Diocesan Vedomosti-ն եկեղեցական թերթ է, որը հրատարակվել է 1860-ից 1922 թվականներին։ Այս նախագծին մասնակցել է Ռուս ուղղափառ եկեղեցու 63 թեմ։ Այս նախագիծը մշակվել է 1853 թվականին Խերսոնի արքեպիսկոպոսի կողմից։ Իսկ Սուրբ Սինոդին ներկայացվել է միայն վեց տարի անց։ Սինոդին դուր է եկել գաղափարը, և ծրագրի հաստատումը ստորագրվել է 1859 թվականի նոյեմբերին։ Իսկ նույն թվականի դեկտեմբերի վերջին հրամանագիր է ուղարկվել թեմերին՝ «Թեմական տեղեկագրի» հրատարակումն սկսելու մասին։ Եկեղեցական թերթերի պատմությունը շատ հետաքրքիր և բովանդակալից է, արժե ավելի մանրամասն ուսումնասիրել։
Եկեղեցու նախագծի էությունը
Նոր եկեղեցական նախագիծ սկսելու միջնորդություն ներկայացնելով՝ Խերսոնի արքեպիսկոպոսը նշեց հետևյալ նկատառումները.
- Վեդոմոստիի հրապարակումը զգալիորեն նվազեցրեց բազմաթիվ փաստաթղթերի և փաստաթղթերի վերագրանցման անհրաժեշտությունը:
- «Վեդոմոստին» կարող է նվազեցնել թիվըկեղծ ուսմունքները, նրանք թեմի ղեկավարությունը մոտեցրել են հոտին։
- Վեդոմոստին կփրկի տեղի հոգեւորականներին տարբեր ճամփորդություններից, իսկ հիմնական նորությունները հասանելի կլինեն հրապարակումից։
Հայտնի է, որ թերթի գործարկումից հետո եկեղեցական նամակագրությունների թիվը կրճատվել է կիսով չափ։ Հրապարակումը հեշտացրել է տեղի հոգեւորականներին տեղեկացնելը։ «Վեդոմոստին» անդրադարձել է կրոնական դպրոցների վիճակի, դեկանատների համագումարների, հոգևորականների ընտրության, ինչպես նաև ընդհանուր քրիստոնեական հարցերի քննարկմանը:
Տեղական Վեդոմոստի
Սկսած 1860 թվականից Յարոսլավլի եպիսկոպոսի բարեխոսության շնորհիվ սկսեց հրատարակվել տեղական «Թեմական թերթը»։ «Յարոսլավսկիե Վեդոմոստին» մի քանի ամսով առաջ անցավ Խերսոնից։ Դրանից հետո սկսեցին տպագրվել եկեղեցական նորությունների տեղական այլ հրատարակություններ՝ լեհերեն, լիտվերեն, Արխանգելսկ, Ենիսեյ, կովկասյան, Ստավրոպոլ, Կամչատկա և այլն, որոշ հրատարակություններ կամ դրանց մի մասը ունեին ոչ ստանդարտ անվանում։ Օրինակ՝ «Վրաց էկզարխիայի հոգեւոր ազդարար», «Արխանգելսկի թեմական լուրեր», «Կազանի թեմի լուրեր», «Ռիգայի թեմական թերթիկ», «Սանկտ Պետերբուրգյան թեմի լուրեր», «Խոլմսկո-վարշավսկի թեմական տեղեկագիր», և այլն:
Վեդոմոստին դուրս էր գալիս ամիսը երկու անգամ, իսկ որոշները՝ ամեն շաբաթ։ Ամսագրերը բաղկացած էին երկու մասից՝ պաշտոնական և ոչ պաշտոնական։ Պաշտոնական հրամանագրն ընդգրկում էր թեմական իշխանությունների և պետական կառույցների հրամանագրերը, կարգավորողկայսեր ակտերը, եկեղեցական կազմակերպությունների և թեմական հաստատությունների զանազան հաշվետվություններ և այլ տեղեկություններ։
Երկրորդ մասում տպագրվել են սուրբ հայրերի հրատարակություններ, քարոզներ, ուսմունքներ, հոգևոր խորհուրդներ, զրույցներ, եկեղեցու պատմություն, թեմերի մասին պատմական տեղեկություններ և այլն։ Diocesan Gazette-ի որոշ հրատարակություններ հրատարակվել են գրքերի, բրոշյուրների և թռուցիկների տեսքով:
Վորոնեժյան հրապարակումներ
«Վորոնեժի թեմական թերթը» թողարկվել է 1866 թվականի հունվարի 1-ից մինչև 1909 թվականը։ Սկզբում թերթերը լույս էին տեսնում ամիսը երկու անգամ, իսկ 1910 թվականից՝ շաբաթական։
Հրատարակությունը թողարկվել է Զադոնսկի և Վորոնեժի թեմերի կողմից։ Բացի բուն ամսագրից, տպագրվել են նաև նրա հավելվածները։ Ամսագիրը լուսաբանել է կարևոր հրամանագրեր և պաշտոնական ակտեր։ Հավելվածում տպագրվել են ուսուցողական բնույթի հոդվածներ։ 1868 թվականից սկսած ամսագիրը բաժանվել է պաշտոնական և ոչ պաշտոնական մասերի՝ պահպանվելով առանձին հավելվածներ։ Իսկ 1877 թվականին հրատարակությունը վերցրեց հին ձևը, որում ոչ պաշտոնական մասը գտնվում էր հավելվածում։ Հետագայում նման հավելվածները հայտնի դարձան որպես «ոչ պաշտոնական մաս»:
Հրատարակության կյանքի առաջին տարիներին հրատարակել է Կղեմես Ալեքսանդրացու, Հերմա Առաքյալի, Օրիգենեսի, Երանելի Օգոստինոսի և այլնի երկերի թարգմանությունները։ 1872-1883 թվականներին հրատարակությունը տպագրել է «Ամիսներ» սրբերի մասին, ինչպես նաև շատ տեղեկություններ են լուսաբանել տեղական սրբերի մասին: Օրինակ՝ Զադոնսկի Տիխոնի և Միտրոֆանի մասին, Վորոնեժի եպիսկոպոսի մասին։ Բազմաթիվ հոդվածներ են տպագրվել եկեղեցական տոների մասին, նկարագրվել են ավետարանական որոշ իրադարձություններ, հին եկեղեցիներում տեղի ունեցած իրադարձություններ,պատմական փաստեր տեղական եկեղեցիների մասին. Որոշ հոդվածներ անմիջապես չհրապարակվեցին, բայց երկար ժամանակ անց դեռ տպագրվեցին։
«Վորոնեժի թեմական Վեդոմոստին» առանձնապես ուշադրություն չի դարձրել տեղի եկեղեցիների պատմությանը, քանի որ Վորոնեժում լույս են տեսել մի քանի այլ թերթեր, որոնք ամբողջությամբ ուշադրություն են դարձրել իրենց տարածաշրջանի պատմությանը։ Ավելի մեծ ուշադրություն է դարձվել ողջ Ռուսաստանի և Ռուսական եկեղեցու պատմության հրապարակմանը։ Տպագրվեց Ռուսաստանի և ռուս ժողովրդի լուսավորության մասին պատմվածքների ցիկլը, ուշադրություն դարձվեց 1666-1667 թվականների Մոսկվայի Մեծ տաճարին: Այնուամենայնիվ, հրապարակվեց տեղի վանքերի, եկեղեցիների և կրոնական դպրոցների նկարագրությունը։ Հաճախ տեղեկագրում տպագրվում էին տեղի տարբեր հոգևոր գործիչների կենսագրություններ։
Հավելվածը ներառում էր հոգևորականների աշխատություններ, ուսմունքներ, ելույթներ, սուրբ հավաքույթների ոչ պաշտոնական նկարագրություններ և շատ ավելին: Հրատարակությունը գոյություն է ունեցել մինչև 1918 թվականը։
1990 թվականին նորից սկսեց հրատարակվել «Վորոնեժյան թեմական տեղեկագիրը», 1977 թվականից՝ «Վորոնեժյան ուղղափառ» թերթը, իսկ 2001 թվականից՝ «Օբրազ» թերթը։
։
Oryol հրատարակություններ
«Օրյոլի թեմական տեղեկագիր»-ը սկսեց հրատարակվել Սևսկու և Օրյոլի եպիսկոպոսի նախաձեռնության շնորհիվ։ Ամսագրի առաջին համարը լույս է տեսել 1865 թվականին։ Պյոտր Պոլիդորովը դարձավ Օրյոլ Վեդոմոստիի խմբագիր։ Ծառայել է Օրելի տաճարի վարդապետ, մտերիմ է եղել եպիսկոպոսի հետ և նրա մասին առանձին ակնարկ գրել։
«Օրյոլի թեմական թերթի» հրատարակության նպատակն էր բարելավել հոգեւորականների կյանքը, նրանց հոգևոր վեհացման ձգտումը։ Ամսագիրը լույս է տեսել ոչ միայնհոգեւորականների, այլեւ աշխարհիկ մարդկանց համար։ Հրատարակիչները փորձել են այն բազմակողմանի և հետաքրքիր դարձնել բոլորի համար։
Սկզբում ամսագիրը ներառում էր հետևյալ բաժինները.
- հրամանագրեր և կանոնակարգեր.
- Թեմական տարեգրություն.
- Ուսուցումներ, հոգեւոր զրույցներ և այլն:
Մեկ տարի անց հրատարակության կառուցվածքը փոխվեց։ Այն սկսեց բաղկացած լինել պաշտոնական և ոչ պաշտոնական մասերից։
Սուրբ Սինոդի պաշտոնական տպագիր որոշումներն ու հրամանագրերը, թեմական առաջնորդության տարբեր հրամաններ, բարձրագույն մանիֆեստներ, զեկույցներ, պաշտոնանկությունների և նշանակման մասին տեղեկություններ, պարգևներ, հոգևորականների և հոգևորականների թափուր պաշտոններ, ինչպես նաև քրիստոնեության ընդունումը։ Օրյոլի թեմի տարածքում ապրող այլ դավանանքի մարդկանց կողմից։
Հրատարակության ոչ պաշտոնական մասում տպագրվել են հոգևոր և ուսուցողական բնույթի հոդվածներ, վիճակագրական տվյալներ եկեղեցիներ և տաճարներ այցելելու, աստվածաբանական ճեմարանների և քոլեջների, բարեգործական հաստատությունների մասին։ Ինչպես նաև հոգևորականների կենսագրություններ, պատմական տեղեկություններ սուրբ վայրերի մասին, հայտարարություններ, նորություններ այլ թեմերից։
Հրատարակությունը լույս է տեսնում ամիսը մի քանի անգամ։ Դրա չափերը տատանվում էին մեկուկեսից մինչև երեք տպագիր թերթերի միջև։ Մեծ ուշադրություն է դարձվել հոգևոր կյանքի, առողջ ապրելակերպի խնդիրներին, պատմական և տեղական պատմության նյութերին։
Գոյության տարիների ընթացքում ամսագիրը մի քանի անգամ փոխել է տպարանը։ Ներկայումս «Օրյոլի թեմական թերթը» արժեքավոր տեղեկատվական աղբյուր է։ Փորձագետները բազմիցս մտածել են «Վեդոմոստի»-ի մի ամբողջ ընթերցող հրապարակելու մասին:
Օրենբուրգի հրատարակություններ
«Օրենբուրգի թեմական տեղեկագիր» հրատարակվել է 1873-1917 թվականներին։ Հանդեսն ուներ ոչ ստանդարտ անվանում «Օրենբուրգի եկեղեցի և հանրային տեղեկագիր»։ Այն տպագրել է թեմի եկեղեցական կյանքի մանրամասները։ Սկզբում ամսագիրը լույս էր տեսնում ամիսը երկու անգամ, հետագայում տպագրության հաճախականությունը հասավ տարեկան 52-ի։
«Օրենբուրգի թեմական թերթը», ինչպես շատ ուրիշներ, բաղկացած էր երկու բաժնից՝ պաշտոնական և ոչ պաշտոնական: Պաշտոնական մասի խմբագիրն ի սկզբանե եղել է վարդապետ Վասիլի Օլշանսկին, իսկ Օրենբուրգի կոնսիստորիայի քարտուղար Եվֆրիմովսկի-Միրովիցկին դարձել է ամսագրի ոչ պաշտոնական մասի խմբագիրը։
։
Հրապարակման պաշտոնական մասում պարունակվում էին Սուրբ Սինոդի, թեմական և բարձրագույն իշխանությունների հրամաններ և հրամանագրեր, թեմական համագումարների արձանագրություններ, տեղեկություններ նշանակման և ազատման մասին և այլն:
Ոչ պաշտոնական բաժնում հոդվածներ են հրապարակվել շրջանի պատմական տեղեկատվության, հոգեւոր զրույցների, եկեղեցական տոների, աստվածաբանական հարցերի, ծխականների եկեղեցիների այցելությունների վիճակագրության և այլնի մասին։
Մոսկվայան հրատարակություններ
«Մոսկվայի թեմական թերթը» պաշտոնական եկեղեցական ամսական հրատարակությունն է։ Թերթը սկսել է իր գոյությունը 19-րդ դարի վերջին և այժմ լույս է տեսնում։ Ռուս ժողովրդի պատմության համար հրատարակությունը արժեքավոր է և կարևոր։ Դրանում դուք կարող եք ծանոթանալ հոգեւորականների, հայտնի հոգեւորականների մասին։ Այն արտացոլում է տեղեկությունները նշանակումների, պաշտոնանկությունների, ծառայության այլ վայր տեղափոխությունների, եկեղեցական պարգևների մասին,մահվան ամսաթվերը.
«Մոսկվայի թեմական տեղեկագիրը» սկզբնապես ներառում էր երկու բաժին՝ պաշտոնական և ոչ պաշտոնական:
Սուրբ Սինոդի պաշտոնական տպագիր որոշումներն ու հրամանագրերը, տեղեկություններ հոգևորականների նշանակման և ծառայության այլ վայր տեղափոխելու մասին, կառավարության որոշումները և շատ ավելին։
Ոչ պաշտոնական մասը պարունակում էր ուսմունքներ և հրահանգներ, պատմություններ և պատմություններ թեմի սրբավայրերի մասին, եկեղեցական ժողովների ոչ պաշտոնական նկարագրություններ և այլն:
Սմոլենսկի հրապարակումներ
«Սմոլենսկի թեմական Վեդոմոստի»-ն Սմոլենսկի թեմի թերթ է, որը լույս է տեսել 1865-1918 թվականներին։ Ամսագիրը սկսեց հրատարակվել Սմոլենսկի աստվածաբանական ճեմարանի խմբագիր Պավել Լեբեդևի նախաձեռնության շնորհիվ։ Սմոլենսկի թեմական թերթի առաջին համարը լույս է տեսել 1865 թվականին։
Ինչպես նմանատիպ այլ հրապարակումներ, ամսագիրը նույնպես բաղկացած էր պաշտոնական մասից և «լրացումից»։ Հետագայում այն հայտնի դարձավ որպես ոչ պաշտոնական մաս։
Հավելվածը պարունակում էր տարբեր քարոզներ, զրույցներ, հրահանգներ, տեղեկություններ թեմի հոգեւորականների մասին և եկեղեցիների, եկեղեցիների, վանքերի ծխերի վիճակագրություն։
Պաշտոնական մասը, ինչպես միշտ, պարունակում էր պաշտոնական հրամանագրեր, փաստաթղթեր և նյութեր։
«Սմոլենսկի թեմական Վեդոմոստի»-ի խմբագիրները տարբեր ժամանակներում եղել են վարդապետ Դանիիլ Պետրովիչ Լեբեդևը, վարդապետ Պավել Եֆիմովիչ Օբրազցովը, Պավել (Լեբեդև), Իվան Ալեքսանդրովիչ Մորոշկինը, Սերգեյ Ալեքսեևիչ Սոլնցևը, Նիկոլայ Ալեքսանդրովիչ Նիկոլա Նիկոլա Նիկոլա Նիկոլա Վի. Նիկիտիչ Ռեդկով, Պետր Ալեքսեևիչ Չելցով,Սեմյոն Նիկոլաևիչ Սամեցկի.
Թերթը լույս էր տեսնում ամիսը երկու անգամ։ Սկզբնական շրջանում դրա տպաքանակը կազմել է 800 օրինակ, որից 600-ը բաշխվել է թեմերի միջև։ «Սմոլենսկի թեմական թերթը» 1918 թվականին դադարեց գոյություն ունենալ։ Հրատարակությունը վերսկսել է իր գործունեությունը միայն 1991 թվականին։ Ամսագրի անվանումը չի փոխվել։
Եկատերինբուրգի հրապարակումներ
«Եկատերինբուրգի թեմական թերթը» հրատարակվել է 1886-1917 թվականներին Եկատերինբուրգի թեմում։
Հրապարակումը, ինչպես միշտ, պարունակում էր պաշտոնական և ոչ պաշտոնական մասեր։ Պաշտոնյան տպագրել է պաշտոնական փաստաթղթեր, իրավական ակտեր, հաշվետվություններ, տեղեկություններ նշանակումների և պաշտոնանկությունների, ինչպես նաև այլ վայր տեղափոխությունների մասին։ Այստեղ հրապարակվել են նաև Սուրբ Սինոդի պետական կարևոր հարցեր և որոշումներ։
«Եկատերինբուրգի թեմական տեղեկագրի» ոչ պաշտոնական հատվածը պարունակում էր տեղեկություններ ծխական դպրոցների, վանքերի, աստվածաբանական ճեմարանների, ինչպես նաև հոգևորականների ուսմունքների և հրահանգների մասին։ Հրապարակման ոչ պաշտոնական մասում մեծ ուշադրություն է դարձվել կրթության կարիքներին, հոգևոր կրթությանը և հին հավատացյալների խնդիրներին։
Ռյազան
«Ռյազանի թեմական տեղեկագիր» - Ռյազանի թեմի եկեղեցական հրատարակություն։ Առաջին ամսագիրը լույս է տեսել 1865 թվականին։ Քահանա Նիկոլայ Գլեբովը հանդես է եկել ամսագրի թողարկման նախաձեռնությամբ։ Սուրբ Սինոդը հրամանագիր է ստորագրել Ռյազան Վեդոմոստիին բոլոր թեմերի պարտադիր բաժանորդագրության մասին։ Նմանատիպ այլ թերթերի նման, ամսագիրն ուներ պաշտոնական և ոչ պաշտոնական բաժիններ։
Պաշտոնյան պարունակում էր պատվերներկայսր Ռյազանի նահանգում, Սուրբ Սինոդի որոշումներ, արժանապատվության կարգեր, թեմական կարգեր, եկեղեցիներին և քահանայական վայրերին բաշխման ցուցակներ, աշխատանքից ազատման մասին տեղեկություններ։ Պաշտոնական բաժնում տեղեկություններ են հրապարակվել նաև մահվան պատճառով ուսումը թողածների մասին։
Տեղեկագրի ոչ պաշտոնական բաժնում հրապարակվել են տեղեկություններ Ռյազանի շրջանում տեղի ունեցող նշանակալից իրադարձությունների մասին, աստվածաբանական բնույթի հոդվածներ, տեղեկություններ դպրոցների, տարբեր հասարակությունների, քոլեջների և խնամակալությունների մասին։
Հոգևորականները փորձել են հետադարձ կապ կազմակերպել հրապարակման բաժանորդներից։ Բայց այս փորձն անհաջող էր։
Սկսած 1917 թվականի ապրիլից Diocesan Gazette-ը փոխեց իր անունը՝ դառնալով Ձայն Ազատ Եկեղեցու, իսկ մեկ տարի անց հրատարակությունն ընդհանրապես դադարեց գոյություն ունենալ։
Կուրսկի հրապարակումներ
«Կուրսկի թեմական տեղեկագիր» սկսեց հրատարակվել 1871 թ. Ինչպես տեսնում եք, Կուրսկի թեմը սկսեց եկեղեցական նորություններ հրապարակել շատ ավելի ուշ, քան մյուս թեմերը: Ամսագիրը լույս էր տեսնում ամիսը երկու անգամ։ 1872 թվականից սկսած՝ հրատարակությունը սկսեց տպագրվել շաբաթական։
Կուրսկի թեմի ամսագիրը հիմնադրվել է եկեղեցական այլ ամսագրերի պատկերով։ Այնտեղ գործում էր երկու բաժին՝ պաշտոնական և ոչ պաշտոնական։ Պաշտոնականում կարելի էր գտնել պաշտոնական հրամաններ, հրամանագրեր և փաստաթղթեր։ Ոչ պաշտոնական տպագիր տեղեկատվությունը, որը հետաքրքրում էր հասարակ ժողովրդին։
Ուրիշ որտեղ է հրատարակվել Եկեղեցու թերթը
Բացի վերը նշված տարածքներից, եկեղեցական հրատարակություններ են հրատարակվել երկրի այլ շրջաններում: Օրինակ՝ կային«Պենզայի թեմական տեղեկագիր». Դրանք սկսեցին տպագրվել Պենզա քաղաքում 1866 թվականին և ավարտեցին իրենց գոյությունը միայն 2000-ականների սկզբին։ Տոբոլսկի թեմի տարածքում լույս է տեսել «Տոբոլսկի թեմի տեղեկագիր»։ Հրատարակման ժամկետը՝ 1882-1919 թթ. «Tula Diocesan Gazette»-ը հրատարակվել է 1862-ից 1928 թվականներին։
Տոմսկի թեմում 1880 - 1917 թվականներին հրատարակվել է եկեղեցական ամսագիր։ Հրատարակությունը կոչվում էր «Տոմսկի թեմական տեղեկագիր»։ Վոլոգդայում 1864-1917 թվականներին հրատարակվել է եկեղեցական հրատարակություն։ Ամսագիրը կոչվում էր «Վոլոգդայի թեմական տեղեկագիր»:
Հավաքածուներ
Բոլոր լրատվական հրապարակումները արխիվացված են: Այս պահին ցանկացած մարդ կարող է գտնել իրեն անհրաժեշտ համարը և կարդալ այն։ Diocesan Bulletin Index-ը կօգնի ձեզ գտնել ամսագրի ճիշտ համարը: Ինտերնետում կան բազմաթիվ կայքեր, որտեղ կարող եք անվճար կարդալ կամ ներբեռնել հետաքրքրող նյութերը:
«Թեմական տեղեկագրի» առավել ամբողջական հավաքածուն պահվում է Ռուսաստանի Ազգային գրադարանում։ 1860-1917 թվականներին այս հավաքածուի ծավալը կազմել է ավելի քան 3 միլիոն թերթ։
Թեմական Վեդոմոստիի ամենաընթերցվող ամսագրերը, ըստ վիճակագրության, Օրյոլի թեմի 1886-1987 թվականների, Օրենբուրգի 1899 թվականի, Վորոնեժի 1882 թվականի, Գրոդնոյի՝ 1902 թվականի, Աստրախանի 1876 թվականի հրատարակություններն են։
Եկեղեցու թերթերն ու ամսագրերն այսօր
Ռուս ուղղափառ եկեղեցու պարբերական մամուլը վաղուց իր տեղն է գրավել լրագրության և լրատվամիջոցների համակարգում։ Եկեղեցական հրատարակությունների տպագրությունը՝ բաժանված ըստ տարածքների, սկսվում է 19-րդ դարից, երբ Խերսոնի արքեպիսկոպոսը Սուրբ Սինոդին առաջարկեց իր հայտնի նախագիծը։ Այդ ժամանակ էր, որ եկեղեցական կյանքին նվիրված թերթերն ու ամսագրերը աստիճանաբար տարածվեցին ամբողջ Ռուսաստանում։
Նոր ժամանակներում եկեղեցական հրատարակությունների վերսկսման շնորհիվ եկեղեցիները և, իհարկե, ուղղափառ լրագրությունը վերածնվել են։
Ներկայումս Մոսկվայի պատրիարքարանը ներառում է 164 թեմ։ Նրանցից յուրաքանչյուրն ունի իր տպարանները։ Յուրաքանչյուր թեմ թողարկում է մեկից ավելի ուղղափառ հրատարակություն: Փաստորեն, այս պահին Ռուսաստանի Դաշնության տարածքում հսկայական թվով եկեղեցական ամսագրեր ու թերթեր են հրատարակվում։ Ուղղափառ եկեղեցին, հրատարակելով իր գրականությունը, ոչ միայն հեշտացնում է թեմերի միջև հաղորդակցությունը, այլև խրախուսում է աճող թվով հավատացյալների այցելել իրենց ծխերը:
Այսօրվա թերթերի վերնագրերը բազմազան են. Եկեղեցական հրատարակությունների հիմնական առանձնահատկությունը ընթերցողների բաժանումն է տարածքային հիմունքներով։ Թեմական մամուլը ներկայում առանձնանում է իր ուշացած, այսինքն՝ լայն լսարանից քողարկվածությամբ։ Այս գործոնը մեծապես բարդացնում է նրա մանրամասն ուսումնասիրությունը։ Կրոնական հրատարակությունների մեկ այլ տարբերակիչ հատկանիշ է հրապարակումների ոչ պարբերականությունը։ Դա պայմանավորված է նրանով, որ հաճախ այս գրականությամբ աշխատում են ոչ պրոֆեսիոնալ լրագրողներ։ Մեր ժամանակի Եկեղեցական ամսագրերի և թերթերի շատ ընթերցողներբախվել է հրապարակման անհետացման խնդրին։ Մարդը շփոթված է՝ չհասկանալով, թե ուր է գնացել իր սիրելի մամուլը։
Ինչպե՞ս է որոշվում հրապարակման տեսակի ընտրությունը: Ներկայում թեմերը նախընտրում են թերթերի հրատարակումը։ Դա պայմանավորված է արտադրանքի ավելի ցածր գնով: Փաստն այն է, որ ամեն թեմ չի կարող իրեն թույլ տալ գունավոր ամսագիր հրատարակել։ Սա թանկ հաճույք է։
Սակայն ավելի մեծ թեմերը հրատարակում են նաև կրոնական գրականություն ամսագրի տեսքով: Սա հնարավորություն է տալիս լուսաբանել ավելի մեծ թվով եկեղեցական խնդիրներ: Ամսագրերը հրատարակվում են հետևյալ թեմերում՝ Սանկտ Պետերբուրգ, Տվեր, Վորոնեժ և այլն։ Այս հրատարակությունները ուղղված են հիմնականում հոգևորականներին։ Բայց մեծ ուշադրություն է դարձվում նրանց ու հանրության լայն շրջանակի վրա։ Այն ընդգրկում է ընդհանուր քրիստոնեական խնդիրները, կրոնի պատմությունը և Եկեղեցին: Մոսկվայի թեմական թերթը վերջերս լայն տարածում է գտել Մոսկվայի և Մոսկվայի շրջանի բնակչության շրջանում: Եկեղեցական չափանիշներով մոսկովյան ամսագիրը դարձել է ամենահզոր հրատարակություններից մեկը, նրա ծավալը կազմում է ավելի քան 200 էջ։ Ամսագիրը մեծ ժողովրդականություն է վայելում Ռուսաստանի հավատացյալ բնակչության շրջանում։
«Սանկտ Պետերբուրգի թեմական թերթը», որը սկսեց հրատարակվել 1990 թվականին Մետրոպոլիտ Հովհաննեսի օրհնությամբ, ընտրել է իր ուղին։ Ամսագիրը լույս է տեսնում 50000 օրինակ տպաքանակով։ Այն ունի ոչ ստանդարտ ձևաչափ։ Դրա չափը հավասար է A4 թերթի, հաստությունը՝ 90 էջ։ Ամսագիրը կենտրոնանում է միսիոներական ուղղության վրա: Հրապարակման հիմնական նպատակն է հավատքի կոչել անկեղեցիներին։«Սանկտ Պետերբուրգի թեմական թերթը» ունի երկու բաժին՝ պաշտոնական և ոչ պաշտոնական։ Դրանցից առաջինը ընդամենը մի քանի էջ է։ Հիմնական մասն ընկնում է համամարդկային խնդիրների և կյանքի խնդիրների քննարկմանը։
Տարբեր հրատարակություններ, հավատարիմ մնալով եկեղեցական արձանագրությունների հիմնական ավանդական սկզբունքներին, կարող են էապես տարբերվել միմյանցից, ունենալ իրենց անհատական դեմքը:
Սակայն կրոնական գրականության ամենահրապարակված տեսակը թերթն է: Մոսկվայի պատրիարքարանի Հրատարակչական խորհրդի նախագահը 1998 թվականին ասել է. «Թեմերում հրատարակչական գործունեության ամենատարածված տեսակը թեմական թերթի հրատարակումն է։ Այն կարող է լինել բազմաէջ կամ պարզապես թղթի կտոր, բայց այսպես թե այնպես կրում է թեմի կյանքի մասին տեղեկություններ։ Թեմերից, որոնց մասին տեղեկություն ունենք, թեմական թերթ չունեն միայն երկուսը։ Ընդ որում, թեմում մի շարք դեպքերում միաժամանակ հրատարակվում են ոչ թե մեկ, այլ մի քանի թերթ (և նկատի չունեմ Մոսկվայի և Սանկտ Պետերբուրգի թեմերը, որտեղ առանձնահատուկ իրավիճակ է գրահրատարակչական ու լրագրողական գործունեության հետ կապված)։ Այսպիսով, Տվերի թեմում, բացի «Ուղղափառ Տվեր» թերթից, թերթեր են հրատարակվում նաև Կիմրիում և Ռժևում; Վորոնեժում՝ «Վորոնեժյան ուղղափառ» և «Լիպեցկի ուղղափառ»; Եկատերինբուրգում՝ «Վանական Բլագովեստ».
«Նիժնի Նովգորոդի թեմական թերթը» այս մամուլի լավ աշխատանքի վառ ապացույցն է։ Սա երիտասարդ հրատարակություն է, որը բավականին արագ զարգանում է։ Վեդոմոստիի տպաքանակն օրեցօր ավելանում է։Թերթը ամենահայտնի հրատարակությունն է իր տարածաշրջանում։ 2006 թվականին «Հավատ և խոսք» ուղղափառ փառատոնում Նովգորոդսկիե Վեդոմոստիի խմբագիրները մրցանակ ստացան «Սիրելի Ռուսաստանի կերպարը» անվանակարգում։ Թերթը լույս է տեսնում ամիսը երկու անգամ A3 ձևաչափով։ Հրատարակության առաջին և վերջին էջերը գունավոր են, մնացածը՝ երկգույն։ Տպաքանակն արդեն մոտենում է 30000 տպաքանակին, ինչը վկայում է մամուլի այս տեսակի տարածվածության մասին ոչ միայն եկեղեցական բաժանորդների, այլև հասարակական լայն շրջանակներում։
Թերթում նյութի ներկայացումը բավականին հետաքրքիր է։ Պաշտոնական տեղեկատվությունը տեղափոխվել է թողարկման երկրորդ կես։ Այն բաժանվում է մասերի և փոքր բաժիններով մատուցվում ընթերցողին։ Նովգորոդի մարզ ծառայելու ուղարկված նոր հոգեւորականները ընթերցողին են ներկայացվում ոչ թե չոր, անհետաքրքիր ցուցակով, այլ մանրամասն նկարագրությամբ։ Նրանց մասին համառոտ տեղեկություններ և լուսանկարներ տեղադրվում են թերթում։
Եկեղեցու արձանագրությունները հասարակության մեջ
Եկեղեցական գրականությունը հսկայական դեր է խաղում հասարակական կյանքում. Ներկայումս շատ ուսուցիչներ օգտագործում են Diocesan Gazette-ը` ուսումնասիրելու եկեղեցու պատմությունը, հոգեւորականների դերը պետության քաղաքական, տնտեսական և սոցիալական կյանքում: Նման հրապարակումները, որոնք եղել են գրեթե բոլոր բնագավառներում, տեղեկատվության կարևոր աղբյուր են։
Հիմնականում այս պատմական աղբյուրներն օգտագործվում են հետևյալ նյութերն ուսումնասիրելու համար.
- հոգևորականների և հոգևորականների ծագումնաբանություն;
- պատմություններ եկեղեցիներին և տաճարներին նվիրատվությունների մասին;
- եկեղեցի-թեմերի վարչական կառուցվածքը;
- հոգևորականների հասարակական գործունեությունը.
Հոգևորականների և հոգևորականների ծագումնաբանությունը տարբերվում է այլ կալվածքների ներկայացուցիչների տոհմաբանական ծառի կազմումից։ Այստեղ անհրաժեշտ է ունենալ հավելյալ տեղեկատվություն, որը կարելի է գտնել Թեմական տեղեկագրում։ Օրինակ, մաքրել թերթերը, սպասարկման գրառումները: Այստեղ դուք կարող եք պարզել նաև որոշակի եկեղեցու սպասավորի տարիքը, ընտանեկան դրությունը, կրթությունը։
Եկեղեցիներին և տաճարներին նվիրատվությունների պատմությունն ուսումնասիրելը հնարավորություն է տալիս սովորելու շատ հետաքրքիր փաստեր Ռուսաստանում տաճարների կառուցման մասին: Թեմական տեղեկագրում զետեղված են բարերարների անունները, նվիրատվության չափերը, տարեթվերը և այլն:
Հոգևորականների հասարակական գործունեության պատմությանը կարող եք ծանոթանալ ուղղափառ հասարակական կազմակերպությունների զեկույցներից։ Նման զեկույցները սովորաբար գտնվում էին հրապարակման պաշտոնական մասում։
Թեմերի եկեղեցական-վարչական կառուցվածքի մասին տեղեկություններ կարելի է ստանալ դեկանատների և բաշխումների ցուցակներից։
Թեմական թերթը իրավամբ կարելի է անվանել եկեղեցական մեծագույն նախագծերից մեկը։ Կրոնական գրականության հրատարակման սկիզբը նպաստեց նամակագրության կրճատմանը, հոգեւորականներին փրկեց անհարկի անպետք ճամփորդություններից։ «Վեդոմոստին» դարձավ ոչ միայն լուսավորության, այլև եկեղեցիների և թեմերի միջև հաղորդակցության միջոց: Այսպիսով, հոգեւորականները կարողացան իմանալ կարևոր նորություններ, որոնց համար նախապես ստիպված էին երկար ճանապարհորդություններ կատարել։ Հրապարակման բաժանումը երկու մասի՝ պաշտոնական և ոչ պաշտոնական- նկատի ուներ, որ գրականությունը նախատեսված է ոչ միայն հոգևորականների, այլև հասարակ ժողովրդի համար։ Գրեթե ամեն գավառ ուներ իր հրատարակությունը, տպարանը։ «Թեմական թերթը» հալածանքներից հետո օգնել է վերակենդանացնել եկեղեցին։ Նրանց զգալի արժանիքը բնակչության հավատքին ծանոթանալն է։ Ներկայումս հրատարակվում են բավականին շատ ուղղափառ թերթեր և ամսագրեր։ Հատկանշական է, որ նման գրականությունը հետաքրքիր է նաև հասարակ ընթերցողին։ Այն ընդգրկում է համընդհանուր և քրիստոնեական խնդիրները, սրբավայրերն ու սրբավայրերը, կրոնական շրջագայությունները և ուխտագնացությունները: Հրապարակումների պաշտոնական հատվածը շատ է կրճատվել, քանի որ այժմ տեղեկատվական տեխնոլոգիաների դարն է, և հոգևորականները տեղեկատվության փոխանակման այլ եղանակներ ունեն։ Այնուամենայնիվ, Diocesan Gazette-ն հսկայական ներդրում է ունեցել ռուսական մշակույթի զարգացման գործում։ Դրանք գնահատվում են ոչ միայն պատմաբանների, այլև սովորական մարդկանց կողմից։
