Ժամանակակից մարդը որպես իր ժողովրդի մշակույթի կրող

2024 Հեղինակ: Henry Conors | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2024-02-12 08:44

Այս աշխարհում ծնված ցանկացած մարդ մայրական կաթով կլանում է ազգային մշակույթը, տիրապետում մայրենի լեզվին. Ժողովրդի կենսակերպն ու ավանդույթները դառնում են նրանց անձնական ապրելակերպը։ Այսպիսով, մարդը, որպես իր ժողովրդի մշակույթի կրող, օրգանապես աճում է նրա հետ միասին։ Ցավոք, ժամանակակից կյանքում այս միասնությունը միշտ չէ, որ արդարացնում է իրեն։

Հասարակություն և հարստություն

Նախ հաշվի առեք մարդուն հենց ինքը: Առանձին-առանձին մեզանից յուրաքանչյուրը պարկեշտ է, համարձակ, պարտաճանաչ և պատասխանատու: Նույն դեպքում, եթե մարդուն դնում են մի կոլեկտիվի մեջ, որը նրան անընդհատ հեռացնում է իր անձնական խղճով որոշումներ կայացնելուց, նա շատ ավելի վատանում է։

Շատերը վստահ են, որ մարդը, որպես իր ժողովրդի մշակույթի կրող, սերտ միասնության մեջ է կյանքի բոլոր սոցիալական կողմերի հետ։ Բայց դա այդպես չէ։ Բնականաբար, ցանկացած նյութական առարկա ստեղծվում է մարդկանց կողմից բացառապես կոնկրետ նպատակին հասնելու համար: Այնուամենայնիվ, ցանկացած բանորպես, սակայն, սոցիալական երևույթ, այն կրում է նաև իր բնական նպատակը։ Այն ենթակա է անկախ օրենքների: Վերցրեք, օրինակ, գործիքների օգտագործման բազմակողմանիությունը:

Ավելին, արժե գիտակցել, որ հասարակության ձևավորմանը զուգընթաց, ապրանքային ֆետիշիզմը դարձավ մարդկային աշխարհի վրա իրերի գերակայության բնորոշ նշան:

Բազմակողմանիությունը չի սահմանափակվում քաղաքական կամ նյութական երևույթներով. Այն տարածված է նաեւ հասարակության հոգեւոր ոլորտում։ Պատահական չէ, որ Նիկոլաս Ռերիխը մի անգամ ասել է այս մասին. «Մշակույթը սիրտն է»:

Լեզուն և մշակույթը անքակտելիորեն կապված են

Մշակույթը, ինչպես լեզուն, գիտակցության անբաժանելի մասն է, որը փոխանցում է մարդկանց անհատական աշխարհայացքը։ Ցավոք, վերջին ժամանակներում մարդկանց մեծամասնությունը մայրենի լեզվին, մեղմ ասած, անփույթ է վերաբերվում։ Եթե ոչ վաղ անցյալում մենք բացահայտ ծիծաղում էինք Էլոչկա Օգրի բառապաշարի «առատության» վրա, ապա այսօր դա այլևս ժպիտ չի առաջացնում։

Խնդիրն այն է, որ շատ երիտասարդներ ընդհանրապես չեն հասկանում գլխավորը՝ մշակույթն առանց գրագետ խոսքի անհնար է։ Լեզվի սոցիալական բնույթը դրսևորվում է կյանքի հետ նրա կրողի սերտ շփման մեջ և անհնար է առանց խոսքի հանրության ձևավորման, որտեղ այն օգտագործվում է որպես հաղորդակցման գործիք։

Լեզվի և իրականության միջև կա մտածող մարդը՝ որպես իր ժողովրդի մշակույթի կրող։ Հետևաբար, հիմնական բաղադրիչները, որոնք չեն կարող գոյություն ունենալ առանց մյուսի, մշակույթն է, լեզուն և մտածողությունը: Բոլորը միասին կապված ենիրական աշխարհը, ենթարկվում են դրան, հակադրվում են դրան և զուգահեռաբար ստեղծում են այն։

Լեզվական ժառանգություն

Անկասկած, մշակույթների փոխազդեցությունը եղել է և միշտ կլինի: Նման բնական համակեցությունը սովորաբար հանգեցնում է նրանց փոխադարձ հարստացմանը։ Երբ մարդը օտար լեզու է սովորում, նա կլանում է այդ լեզվով խոսողների մշակույթը։ Լրացուցիչը շերտավորվում է հայրենի մշակույթի աշխարհի բնօրինակ պատկերի վրա՝ ընդգծելով նոր կողմերը և քողարկելով նախորդները։

Ըստ վիճակագրության՝ օտար լեզուների ուսուցիչները, ովքեր աշխատում են ավելի քան 30 տարի, ձեռք են բերում իրենց դասավանդվող լեզուների մշակույթի առանձնահատկությունները։ Փաստորեն, աշխարհի բոլոր լեզուները փոխկապակցված են: Արդեն ամենահարուստ ռուսաց լեզուն, ցավոք, չափազանց ակտիվորեն համալրվում է բազմաթիվ օտար բառերով և սահմանումներով: Սակայն մարդը, որպես իր ժողովրդի մշակույթի կրող, փորձում է պահպանել իր անհատականությունը։

Ազգերի եղբայրություն

Մի ժողովրդի՝ մյուսի ձեռքբերումները ըմբռնելու կարողությունը նրա մշակույթի կենսունակության կարևոր նշան է: Այս կարողությունը ոչ միայն հարստացնում է՝ բարեփոխելով ազգի կենսահիմքերը, այլև հնարավորություն է տալիս առատաձեռնորեն փոխանակել նրանց հոգևոր ավանդույթները։ Երաշխավորում է փոխըմբռնումը և օգնում է լուծել միջազգային հակամարտությունները։

Ժողովուրդների ազգային մշակույթն ունի լրացուցիչ ենթամշակույթներ՝ ժողովրդագրական և սոցիալական խմբեր կամ բնակչության հատվածներ։ Դա արտահայտվում է նրանց ապրելակերպով, վարքով ու մտածելակերպով, որոնք տարբերվում են ազգի ընդհանուր ընդունված նորմերից։Դրա վառ օրինակը՝ երիտասարդական շարժումներ, անդրաշխարհ, կրոնական շարժումներ։ Երբեմն ենթամշակույթների կողմնակիցները դառնում են ուժեղ հակադրության մեջ և առճակատման մեջ են մտնում հասարակության մնացած հատվածի հետ։

Բնականաբար, ներկայիս մշակույթում ոչ բոլորին կարելի է դուր գալ, ինչպես որ հին ժողովրդական իմաստության ոչ բոլոր ակտիվները պետք է տնօրինվեն: Սակայն ցանկացած ժողովրդի համար անարժանաբար մոռացված ավանդույթների պահպանումը կամ վերականգնումը, առաջին հերթին, պետք է թելադրվի առաջընթացով, այլ ոչ թե ամեն գնով ինքնատիպությունը պահպանելու ցանկությամբ։ Բնականաբար, կարելի է ողբալ կորածների համար, սակայն չպետք է մերժել քաղաքակրթության մյուս բարիքները բացառապես հանուն նրա անվտանգության։