Որպեսզի հասկանանք, թե ինչու է մարդը կենսասոցիալական էակ, պետք է հասկանալ «կենսասոցիալական» տերմինի իմաստը։ Հայեցակարգը ենթադրում է վարքագծի համակարգ, որը կենսաբանական և սոցիալական գործոնների սիմբիոզ է։
Այլ կերպ ասած, կենսասոցիալական էակների (մարդկանց) վարքագիծը միաժամանակ որոշվում է բնական բնազդներով, հոգեբանական բնութագրերով և սոցիալական հմտություններով:
Մարդը որպես կենսասոցիալական էակ գոյության շատ առանձնահատուկ ձև է: Մենք նրա անբաժան մասն ենք, բայց միևնույն ժամանակ ազդում ենք լինելու վրա՝ փոխելով այն։ Մենք միաժամանակ գիտելիքի առարկան և սուբյեկտն ենք:
Ոչ մի մեկուսացված գիտություն, լինի դա կենսաբանություն, հոգեբանություն, անատոմիա կամ նման բաներ: չի կարող մարդու ամբողջական կերպար ստեղծել։ Միայն փիլիսոփայությունն է փորձում դա անել, բայց նրա գիտելիքները կրճատվում են մարդկային համընդհանուր բնության ուսումնասիրությամբ:
Ինչու է դա տեղի ունենում:
Հենց այն պատճառով, որ մարդը՝ որպես կենսասոցիալական էակ, չափազանց շատ ասպեկտներ է պարունակում։ Նաունի հետևյալ բնութագրերը.
- Մարդու ընդհանուր հատկանիշները, այսինքն. որոշակի տեսակի անդամ է։
- Հատուկ, ինչը նշանակում է, որ յուրաքանչյուր անհատ որոշակի ռասայի, ազգության, էթնիկ խմբի ներկայացուցիչ է:
- Հատուկ՝ անհատականություն, հոգեբանություն, տաղանդներ, հակումներ, կարիքներ։
Մարդը որպես կենսասոցիալական էակ համարվում է նաև այն պատճառով, որ նա երկակի է ծագումով և էությամբ: Մի կողմից, թեև շատ կազմակերպված է, բայց կենդանի է. կենսաբանական օրգանիզմ. Մյուս կողմից՝ սոցիալական, քաղաքական, մշակութային և այլ յուրահատուկ հմտություններով արարած է։ Հենց այս հատկանիշը հնարավորություն է տալիս համարել, որ մարդը կենսասոցիալական էակ է, կամ, Արիստոտելի խոսքերով, «քաղաքական կենդանի»:
Մի կողմից մեր տեսակի ներկայացուցիչների կենսագործունեությունը պայմանավորված է կենսաբանական ծագմամբ։ Անհատն ի վիճակի է ժառանգել իր տեսակի կենսաբանական առանձնահատկությունները, նախատրամադրված է կյանքի որոշակի տեւողության, հիվանդությունների, վարքի տեսակի, խառնվածքի։
Մյուս կողմից, մարդը չունի հստակ նախատրամադրվածություն ցերեկային կամ գիշերային ապրելակերպի, սննդի տեսակի, վարքագծի (նախիր, օրինակ): Ուստի, ի տարբերություն կենդանիների, նա ընդունակ է զարգանալ ցանկացած ուղղությամբ։
Մարդու կարիքները անքակտելիորեն կապված են նրա էության հետ: Միայն բնությունն է դրսևորվում մարմնում, ֆիզիոլոգիական կարիքները, բնազդները (օրինակ.ուտելու, բազմանալու անհրաժեշտությունը և այլն), իսկ սոցիալականը՝ մտքում։ Այնուամենայնիվ, և՛ բնական սկզբունքը, և՛ սոցիալականը կազմում են մեկ կոնգլոմերատ, որն, ըստ էության, կեցությունն է։
Ի դեպ, գիտության մեջ կան վեճեր մարդու էության մասին։ Որոշ գիտնականներ կարծում են, որ բնությունը որոշվում է բացառապես տեսակի գենետիկայով. ուղղաձիգ կեցվածք, թոքերի օգնությամբ շնչառություն և այլն, իսկ մյուսները ներառում են անհատի հայեցակարգի և հոգեկանի, նրա ինտելեկտի, հուզական զարգացումը: Սա նույնպես հաստատում է մարդկային էության բարդությունը։
Ավելին, գիտակցությունը հոգեբանական դրսևորում է, որը ուղեղի արդյունք է, իսկ ուղեղը կենսաբանական ծագում ունի: Սա ևս մեկ ապացույց է այն ճշմարտության, որ մարդուն որպես կենսասոցիալական էակ կարելի է միաժամանակ դիտարկել միայն մի քանի տեսանկյունից։
