Քսաներորդ դարը համարվում է շրջադարձային մարդկության պատմության մեջ։ Դա դարձավ այն ժամանակաշրջանը, երբ որակական թռիչք կատարվեց գիտության, տեխնիկայի, տնտեսագիտության և մարդու համար առաջնահերթ այլ ոլորտների զարգացման մեջ։ Բնականաբար, դա չէր կարող մարդկանց գիտակցության մեջ որոշակի փոփոխությունների տեղիք չտալ։ Սկսելով այլ կերպ մտածել՝ նրանք փոխեցին իրենց մոտեցումը շատ ծանոթ բաների նկատմամբ, որոնք, այսպես թե այնպես, ազդեցին սոցիալական վարքագծի բարոյական նորմերի վրա։ Նման փոխակերպումը չէր կարող չառաջացնել փիլիսոփայական նոր հասկացությունների և գաղափարների առաջացում, որոնք հետագայում վերափոխվեցին և ձևավորվեցին փիլիսոփայական գիտության ուղղությամբ։ Մեծ մասամբ դրանք հիմնված էին մտածողության հնացած մոդելների փոփոխության վրա և առաջարկում էին աշխարհի հետ փոխգործակցության շատ հատուկ համակարգ: Այդ ժամանակաշրջանում ի հայտ եկած ամենաանսովոր հոսանքներից մեկը պոստպոզիտիվիզմն է։
Սակայն, կարելի է ասել, որ այս փիլիսոփայական ուղղությունը դարձել է մի քանի այլ ուղղությունների շարունակողը, որոնք ի հայտ են եկել քսաներորդ դարի առաջին քառորդում։ Խոսքը պոզիտիվիզմի ու նեոպոզիտիվիզմի մասին է։ Պոստպոզիտիվիզմը, որն իրենցից խլեց բուն էությունը, բայցդրանից միանգամայն տարբեր գաղափարներ ու տեսություններ առանձնացնելը դարձավ քսաներորդ դարի փիլիսոփայական մտքի ձևավորման յուրատեսակ եզրափակիչ փուլ։ Բայց այս միտումը դեռևս ունի բազմաթիվ առանձնահատկություններ, իսկ որոշ դեպքերում հակասություններ՝ կապված իր նախորդների գաղափարների հետ: Շատ փիլիսոփաներ կարծում են, որ հետպոզիտիվիզմն առանձնահատուկ բան է, որը մինչ օրս քննարկման առարկա է այս ուղղության հետևորդների շրջանում։ Եվ դա միանգամայն բնական է, քանի որ նրա հայեցակարգերը որոշ դեպքերում բառացիորեն հակասում են միմյանց։ Ուստի ժամանակակից պոստպոզիտիվիզմը մեծ հետաքրքրություն է ներկայացնում գիտական աշխարհում։ Հոդվածում մենք կքննարկենք դրա հիմնական դրույթները, գաղափարները և հասկացությունները: Մենք կփորձենք ընթերցողներին տալ նաև «Ի՞նչ է պոստպոզիտիվիզմը» հարցի պատասխանը.
Քսաներորդ դարի արևմտյան փիլիսոփայության զարգացման առանձնահատկությունները
Փիլիսոփայությունը թերևս միակ գիտությունն է, որտեղ նոր հասկացությունները կարող են ամբողջությամբ հերքել նախորդները, որոնք անսասան էին թվում: Պոզիտիվիզմի դեպքում հենց այդպես էլ եղավ։ Փիլիսոփայության մեջ այս ուղղությունը առաջացել է մի քանի հոսանքների մեկ հայեցակարգի վերածվելու արդյունքում։ Այնուամենայնիվ, դրա առանձնահատկությունների մասին կարելի է խոսել միայն հասկանալով, թե ինչպես են այդ գաղափարներն առաջացել քսաներորդ դարում ձևավորված հսկայական թվով հասկացությունների մեջ։ Ի վերջո, արևմտյան փիլիսոփայությունն այս ժամանակաշրջանում իսկական վերելք ապրեց՝ հին գաղափարների հիման վրա կառուցելով բացարձակապես նոր բան, որը գիտության փիլիսոփայության ապագան է։ Եվ հետպոզիտիվիզմը դարձել է այս միտումներից ամենավառներից մեկը։
Անցյալ դարում ամենահայտնին այդպիսին էինուղղություններ, ինչպիսիք են մարքսիզմը, պրագմատիզմը, ֆրոյդիզմը, նեոտոմիզմը և այլն։ Չնայած նրանց միջև եղած բոլոր տարբերություններին՝ այս հասկացություններն ունեին այն ժամանակվա արևմտյան փիլիսոփայական մտքին բնորոշ ընդհանուր գծեր։ Բոլոր նոր գաղափարներն ունեին հետևյալ հատկանիշները՝
- Միասնության բացակայություն. Քսաներորդ դարում միանգամայն փոխադարձաբար բացառող գաղափարներ, դպրոցներ և միտումներ առաջացան Արևմուտքում։ Հաճախ նրանք բոլորն էլ ունեին իրենց խնդիրները, հիմնական հասկացությունները և տերմինները, ինչպես նաև ուսումնասիրության մեթոդները:
- Բողոք մարդուն. Անցյալ դարն էր, որ գիտությունը շրջեց դեպի այն անձը, ով դարձավ դրա սերտ ուսումնասիրության առարկան։ Նրա բոլոր խնդիրները վերածվեցին փիլիսոփայական մտքի հիմքի։
- Հասկացությունների փոխարինում. Հաճախ որոշ փիլիսոփաների կողմից փորձեր են արվել մարդու մասին այլ գիտություններ ներկայացնել որպես փիլիսոփայական գիտություն։ Նրանց հիմնական հասկացությունները խառնվեցին իրար՝ այդպիսով ձևավորելով նոր ուղղություն։
- Հարաբերություն կրոնի հետ. Շատ դպրոցներ և հասկացություններ, որոնք առաջացել են նոր դարի լուսաբացին, այսպես թե այնպես, շոշափում էին կրոնական թեմաներ և հասկացություններ։
- Անհետևողականություն. Բացի այն, որ նոր գաղափարներն ու հոսանքները մշտապես հակասում էին միմյանց, դրանցից շատերը նաև ամբողջությամբ հերքում էին գիտությունն ամբողջությամբ։ Մյուսները, ընդհակառակը, դրա վրա կառուցեցին իրենց գաղափարները և օգտագործեցին գիտական մեթոդաբանություն՝ ձևավորելու իրենց հայեցակարգը։
- Իռացիոնալիզմ. Շատ փիլիսոփայական ուղղություններ միտումնավոր սահմանափակել են գիտելիքի գիտական մոտեցումները որպես այդպիսին՝ ուղղելով մտքերի հոսքը դեպի միստիցիզմ, դիցաբանություն և էզոթերիզմ: Այսպիսով՝ մարդկանց տանելով դեպի փիլիսոփայության իռացիոնալ ընկալում։
Ինչպես տեսնում եք, այս բոլոր հատկանիշները կարելի է գտնել քսաներորդ դարում ի հայտ եկած և ձևավորված փիլիսոփայական գրեթե բոլոր հոսանքներում: Դրանք բնորոշ են նաև հետպոզիտիվիզմին։ Մի խոսքով, անցյալ դարի վաթսունականներին իրեն հռչակած այս ուղղությունը բավականին դժվար է բնութագրել։ Ավելին, այն հիմնված է հոսանքների վրա, որոնք ձևավորվել են մի փոքր ավելի վաղ՝ քսաներորդ դարի առաջին քառորդում։ Պոզիտիվիզմը և հետպոզիտիվիզմը կարելի է ներկայացնել որպես հաղորդակցվող անոթներ, սակայն փիլիսոփաները կասեին, որ դրանք դեռ տարբեր բովանդակություն ունեն։ Հետևաբար, մենք կներկայացնենք այս միտումները հոդվածի հաջորդ բաժիններում։
Մի քանի խոսք պոզիտիվիզմի մասին
Պոզիտիվիզմի փիլիսոփայությունը (հետպոզիտիվիզմը հետագայում ձևավորվել է դրա հիմքերի վրա) սկզբնավորվել է Ֆրանսիայում։ Նրա հիմնադիրը Օգյուստ Կոնտն է, ով երեսունականներին ձևակերպեց նոր հայեցակարգ և մշակեց դրա մեթոդաբանությունը։ Ուղղությունը կոչվել է «պոզիտիվիզմ»՝ իր հիմնական ուղենիշներով։ Դրանք ներառում են ցանկացած բնույթի խնդիրների ուսումնասիրություն իրականի և հաստատունի միջոցով: Այսինքն՝ այդ գաղափարների հետևորդները միշտ կենտրոնանում են միայն փաստացի և կայունի վրա, մինչդեռ մյուս մոտեցումները մերժվում են նրանց կողմից։ Պոզիտիվիստները կտրականապես բացառում են մետաֆիզիկական բացատրությունները, քանի որ դրանք իրագործելի չեն այս ուղղությամբ։ Իսկ պրակտիկայի տեսանկյունից դրանք բացարձակապես անօգուտ են։
Կոնտից բացի, պոզիտիվիզմի գաղափարների զարգացման գործում մեծ ներդրում են ունեցել անգլիացի, գերմանացի և ռուս փիլիսոփաները։ Այնպիսի արտասովոր անհատականություններ էին, ինչպիսիք են Ստյուարտ Միլը, Յակոբ Մոլեշոտը և Պ. Լ. Լավրովը.այս միտումի հետևորդները և դրա մասին բազմաթիվ գիտական աշխատություններ են գրել։
Ընդհանուր ձևով պոզիտիվիզմը ներկայացվում է որպես հետևյալ գաղափարների և գաղափարների ամբողջություն.
- Ճանաչման գործընթացը պետք է բացարձակապես մաքուր լինի ցանկացած գնահատականից: Դրա համար այն մաքրվում է աշխարհայացքային մեկնաբանությունից, մինչդեռ անհրաժեշտ է ազատվել արժեքային կողմնորոշումների սանդղակից։
- Բոլոր փիլիսոփայական գաղափարները, որոնք առաջացել են նախկինում, ճանաչվում են որպես մետաֆիզիկական: Սա նրանց հանում և փոխարինում է գիտությամբ, որը հավասարազոր էր փիլիսոփայությանը: Որոշ իրավիճակներում հնարավոր եղավ օգտագործել գիտելիքների վերանայում կամ գիտության լեզվի հատուկ վարդապետություն:
- Այն ժամանակվա փիլիսոփաների մեծ մասը հավատարիմ էր կա՛մ իդեալիզմին, կա՛մ մատերիալիզմին, որոնք ծայրահեղություններ էին միմյանց նկատմամբ։ Պոզիտիվիզմն առաջարկում էր երրորդ ճանապարհ, որը դեռևս չի ձևակերպվել հստակ և ճշգրիտ ուղղությամբ:
Պոզիտիվիզմի հիմնական գաղափարներն ու առանձնահատկությունները արտացոլված են Օգյուստ Կոմի վեցհատորանոց գրքում, սակայն հիմնական գաղափարը հետևյալն է՝ գիտությունը ոչ մի դեպքում չպետք է հասնի իրերի էությանը: Նրա հիմնական խնդիրն է նկարագրել առարկաները, երևույթները և իրերը այնպիսին, ինչպիսին այժմ կան: Դրա համար բավական է օգտագործել գիտական մեթոդներ։
Բացի վերը նշվածից, կան ևս մի քանի առանձնահատկություններ, որոնք հիմնական են համարվում պոզիտիվիզմի համար.
- Գիտելիք գիտության միջոցով. Նախկին փիլիսոփայական ուղղությունները գաղափարներ էին կրում ապրիորի գիտելիքի մասին: Կարծես դա գիտելիք ձեռք բերելու միակ միջոցն էր։ Այնուամենայնիվ, պոզիտիվիզմն առաջարկեց այլ մոտեցում այս խնդրին և առաջարկեց օգտագործել գիտականմեթոդիկա ուսուցման գործընթացում։
- Գիտական ռացիոնալությունը աշխարհայացքի ձևավորման ուժն ու հիմքն է։ Պոզիտիվիզմը հիմնված է այն գաղափարի վրա, որ գիտությունը պարզապես գործիք է, որը պետք է օգտագործվի այս աշխարհը հասկանալու համար: Եվ հետո այն կարող է վերածվել փոխակերպման գործիքի:
- Գիտությունը օրինաչափության որոնման մեջ. Փիլիսոփայությանը բնորոշ է էությունը փնտրելը հասարակության և բնության մեջ տեղի ունեցող գործընթացներում։ Դրանք ներկայացված են որպես շարունակական գործընթաց՝ փոխակերպվելու յուրահատուկ ունակությամբ։ Սակայն պոզիտիվիզմն առաջարկում է այդ գործընթացներին նայել գիտական տեսանկյունից։ Եվ գիտությունն է, որ կարողանում է դրանցում օրինաչափություններ տեսնել։
- Առաջընթացը տանում է դեպի գիտելիք. Քանի որ պոզիտիվիստների կողմից գիտությունը դասվում էր ամենից առաջ, նրանք բնականաբար առաջընթացը համարում էին այն շարժիչը, որն անհրաժեշտ էր մարդկությանը:
Արևմուտքում շատ արագ պոզիտիվիզմի գաղափարներն ուժեղացան, բայց դրա հիման վրա առաջացավ այլ միտում, որը սկսեց ձևավորվել անցյալ դարի քառասունական թվականներից։
Տրամաբանական պոզիտիվիզմ. հիմնական գաղափարներ
Նեոպոզիտիվիզմի և հետպոզիտիվիզմի միջև ավելի շատ տարբերություններ կան, քան նմանություններ: Եվ առաջին հերթին դրանք բաղկացած են նոր միտումի հստակ ուղղությունից։ Նեոպոզիտիվիզմը հաճախ կոչվում է տրամաբանական պոզիտիվիզմ: Իսկ հետպոզիտիվիզմն այս դեպքում ավելի շուտ նրա հակադրությունն է։
Կարելի է ասել, որ նոր միտումն իր հիմնական խնդիրն է դրել տրամաբանական վերլուծության վրա։ Նեոպոզիտիվիզմի հետևորդները լեզվի ուսումնասիրությունը համարում են փիլիսոփայական խնդիրների պարզաբանման միակ միջոցը։
Գիտելիք ժամըԱյս մոտեցումը կարծես բառերի և նախադասությունների հավաքածու է, երբեմն բավականին բարդ: Ուստի դրանք պետք է վերածվեն առավել հասկանալի ու հստակ արտահայտությունների։ Եթե աշխարհին նայեք նեոպոզիտիվիստների աչքերով, ապա այն կհայտնվի որպես փաստերի ցրում։ Նրանք իրենց հերթին ձևավորում են իրադարձություններ, որոնք ունեն որոշակի առարկաներ: Որպես հայտարարությունների որոշակի կոնֆիգուրացիա ներկայացված իրադարձություններից ձևավորվում է գիտելիք։
Իհարկե, սա փոքր-ինչ պարզեցված մոտեցում է նոր փիլիսոփայական հոսանքի էությունը հասկանալու համար, բայց այն լավագույնս նկարագրում է տրամաբանական պոզիտիվիզմը։ Կցանկանայի նշել նաև այն պահը, որ բոլոր պնդումներն ու գիտելիքները, որոնք հնարավոր չէ նկարագրել զգայական փորձի տեսանկյունից, մերժվում են հոսանքի հետևորդների կողմից։ Օրինակ, «արյունը կարմիր է» հայտարարությունը հեշտությամբ ճանաչվում է որպես ճշմարիտ, քանի որ մարդը կարող է տեսողականորեն հաստատել այն: Բայց «ժամանակն անշրջելի է» արտահայտությունն անմիջապես դուրս է մղվում նեոպոզիտիվիստների խնդիրների շրջանակից։ Այս հայտարարությունը չի կարող իմանալ զգայական փորձի միջոցով, և, հետևաբար, այն ստանում է «կեղծ» նախածանցը։ Այս մոտեցումը շատ անարդյունավետ ստացվեց՝ ցույց տալով նեոպոզիտիվիզմի ձախողումը։ Իսկ հետպոզիտիվիզմը, որը փոխարինեց նրան, դարձավ նախկին միտումների մի տեսակ այլընտրանք։
Եկեք խոսենք հետպոզիտիվիզմի մասին
Պոստպոզիտիվիզմը փիլիսոփայության մեջ շատ հատուկ միտում է, որը ձևավորվել է մեր նախկինում նկարագրված երկու հասկացություններից, բայց այնուամենայնիվ ունի մի շարք եզակի բնութագրեր: Առաջին անգամ այս գաղափարները քննարկվել են անցյալ դարի վաթսունական թվականներին։ հիմնադիր հայրերՀետպոզիտիվիզմ Պոպերը և Կունը նրա հիմնական գաղափարը համարում էին ոչ թե գիտելիքը գիտական մեթոդներով, հետազոտություններով և զգայական մոտեցմամբ հաստատելը, այլ ավելի շուտ գիտական միտքը հերքելը: Այսինքն՝ կարևոր է համարվում հիմնական պնդումները հերքելու և դրանով իսկ գիտելիքներ ձեռք բերելը։ Այս հայտարարությունները թույլ են տալիս հակիրճ բնութագրել հետպոզիտիվիզմը։ Սակայն նման տեղեկատվությունը բավարար չէ դրա էության մեջ թափանցելու համար։
Այս հոսանքն այն հազվագյուտներից է, որը չունի հիմնական միջուկ: Այսինքն՝ հետպոզիտիվիզմը չի կարելի ներկայացնել որպես հստակ ձեւակերպված միտում։ Փիլիսոփաները այս միտումը սահմանում են հետևյալ կերպ. հետպոզիտիվիզմը փիլիսոփայական հասկացությունների, գաղափարների և հոսանքների ամբողջություն է, որը միավորված է մեկ անվան տակ և փոխարինում է նեոպոզիտիվիզմին:
:
Հատկանշական է, որ այս բոլոր հասկացությունները կարող են լրիվ հակառակ հիմք ունենալ։ Պոստպոզիտիվիզմի հետևորդները կարող են ունենալ տարբեր գաղափարներ և դեռևս իրենց հարազատ փիլիսոփաներ են համարում:
Եթե ուշադիր նայեք այս հոսանքին, այն կհայտնվի որպես կատարյալ քաոս, որը գիտական տեսանկյունից առանձնանում է հատուկ կարգուկանոնով։ Պոստպոզիտիվիզմի ամենավառ ներկայացուցիչները (օրինակ՝ Պոպպերը և Կունը), միմյանց գաղափարները փոփոխելով, հաճախ մարտահրավեր էին նետում նրանց։ Եվ սա նոր խթան դարձավ փիլիսոփայական ուղղության զարգացման համար։ Այսօր այն դեռևս ակտուալ է և ունի իր հետևորդները։
Պոստպոզիտիվիզմի ներկայացուցիչներ
Ինչպես արդեն ասացինք, այս հոսանքը միավորում է բազմաթիվ հասկացություններ։ Նրանց թվում կան ավելի ու ավելի քիչ տարածված, ունենալովլավ բազայի ու մեթոդիկայի ու շատ «հում» գաղափարների ներքո։ Եթե ուսումնասիրես հետպոզիտիվիզմի ուղղությունների մեծ մասը, պարզ է դառնում, թե որքանով են դրանք հակասում միմյանց։ Այնուամենայնիվ, դա բավականին դժվար է անել, ուստի մենք կանդրադառնանք միայն գիտական համայնքում իրենց ժամանակի տաղանդավոր և ճանաչված փիլիսոփաների կողմից ձևավորված ամենավառ հասկացություններին:
Ամենահետաքրքիրն են համարվում հետևյալ փիլիսոփաների հետպոզիտիվիստական հասկացությունները.
- Karl Popper.
- Թոմաս Կուն.
- Պոլ Ֆեյերաբենդ.
- Իմրե Լակատոս.
Այս անուններից յուրաքանչյուրը հայտնի է գիտական աշխարհում։ «Պոստպոզիտիվիզմ» և «գիտություն» բառերի համակցությունը նրանց ստեղծագործությունների շնորհիվ փաստացի հավասարության նշան է ձեռք բերել միմյանց միջև։ Այսօր դա ոչ ոք չի կասկածում, բայց ժամանակին վերոհիշյալ փիլիսոփաները ստիպված էին շատ ժամանակ և ջանք ծախսել իրենց տեսակետներն ապացուցելու և հասկացությունները հաստատելու համար։ Ընդ որում, հենց նրանց հաջողվեց ավելի հստակ ձեւակերպել իրենց պատկերացումները։ Նրանք կորցրել են որոշակի մշուշոտություն և ձեռք են բերել սահմաններ, որոնք թույլ են տալիս որոշել գաղափարների ուղղությունը: Դրա շնորհիվ այս գաղափարախոսությունն ավելի շահեկան է թվում։
Տարբերիչ հատկանիշներ
Պոստպոզիտիվիզմի գաղափարներն ունեն շատ տարբերվող գծեր այն հոսանքներից, որոնք նպաստել են դրա ձևավորմանը։ Առանց դրանք ուսումնասիրելու բավականին դժվար է ներթափանցել փիլիսոփայական ուղղության էության մեջ, որը դարձել է փիլիսոփայության՝ որպես գիտության գոյության ողջ պատմության մեջ ամենաանսովորներից մեկը։
։
Ուրեմն եկեք ավելի մանրամասն քննարկենք հետպոզիտիվիզմի հիմնական բնութագրերը: Առաջին հերթին արժե այննշել այս ուղղության կապը հենց գիտելիքի հետ։ Սովորաբար փիլիսոփայական դպրոցները համարում են դրա ստատիկ արժեքը։ Այն ներկայացված է որպես գիտականության մոդել՝ թարգմանված խորհրդանշական ձևով։ Այս մոտեցումը բնորոշ է մաթեմատիկական գիտությանը։ Բայց հետպոզիտիվիստները գիտելիքին մոտեցան դինամիկայի մեջ: Նրանք սկսեցին հետաքրքրվել դրա ձևավորման, ապա զարգացման գործընթացով։ Միևնույն ժամանակ, նրանց համար հնարավորություն ընձեռվեց հետևելու գիտելիքի դինամիկ փոփոխության գործընթացին, որը սովորաբար խուսափում էր փիլիսոփաների հայացքներից:
Պոստպոզիտիվիզմի մեթոդաբանական ասպեկտները նույնպես էականորեն տարբերվում են պոզիտիվիզմից և նեոպոզիտիվիզմից։ Նոր միտումը շեշտը դնում է գիտելիքի զարգացման ողջ ուղու վրա: Միևնույն ժամանակ, հետպոզիտիվիստները գիտության ողջ պատմությունը չեն դիտարկում որպես գիտելիքի ոլորտ։ Թեեւ դա իրադարձությունների բավականին վառ հավաքածու է, որը ներառում է գիտական հեղափոխություններ։ Եվ նրանք, իրենց հերթին, ամբողջությամբ փոխեցին ոչ միայն պատկերացումները որոշակի իրադարձությունների մասին, այլև առաջադրանքների նկատմամբ գործնական մոտեցումը։ Այն ներառում է որոշակի մեթոդներ և սկզբունքներ։
Հետպոզիտիվիզմի հիմնական գաղափարները զուրկ են կոշտ շրջանակներից, սահմանափակումներից և հակադրություններից։ Կարելի է ասել, որ այս տենդենցի նախորդները փաստերն ու տեսությունները էմպիրիկականի և տեսականի բաժանելու միտում ունեին։ Առաջինը կարծես մի տեսակ հաստատուն լիներ, դրանք հուսալի էին, պարզ ու անփոփոխ՝ ցանկացած պարագայում։ Բայց տեսական փաստերը դիրքավորվեցին որպես փոփոխական և անվստահելի։ Պոստ-պոզիտիվիզմի հետևորդները ջնջեցին այս երկու հասկացությունների միջև եղած այդքան հստակ շրջանակը և ինչ-որ կերպ նույնիսկ դրանք հավասարեցրին միմյանց:
Խնդիրներհետպոզիտիվիզմը բավականին բազմազան է, բայց դրանք բոլորը կապված են գիտելիքի որոնման հետ: Այս գործընթացում մեծ նշանակություն ունեն այն փաստերը, որոնք ուղղակիորեն կախված են տեսությունից։ Դա պայմանավորված է նրանով, որ նրանք ունեն տեսական լուրջ ծանրաբեռնվածություն։ Նման հայտարարությունը հետպոզիտիվիստներին ստիպում է պնդել, որ փաստերի բազան իսկապես ընդամենը տեսական հիմք է: Միևնույն ժամանակ, տարբեր տեսական հիմքերով նույն փաստերն իրենց էությամբ տարբեր են։
Հետաքրքիր է, որ շատ փիլիսոփայական հոսանքներ սահմանազատում են փիլիսոփայությունն ու գիտությունը։ Սակայն հետպոզիտիվիզմը նրանց չի բաժանում միմյանցից։ Այս վարդապետությունը պնդում է, որ բոլոր փիլիսոփայական գաղափարները, թեզերը և հասկացությունները գիտական են իրենց բուն էությամբ: Այս մասին առաջինը խոսեց Կարլ Պոպպերը, ում այսօր շատերն են համարում այս շարժման հիմնադիրը։ Հետագայում նա ավելի հստակ սահմաններ տվեց իր հայեցակարգին և մշակեց խնդրահարույց խնդիրները։ Փիլիսոփայության հետպոզիտիվիզմի գրեթե բոլոր հետևորդները (սա ապացուցված և հաստատված է) օգտագործել են Պոպերի ստեղծագործությունները՝ հաստատելով կամ հերքելով դրանց հիմնական դրույթները։
Թոմաս Պոպպերի հայացքները
Այս անգլիացի փիլիսոփան համարվում է պոզիտիվիստներից ամենահետաքրքիրը։ Նրան հաջողվեց ստիպել հասարակությանը այլ տեսանկյունից նայել գիտական գիտելիքներին և դրանց ձեռքբերման գործընթացին։ Պոպերին առաջին հերթին հետաքրքրում էր գիտելիքի դինամիկան, այսինքն՝ նրա աճը։ Նա վստահ էր, որ դրան կարելի է հետևել տարբեր գործընթացների միջոցով, որոնք, օրինակ, կարող են ներառել քննարկումներ կամ գոյություն ունեցող տեսությունների հերքման որոնում։
Ի դեպ, անգլիացին նույնպես գիտելիք ձեռք բերելու իր տեսակետն ուներ. Նա լրջորեն քննադատեց այն հասկացությունները, որոնք այս գործընթացը բնութագրում էին որպես սահուն անցում փաստերից դեպի տեսություն։ Փաստորեն, Պոպերը վստահ էր, որ գիտնականները սկզբում ունեն ընդամենը մի քանի վարկած, և միայն դրանից հետո դրանք ձևավորվում են դրույթների միջոցով։ Միևնույն ժամանակ, ցանկացած տեսություն կարող է ունենալ գիտական բնութագիր, եթե այն համեմատվի փորձարարական տվյալների հետ։ Սակայն այս փուլում գիտելիքի կեղծման մեծ հավանականություն կա, ինչը կասկածի տակ է դնում դրա ողջ էությունը։ Ըստ Պոպերի համոզմունքների, փիլիսոփայությունը առանձնանում է մի շարք գիտական գիտելիքներում, քանի որ թույլ չի տալիս դրանք փորձարկվել էմպիրիկ կերպով: Սա նշանակում է, որ փիլիսոփայական գիտությունն իր էությամբ կեղծման ենթակա չէ։
Թոմաս Պոպերը շատ լրջորեն հետաքրքրված էր գիտական կյանքով։ Նա դրա ուսումնասիրությունը մտցրեց հետպոզիտիվիզմի խնդիրների մեջ։ Ընդհանուր առմամբ, գիտական կյանքը դիրքավորվել է որպես գիտական դաշտ, որտեղ տեսությունների դեմ պայքար է մղվում առանց ընդհատումների: Նրա կարծիքով՝ ճշմարտությունն իմանալու համար անհրաժեշտ է ակնթարթորեն հրաժարվել հերքված տեսությունից՝ նորը առաջ քաշելու համար։ Սակայն հենց «ճշմարտություն» հասկացությունը փիլիսոփայի մեկնաբանության մեջ մի փոքր այլ իմաստ է ստանում։ Փաստն այն է, որ որոշ փիլիսոփաներ կտրականապես հերքում են իրական գիտելիքի գոյությունը: Այնուամենայնիվ, Պոպերը վստահ էր, որ ճշմարտությունը գտնելը դեռևս հնարավոր է, բայց գործնականում անհասանելի, քանի որ ճանապարհին մեծ է կեղծ հասկացությունների և տեսությունների մեջ խճճվելու հավանականությունը: Սրանից բխում է այն ենթադրությունը, որ ցանկացած գիտելիք, ի վերջո, կեղծ է:
Պոպերի հիմնական գաղափարներն էին.
- գիտելիքի բոլոր աղբյուրները հավասար են;
- մետաֆիզիկան գոյության իրավունք ունի;
- փորձության և սխալի մեթոդը համարվում է ճանաչման հիմնական գիտական մեթոդ;
- հիմնական վերլուծությունը հենց գիտելիքի զարգացման գործընթացն է:
Միևնույն ժամանակ, անգլիացի փիլիսոփան կտրականապես հերքեց հասարակական կյանքում տեղի ունեցող երևույթների նկատմամբ օրինաչափության որևէ գաղափար կիրառելու բուն հնարավորությունը։
Կունի հետպոզիտիվիզմ. հիմնական գաղափարներ և հայեցակարգ
Պոպերի գրած ամեն ինչ բազմիցս քննադատության է ենթարկվել նրա հետևորդների կողմից։ Եվ նրանցից ամենավառը Թոմաս Կունն էր։ Նա քննադատեց գիտական մտքի զարգացման ողջ հայեցակարգը, որը առաջ քաշեց իր նախորդը և ստեղծեց իր սեփական միտումը հետպոզիտիվիզմում։ Նա առաջինն էր, ով առաջ քաշեց այն տերմինները, որոնք հետագայում սկսեցին ակտիվորեն օգտագործել այլ գիտնականներ իրենց աշխատություններում։
Խոսքը այնպիսի հասկացությունների մասին է, ինչպիսիք են «գիտական համայնքը» և «պարադիգմը»: Դրանք հիմնարար դարձան Կունի հայեցակարգում, սակայն հետպոզիտիվիզմի որոշ այլ հետևորդների գրվածքներում նույնպես քննադատվեցին և ամբողջությամբ հերքվեցին։
Պարադիգմայի ներքո փիլիսոփան հասկանում էր որոշակի իդեալ կամ մոդել, որը պետք է ստուգվի գիտելիքի որոնման, խնդիրների լուծումների ընտրության և ամենահրատապ խնդիրների բացահայտման ժամանակ: Գիտական հանրությունը ներկայացվել է որպես մարդկանց մի խումբ, որոնց միավորում է պարադիգմը։ Այնուամենայնիվ, սա Կունի տերմինաբանության բոլոր բացատրություններից ամենապարզն է:
Եթե պարադիգմը ավելի մանրամասն դիտարկենք, պարզ է դառնում, որ այն ներառում է բազմաթիվ տարբեր հասկացություններ։ Նա չի կարող գոյություն ունենալ առանցՈւսուցման ստատիկ մոդելներ, իրական գիտելիքների որոնման արժեքներ և աշխարհի մասին պատկերացումներ։
Հետաքրքիր է, որ Կունի հայեցակարգում պարադիգմը հաստատուն չէ: Այն կատարում է այդ դերը գիտական մտքի զարգացման որոշակի փուլում։ Այս ժամանակահատվածում բոլոր գիտական հետազոտություններն իրականացվում են նրա կողմից սահմանված շրջանակին համապատասխան։ Այնուամենայնիվ, զարգացման գործընթացը հնարավոր չէ կանգնեցնել, և պարադիգմը սկսում է իրենից ավելի երկար ապրել: Այն բացահայտում է պարադոքսներ, անոմալիաներ և նորմայից այլ շեղումներ։ Պարադիգմայի շրջանակներում հնարավոր չէ դրանցից ազատվել, իսկ հետո այն դեն նետվում է։ Դրան փոխարինելու է գալիս նորը, որը ընտրվել է նմանատիպերի հսկայական քանակից։ Թոմաս Կունը կարծում էր, որ նոր պարադիգմի ընտրության փուլը շատ խոցելի է, քանի որ նման պահերին զգալիորեն մեծանում է կեղծման վտանգը։
Միևնույն ժամանակ, փիլիսոփան իր աշխատություններում պնդում էր, որ պարզապես անհնար է որոշել գիտելիքի ճշմարտացիության մակարդակը։ Նա քննադատում էր գիտական մտքի շարունակականության սկզբունքները և կարծում էր, որ առաջընթացը չի կարող ազդել գիտական մտքի վրա։
Իմրե Լակատոսի գաղափարներ
Լակատոսը բոլորովին այլ պոստպոզիտիվիզմ ունի։ Այս փիլիսոփան առաջարկեց գիտական մտքի զարգացման իր հայեցակարգը, որն սկզբունքորեն տարբերվում է նախորդ երկուներից։ Նա ստեղծել է գիտության զարգացման հատուկ մոդել, որն ունի հստակ կառուցվածք. Միևնույն ժամանակ, փիլիսոփան ներմուծեց որոշակի միավոր, որը հնարավորություն տվեց լիովին բացահայտել այս կառուցվածքը: Միավորի համար Լակատոսը վերցրեց հետազոտական ծրագիրը: Այն ունի մի քանի բաղադրիչ՝
- միջուկ;
- պաշտպանիչ գոտի;
- կանոնների հավաքածու։
Սրա յուրաքանչյուր տարրցուցակի փիլիսոփան տվեց իր նկարագրությունը. Օրինակ, որպես հիմք ընդունված են բոլոր անհերքելի փաստերն ու գիտելիքները։ Պաշտպանիչ գոտին անընդհատ փոխվում է, մինչդեռ գործընթացում ակտիվորեն կիրառվում են բոլոր հայտնի մեթոդները՝ կեղծում, հերքում և այլն։ Մեթոդական կանոնների նշված փաթեթը միշտ օգտագործվում է: Հետազոտական ծրագիրը կարող է առաջընթաց ունենալ և հետընթաց ունենալ: Այս գործընթացներն ուղղակիորեն կապված են պաշտպանիչ գոտու հետ։
Շատ գիտնականներ Լակատոսի գաղափարը համարում են ամենակատարյալներից մեկը: Այն թույլ է տալիս դիտարկել և ուսումնասիրել գիտության զարգացումը դինամիկայի մեջ։
Եվս մեկ հայացք պոստպոզիտիվիզմին
Պոլ Ֆեյերաբենդը հետպոզիտիվիզմը ներկայացրեց այլ լույսի ներքո։ Նրա հայեցակարգն է՝ օգտագործել բանավեճը, քննադատությունը և հերքումը՝ գիտության զարգացումը հասկանալու համար: Փիլիսոփան իր աշխատություններում գիտական զարգացումը բնութագրել է որպես մի քանի տեսությունների և հասկացությունների միանգամյա ստեղծում, որոնցից միայն ամենակենսունակը կհաստատվի հակասության մեջ։ Միևնույն ժամանակ, նա պնդում էր, որ յուրաքանչյուր ոք, ով ստեղծում է իր տեսությունները, պետք է միտումնավոր հակադրի դրանք գոյություն ունեցողներին և ելնի դրանցում հակառակից։ Այնուամենայնիվ, Ֆեյերաբենդը նաև համոզված էր, որ գիտական մտքի բուն էությունը տեսությունների համեմատական վերլուծություն իրականացնելու անթույլատրելիության և անհնարինության մեջ է։
Նա առաջ է քաշել գիտության և դիցաբանության ինքնության գաղափարը՝ ամբողջությամբ մերժելով ռացիոնալիզմը։ Փիլիսոփան իր աշխատություններում ապացուցեց, որ ճանաչողական և հետազոտական գործունեության մեջ անհրաժեշտ է հրաժարվել բոլոր կանոններից և մեթոդներից։
Նման գաղափարները հաճախ խիստ քննադատության են ենթարկվել,քանի որ, ըստ բազմաթիվ ականավոր գիտնականների և փիլիսոփաների, դրանք նշանակում էին գիտության առաջընթացի ավարտ։
