմաստներով՝ Դելեզի համար դրանք սկզբունքորեն հակադիր հասկացություններ են, և Բոդրիյարը կապում է դրանք՝ իմիտացիան անվանելով սիմուլյացիայի առաջին փուլ։ Բոդրիյարը տեսնում է նաև սիմուլակրի զարգացումը՝ առանձնացնելով երեք փուլ՝ կախված պատմական դարաշրջանից։ Մեկ այլ փիլիսոփայի համար սիմուլակրումը ստատիկ է: Ճշմարտության հետ սիմուլակրի առնչության մեջ կա ևս մեկ հիմնարար տարբերություն. Դելյոզում նա հերքում է այն, Բոդրիարի մոտ՝ փոխարինում։ Ինչ վերաբերում է սիմուլակրի շարժմանը, ապա այստեղ նույնպես կարծիքները տարբեր են. Բոդրիյարը կարծում է, որ սիմուլակրումը շարժվում և զարգանում է պատմության մեջ գծային, Դելյոզը, որ այն ցիկլային է, միշտ վերադառնում է զարգացման սկզբնական կետին:
Պատկերի զարգացման չորս փուլ ըստ Բոդրիյարի
Սիմուլյացիան, ըստ փիլիսոփայի, պատկերի էվոլյուցիայի վերջին փուլն է։ Ընդհանուր առմամբ, Բոդրիյարն առանձնացնում է չորս փուլ՝
- Հիմնականիրականության պատճենը. Սա կարող է ներառել, օրինակ, լուսանկար կամ տեսանյութ:
- Իրականության աղավաղում և փոփոխություն, ինչպիսին է աշխատանք փնտրողի ռեզյումեն:
- Իրականությունը կեղծելը և դրա բացակայությունը թաքցնելը. Խորհրդանիշ, որը թաքցնում է իր խորհրդանշածի բացակայությունը։
- Իրականության հետ բոլոր կապերի խզում. Նշանի անցումը իմաստի կատեգորիայից սիմուլյացիայի կատեգորիայի՝ վերածվելով սիմուլակրիի։ Եթե նախկին փուլում դրա գործառույթը իրականության բացակայությունն էր թաքցնելը, ապա այժմ դա պետք չէ։ Նշանը չի թաքցնում բնօրինակի բացակայությունը։
Սիմուլակրաների երեք կարգ ըստ Բոդրիյարի
Յուրաքանչյուր դարաշրջան ուներ կրկնօրինակման իր տեսակը: Դրանք փոխվել են արժեքների օրենքի փոփոխության համաձայն։
- Կեղծը սիմուլակրի տեսակ է, որը գոյություն է ունեցել Վերածննդի սկզբից մինչև արդյունաբերական հեղափոխությունը:
- Արդյունաբերական դարաշրջանում գերակշռող տեսակն է արտադրությունը:
- Սիմուլյացիան ժամանակակից իրականության հիմնական տեսակն է։
Սիմուլակրի առաջին տեսակը կախված է արժեքի բնական օրենքներից, երկրորդը՝ շուկայական արժեքից, երրորդը՝ արժեքի կառուցվածքային օրենքներից:
«Ծոցի պատերազմ չի եղել»
Այս աշխատությունը Ժան Բոդրիյարի երեք կարճ էսսեների ժողովածու է, որը շատ հստակ ցույց է տալիս նրա ըմբռնումը սիմուլակրի հասկացության վերաբերյալ: Ստեղծագործությունների վերնագրերում փիլիսոփան անդրադառնում է Ժան Ժիրուդուի «Տրոյական պատերազմ չկար» պիեսին («Ծոցում պատերազմ չի լինի», «Իսկապե՞ս կա պատերազմ ծոցում», «Պատերազմ.ծոց չկար»):
Հեղինակն անդրադառնում է Ծոցի պատերազմին. Նա պնդում է, որ այս իրադարձությունը պատերազմ չէր, քանի որ լավ զինված ամերիկյան զորքերը գրեթե չեն հարձակվել իրանականների վրա։ Ամերիկայի հակառակ կողմում զոհերի մասին գրեթե ոչինչ հայտնի չէ։ Կռվի մասին մարդիկ իմացել են ԶԼՄ-ների միջոցով, որոնք չեն պարզաբանել, թե իրականում ինչ իրադարձություններ են տեղի ունեցել, որոնք են խեղաթյուրված, ուռճացված, ոճավորված։
Այս հավաքածուի հիմնական գաղափարը մարդկանց ցույց տալն է, թե ինչպես են ժամանակակից մեդիան փոխարինում իրականությանը: Միջադեպի մասին իրական ժամանակում պատմելու կարողությունը դրա մասին պատմությունն ավելի բովանդակալից և կարևոր է դարձնում, քան բուն իրադարձությունը:
«Սիմուլակրա և սիմուլյացիա» Ժան Բոդրիյարի
Սա փիլիսոփայի ամենանշանակալի տրակտատներից մեկն է։ Այս աշխատանքում նա ուսումնասիրում է իրականության, խորհրդանիշների և հասարակության միջև կապերը: Տրակտատում կա 18 գլուխ։ Դրանցից ցանկացածը կարելի է բնութագրել որպես առանձին ստեղծագործություն։
Հատկանշական է, որ էպիգրաֆի համար ընտրվել է մեջբերում, որը վերաբերում է Հին Կտակարանի Ժողովողի գրքին և բացատրում, թե ինչ է նմանակումը.
Սիմուլակրումը ամենևին էլ այն չէ, ինչը թաքցնում է ճշմարտությունը, այլ ճշմարտությունն է, որը թաքցնում է, որ այն գոյություն չունի: Սիմուլակրումը ճշմարտությունն է։
Բայց, փաստորեն, այս արտահայտությունը բացակայում է Ժողովողում։
Բոդրիյարի սիմուլակրայի և սիմուլյացիաների հիմնական գաղափարները.
- Պոստմոդեռնիզմը համատարած սիմուլյացիայի ժամանակաշրջան է: Իրականությունը դարձել է մոդել, նշանի և իրականության հակադրությունը վերացել է։
- Ժամանակակից Բոդրիյարի հասարակությունը իրականությունը փոխարինել է պատկերով և խորհրդանիշով, հետևաբար մարդկության ստացած ողջ փորձը սիմուլյացիա է։
- Հասարակությունն այնքան է լցված սիմուլակրաներով, որ ցանկացած իմաստ թվում է անկարևոր և անկայուն: Մտածողն այս երևույթն անվանել է «սիմուլակրայի առաջացում»:
- Երևույթը քողարկող նշաններից անցում կա դեպի այն նշանները, որոնց հետևում այն չկա: Սա նշանավորում է սիմուլյացիայի դարաշրջանի սկիզբը, որտեղ չկա Աստված և չկա դատաստան:
- Երբ գալիս է սիմուլյացիայի դարաշրջանը, պատմությունը վերածվում է դիցաբանության, անցյալը դառնում է ֆետիշ։ Պատմությունը ներխուժում է կինոյի ժանր, ոչ թե անցյալի իրադարձությունները վերարտադրելու անհրաժեշտության պատճառով, այլ հղումների կարոտի պատճառով, որը կորել էր հիպերիրականության գալուստով:
- Կինոն փորձում է հասնել իրականի հետ ամբողջական, առավելագույն նույնականացման, բայց միայն ինքն իրեն համընկնում է։
- Տեղեկատվությունը ոչ միայն չի համընկնում երեւույթի էության հետ, այլեւ ոչնչացնում է այն, չեզոքացնում։ Փոխանակ հաղորդակցություն հրահրելու, իմաստ ստեղծելու փոխարեն, տեղեկատվությունը միայն նմանեցնում է դրանք: Այս գործընթացներով, ըստ Բոդրիյարի, լրատվամիջոցները հասնում են սոցիալական ամեն ինչի փլուզմանը։
