Նա տեսավ մարդկային գոյության իմաստը Երկնային կայսրությունում սոցիալական և էթիկական կարգի «տաո» կամ ուղու բարձրագույն և համընդհանուր ձևի հաստատման մեջ: Նա Տաոյի հիմնական դրսեւորումները համարում էր մարդասիրությունը, արդարությունը, ինքնահարգանքը, որդու նկատմամբ հարգանքը, հավատարմությունն ու գթասրտությունը։ Այս հոդվածը կկենտրոնանա Կոնֆուցիոսի ասացվածքների և աֆորիզմների վրա:
Կոնֆուցիականությունը Չինաստանում
Ժամանակակից առումով կարելի է ասել, որ Կոնֆուցիուսը Չինաստանի գլխավոր բրենդն է։ Չէ՞ որ ժողովրդի ինքնաճանաչումը կապված է այն մարդու ընտրության հետ, որը հնարավորինս ճշգրիտ և պատկերավոր է ներկայացնում։ Իրականում սա այնքան էլ պարզ հարց չէ։ Չինական ամուր և ընդարձակ հիմքի վրա՝ աշխարհի ամենահին պատմական և փիլիսոփայական մտքից ելնելով, բարձրանում է Կոնֆուցիոսի կերպարը, որի աֆորիզմների և ուսմունքների իմաստությունը իսկապես արժանի է հարգանքի։
Անհատականություն
Ինչպես նշված է հին չինացի պատմաբան և հանրագիտարան Սիմա Քյանի «Պատմական նշումներում», Կոնֆուցիոսը ծնվել է «վայրի ամուսնության մեջ»: Նման հասկացությունը, ինչպիսին է «վայրի ամուսնությունը», նշանակում է, որ ծնողը մեծ տարիքում էիրեն թույլ տվեց հարաբերություններ հաստատել երիտասարդ հարճի հետ: Նրա հայրը մահացավ, իսկ Կոնֆուցիոսը դաստիարակվեց ոչ լիարժեք ընտանիքում։ Նա դարձավ առաջին չինացի մանկավարժը, ով սովորեցրեց որևէ մեկին մի փունջ չոր մսի համար: Այսպիսով, դպրոցը նրան փոխարինեց հարակից ընկերակցությամբ։ Նրա հենց անունը Կունգ Ֆու Ցու (չինարեն) խոսում է նրա կոչման մասին, քանի որ «fu-tzu»-ն թարգմանվում է որպես «ուսուցիչ, իմաստուն, փիլիսոփա»:
Կոնֆուցիոսն ապրել է բազմաթիվ թագավորությունների մասնատման և պայքարի դարաշրջանում: Դարաշրջանը դժվար էր, բայց դրա համար հատկանշական, և այդ պատճառով էլ կոչվեց չինական փիլիսոփայության ոսկե դար։ Չինաստանում փիլիսոփա դառնալ նշանակում է ուսուցիչ դառնալ և դպրոց ստանալ։ Կոնֆուցիուսն իր ուսանողների հետ շրջագայել է տարբեր երկրներ և առաջարկել իր ծառայությունները պետական կառավարման ոլորտում. այժմ դա կոչվում է կառավարում։ Նրա գործունեությունը իսկապես եզակի է, դրա արդյունքները մեծ ազդեցություն են ունեցել մ.թ.ա 6-5-րդ դարերի հասարակության կյանքի վրա։ Չնայած իր ուսմունքների նորարարական միտումին, Կոնֆուցիոսը պնդում էր վերադառնալ ակունքներին, այսինքն՝ վերաիմաստավորել արդեն հասանելի գիտելիքները:
Բարի և չար
Դուք պետք է ուսումնասիրեք Կոնֆուցիոսի ասացվածքներն ու աֆորիզմները բարու և չարի մասին:
Կոնֆուցիոսը, կարծես հաստատելով բազմաթիվ կրոնական շարժումների իմաստությունը և կանխատեսելով քրիստոնեական գաղափարախոսությունը, դիմում է մարդու մտքին և գիտակցությանը. Դարից դար այս իմաստությունը հիմնված է ուրիշներին վնաս չպատճառելու վրա, քանի որ, ինչպես ժողովուրդն է ասում, հատուցում է բարությունից հեռու արարքների համար։կհետևի կա՛մ անխուսափելիորեն, կա՛մ ժամանակի ընթացքում, կա՛մ կազդի ժառանգների կյանքի վրա: Կատարելով ցանկացած գործողություն՝ մենք տիեզերք ենք ուղարկում որոշակի տեղեկատվություն, որը ստեղծում է էներգիայի որոշակի լիցք, որը բումերանգի պես անցնում է մեզ ամենաանսպասելի պահին։ Երբ մենք լավ բաներ ենք անում, մենք լավ բաներ ենք ներգրավում մեր կյանք և հակառակը:
Խոսելով Կոնֆուցիոսի բարու և չարի մասին աֆորիզմների մասին՝ չի կարելի չնշել այսպիսի ասացվածք. «Փորձեք գոնե մի փոքր ավելի բարի լինել, և այդ ժամանակ կտեսնեք, որ չեք կարողանա վատ արարք անել։ « Այս արտահայտությունը կարելի է մեկնաբանել հետևյալ կերպ. բարության ճանապարհը բռնելուց հետո մենք մեր գլխում ձևավորում ենք գիտակից և զարգացած մարդու վարքագծի մեջ ամեն անարժանի մերժման բլոկ, որը պարզապես թույլ չի տալիս մեզ նորից սուզվել, քանի որ. այս կերպ մենք ինքներս մեզ կդավաճանենք։ Մեր առօրյա կյանքում մի անգամ ավելի լավ համտեսած, մենք ամբողջ սրտով փափագում ենք դրան և փախչում հինից: Ահա թե ինչպես է զարգացումը տեղի ունենում։
Կոնֆուցիոսի աֆորիզմները կյանքի իմաստի մասին
«Դուք կարող եք անիծել խավարը ձեր ողջ կյանքում, բայց կարող եք վառել գոնե մի փոքրիկ մոմ»: Հին մտածող և փիլիսոփա Կոնֆուցիոսի այս ասացվածքը ներծծված է ամենախոր իմաստությամբ. Որքան հաճախ ենք մենք կորցնում մեր կողմնորոշումը, մոռանում ենք հետ նայել այն ամբողջ գեղեցկությանը, որը կա մեր մեջ, այլ մարդկանց մեջ, շրջապատում և կախված ենք կյանքի բացասական կողմերից: Բավական է ձեր մեջ վառել մեկ հաճելի մտքի բոցը, քանի որ կյանքը սկսում է նոր գույներ ձեռք բերել։ Ներսից ծաղկելով՝ արտաքինից էլ ենք կերպարանափոխվում։մենք ազդում ենք մեր շրջապատի վրա: Ահա թե ինչպես ենք մենք ստեղծում մեր իրականությունը։
«Ոչ թե մեծը, ով երբեք չի ընկել, այլ մեծը, ով ընկավ և վեր կացավ»: Սա կարելի է անվանել Կոնֆուցիոսի լավագույն աֆորիզմներից մեկը։ Ինչպես դիպուկ նշվեց, յուրաքանչյուր անհաջողություն հանգեցնում է հաջողության: «Ընկնելը» օգտակար է ու անհրաժեշտ, եթե մարդ գիտի դաս քաղել։ Մեր ձեռքբերումների բարձրությունը որոշվում է այն փոսի խորությամբ, որի մեջ մենք ընկել ենք։ Ամեն անգամ, երբ դուք ձախողվում եք, ուրախացեք, քանի որ դուք աճելու տեղ ունեք, դուք կորած տարբերակ չեք հասարակության և մոլորակի համար, դուք դեռ պետք է աշխատեք ինքներդ ձեզ վրա:
«Կյանքն իսկապես պարզ է, բայց մենք պնդում ենք, որ այն ավելի դժվար լինի»: Իրոք, ամեն բարդ շղարշված է պարզ: Յուրաքանչյուր բարդ առարկա կարելի է ապամոնտաժել պարզ բաղադրիչների, հենց դա է օգնում հասկանալ ինչ-որ բարդ բան: Պարզ բաների հետ առնչվելով՝ մենք կարողանում ենք բացահայտել մի բան, որը նախկինում մեզ անհեթեթ էր թվում: Այս հայտարարության մեկ այլ իմաստը կայանում է նրանում, որ մենք ձանձրանում ենք այն բաներից, որոնք հասկանում ենք, մեզ անհրաժեշտ է առեղծված, հավակնոտություն, որոշակի պաթոս և կատարման դժվարություն: Օրինակ՝ պարզ ուտեստներ և գուրմանական ուտեստներ։ Երբեմն անհրաժեշտ է օգտագործել ուշագրավ ունակություններ՝ բացահայտելու տարբեր համեմունքներով ու հավելումներով հագեցած ուտեստի բաղադրիչները։ Այսպիսով, մենք հեռանում ենք պարզ ճշմարտությունից՝ պարզությունը տանում է դեպի առողջություն, քանի որ առողջ սնունդը միշտ չէ, որ համեղ է (առաջին հայացքից) նվազագույն ջերմային մշակման ենթարկված սնունդը։ Մեզ մատուցում են ուտեստներ, որոնք, բացի տարբեր թթուներից, կարող էին անցնել կաթսայի, թավայի, ջեռոցի միջով, միայննստիր քո սեղանին: Թվում է, թե ինչու են նման հնարքներ: Ամեն ինչ մարդկային էության ագահության և անհագության մեջ է, որը երկար ժամանակ չկարողացավ վայելել քիչը։
Կոնֆուցիոսի աֆորիզմները և դրանց մեկնաբանությունը՝ կրթության մասին
«Աշխարհի ամենագեղեցիկ տեսարանը երեխայի տեսարանն է, որը վստահորեն քայլում է կյանքի ճանապարհով այն բանից հետո, երբ դու նրան ցույց ես տվել ճիշտ ուղին»: Մեզանից շատերը դեռ նույն երեխաներն են, ովքեր չեն գտել իրենց ճակատագիրը: Եվ ամեն ինչ այն պատճառով, որ մենք դաստիարակվել ենք մթության մեջ թափառող երեխաների կողմից: Այո, կյանքում պետք է լինել երեխա, բայց նպատակասլաց, որպեսզի աչքերդ վառվեն, իսկ ձեռքերդ՝ այրվեն: Ծուլությունն ու պարապությունը հանգեցնում են անձի կործանման: Իսկական երեխան ստեղծագործ էակ է, որը պատրաստ է ամեն պահի անել այն, ինչ սիրում է։
Խորհրդի մասին
Պետության մասին Կոնֆուցիուսի աֆորիզմներին վերագրեցինք հետևյալը. «Եթե ծառայության մեջ չափից ավելի նախանձախնդիր ես, կարող ես կորցնել ինքնիշխանի բարեհաճությունը։ Եթե ընկերական հարաբերություններում չափից դուրս սրտացավ ես, կկորցնես ընկերների բարեհաճությունը։ « Կարելի է ասել, որ այս մեջբերումը պարունակում է այն միտքը, որ մոլուցքը և բոլորին հաճոյանալու ցանկությունը միայն վանում են։ Շատ մի ջանք գործադրեք ուրիշներին հաճոյանալու համար: Իսկ արժե՞ փորձել այլ անձի գտնվելու վայրը: Ավելի հեշտ ու հանգիստ չէ՞ լինել ինքդ քեզ, առանց չարաճճիությունների ու զսպումների։ Մի վախեցեք հրաժարվել մարդկանցից, եթե նրանց առաջարկները հակասում են ձեր սկզբունքներին ու վերաբերմունքին։ Այսպիսով, ընդհակառակը, դուք կվաստակեք ուրիշների հարգանքը՝ որպես մարդ, ում վրա կարող եք հույս դնել դժվար պահերին։ Ազնվությունն ինքն իր հետ բերում է ազնվությանշրջապատողների հետ: Ինչ-որ անտեսանելի մակարդակում մարդիկ կարողանում են զգալ՝ իրենց շոյում են, թե ոչ: Եվ դա մեծապես ձևավորում է նրանց հետագա վերաբերմունքը մարդու նկատմամբ։
«Եթե ինքը անմիջական է, ուրեմն ամեն ինչ կանեն նույնիսկ առանց հրամանի։ Իսկ եթե ինքը անմիջական չէ, ուրեմն չեն ենթարկվի՝ չնայած ձեր հրամանին»։ Մտափոխվող մարդը, ով շաբաթական յոթ ուրբաթ ունի, չի կարողանում իր անձը պահել որպես հպատակների հեղինակություն։ Վստահ չլինելով ինքն իրեն՝ նման մարդը կարող է անվստահելի լինել երկիրը կամ կենցաղը կառավարելիս՝ նա ամեն ինչ մսխի մինչև անձրևոտ իր հակասական գաղափարներով և մանկական որոշումներով։ Ղեկավարության մեջ գտնվող մարդը պետք է առանձնանա հայացքների և մտքերի անմիջականությամբ, որպեսզի հնարավորինս ճշգրիտ փոխանցի դրանք շրջապատին։
«Ամոթ է լինել աղքատ և խոնարհ, երբ պետությունում օրենք է տիրում, ինչպես որ ամոթ է լինել ազնվական և հարուստ, երբ անօրինություն է տիրում պետության մեջ»: Այս հայտարարությունը կարող է տեղավորել բացարձակապես ցանկացած պետության, քանի որ այժմ աշխարհում շատ երկրներ չկան, որտեղ ազնվական մարդիկ են իշխանության ղեկին, իսկ օրենքը արդար է և մարդասիրական։
Սիրո մասին
«Միայն իսկական մարդկային մարդը կարող է և՛ սիրել, և՛ ատել»։ Կոնֆուցիուսի այս հայտարարության մեջ մենք տեսնում ենք, որ ուժեղ զգացմունքները, որոնք լիովին բացահայտվում են, կարող են ապրել այն մարդկանց կողմից, ովքեր գիտեն, թե ինչպես կարեկցել ուրիշներին, կարեկցել նրանց, ովքեր աշխարհին նայում են արդարության բարձր զգացումով: Կա անսահման սեր, կա ուղղակի ատելություն։ Մնացածը կարող է զգալ բարձր և ցածր զգացմունքներ, բայց առանց ֆանատիզմի: Այստեղմարդիկ, ովքեր հեռացել են բոլոր կենդանիների սովորություններից, սովորում են արդար բարկություն և սեր:
«Սերը մեր գոյության սկիզբն ու վերջն է: Առանց սիրո կյանք չկա: Որովհետև սերն այն է, ինչի առաջ խոնարհվում է իմաստուն մարդը»: Սա Կոնֆուցիոսի ամենասրտանց մեջբերումներից և աֆորիզմներից մեկն է սիրո մասին: Նա, ով մերժում է սերը, հիմար է, քանի որ, մնալով առանց սիրո, կորցնում է գործունեության, կյանքի և առավոտյան արթնանալու մոտիվացիան։ Մենք պետք է սիրենք, եթե ոչ մեզ շրջապատող մարդկանց, ապա գոնե այն, ինչ մեզ շրջապատում է ամեն օր, այլապես կյանքը վերածվում է կատարյալ քաոսի։ Դուք կարող եք դա հասկանալ նաև որպես ինքնասիրություն։ Միայն ինքն իրեն սիրելով՝ մարդը սկսում է վերափոխվել ու կատարելագործվել, ստեղծել ու ըմբռնել այս աշխարհը։ Կոնֆուցիոսը, իմաստուն ասացվածքներ, մեջբերումներ և աֆորիզմներ, որոնց մասին մենք քննարկում ենք այս հոդվածում, իմաստուն և խորը մարդ էր: Ուստի նրա բոլոր ասույթները, ընկնելով զարգացած մարդու տեսադաշտ, ծաղկում են ստացողի մտքի գործընթացում։
«Երբ ճանապարհները նույնը չեն, նրանք միասին պլաններ չեն կազմում» Կոնֆուցիուսի ամենագործնական աֆորիզմներից մեկն է սիրո մասին, որն ակնարկում է այն փաստը, որ կյանքի տարբեր նպատակներ ունեցող մարդիկ չեն կարող համատեղել իրենց ճակատագիրը բարենպաստի հետ։ հետեւանքները. Սիրահարների միայն մեկ ոգին կարող է առավելագույնի հասցնել նրանցից յուրաքանչյուրի ներուժը և հնարավորինս հեռուն տանել դեպի ընդհանուր նպատակ:
Ախ երջանկություն
«Կուտակ ուտելը, աղբյուրի ջուր խմելը, սեփական ձեռքը գլխիդ տակ քնելը. այս ամենի մեջ առանձնահատուկ ուրախություն կա։ Եվ անարդարորեն ձեռք բերված հարստությունն ու ազնվականությունը ինձ համար նման են լողացող ամպերի»։ Սա ամենաշատերից մեկն էԿոնֆուցիոսի վառ աֆորիզմները երջանկության մասին, որը ենթադրում է երանության որոնում փոքրի և բարեպաշտի մեջ: Բավարարվելով այս մի քիչ հարմարավետությամբ՝ մարդը կարող է գոյատևել ցանկացած վայրում և ցանկացած ժամանակ՝ չզգալով ծայրահեղ զրկանքներ, քանի որ չի հարմարվել շքեղությանը։ Առատությունը երաշխավորում է հոգու և մարմնի դեգրադացումը։ Իսկ անազնվորեն ձեռք բերված հարստությունը մարդուն ընդհանրապես ոչնչացնում է ներսից, խժռում նրան ամբողջությամբ՝ դարձնելով իր ամենանվիրված ստրուկը, որը պատրաստ է նորից ու նորից արկածների գնալ՝ աղքատությունից պատրանքային ազատությունը պահպանելու համար։ Այս բոլոր «լողացող ամպերը», ինչպես փոշին, ցրվում են դժվարին պահերին կամ վնասում են իրենց տիրոջը, քանի որ նա ամբողջ հոգով կապված է նրանց, ինչը նշանակում է, որ պատրաստ է մեռնել նրանց համար։
Եվս մեկ մարգարիտ երջանկության մասին Կոնֆուցիուսի աֆորիզմներից. «Ուսումնասիրել և ճիշտ ժամանակին կիրառել այն, ինչ սովորել ես բիզնեսում, հրաշալի չէ՞: Հեռավոր երկրներից ժամանած ընկերոջ հետ զրուցելը ուրախալի չէ՞: Մի՞թե վեհ չէ աշխարհի կողմից չգնահատվելը և չարություն չկրելը»։ Այստեղ մենք տեսնում ենք, որ Կոնֆուցիոսը երջանկությունը համարել է ոչ միայն իմաստություն, ոչ միայն մարդկություն, այլև եզակիություն, մեկուսացում մարդկանց ընդհանուր զանգվածից, անհատապես մտածելու և միևնույն ժամանակ օրգանական զգալու, վտարանդի չզգալու, չբողոքելու կարողությունը։ աշխարհը և հասարակությունը..
Աշխատանքի մասին
Աշխատանքի մասին Կոնֆուցիոսի աֆորիզմներին վերագրվել է հետևյալը. Այս հայտարարության էությունն այն է, որ նորարարությունը կարող է դրսևորվել միայն նախկինում հայտնիի հիման վրագաղափարներ։ Նիհիլիզմը, որը հիմնված է անցյալի սխալների ժխտման վրա, տեղին չէ այստեղ։ Անցյալը մեր ներկա և ապագա վիճակը քանդակելու գործիք է, ինչպես ապագային նայելով՝ մենք կարող ենք փոխել ներկան: Նա, ով օգտագործում է իր նախնիների գիտելիքները և նրանցից հանում ճշմարտության հատիկները, կարող է առաջատար դիրքեր զբաղեցնել պետության մեջ, քանի որ գիտի կառավարման հնագույն գաղտնիքը։
«Մարդու ամուսինը երկար չի մնա նեղության մեջ, բայց չի երկարի նաև պարապության մեջ»: Սա Կոնֆուցիոսի աֆորիզմներից մեկն է աշխատանքի և ծուլության մասին։ Կարդալով այս տողերը՝ անմիջապես հիշում ես ռուսական ժողովրդական իմաստությունը՝ «Պատճառը՝ ժամանակ, զվարճանք՝ մեկ ժամ»։ Այստեղ, սակայն, որոշակի շեղում կա մեզ սովոր պատկերից՝ ըստ Կոնֆուցիուսի, մարդն իրեն չի սպառում աշխատանքով և բավական ժամանակ է գտնում հանգստի համար, այսինքն՝ մեկ ժամ գործի համար, մեկ ժամ՝ հանգստի։ Այստեղ խոսքը կյանքում հավասարակշռության մասին է, որը ձեռք է բերվում կյանքի բոլոր ասպեկտները հավասարակշռելով։ Լավ, հաճելի աշխատանքը անհարմարություններ ու տհաճություններ չի պատճառի այն ձեռնարկողին։ Այսինքն՝ գտնելով ինչ-որ բան քո սրտով, դու կարող ես առավելագույնս վայելել ամեն պահը՝ առանց տանջանքների և սխալ պահին սխալ տեղում հայտնվելու զգացողությունից տառապելու։
բնավորության գծեր
Կոնֆուցիուսը, իմաստուն ասացվածքներ, աֆորիզմներ և մեջբերումներ, որոնց մասին մենք քննարկում ենք այս հոդվածում, ըստ նրա ուսանողների, ուներ սիրալիր և բարեսիրտ տրամադրվածություն, աչքի էր ընկնում համբերությամբ և արդարությամբ, նրա սննդակարգում միշտ գերակշռում էր բույսը: ուտելիքներ, չնայած նա չէր խուսափում մսից: Նա անզուսպ էր միայն գինու մեջ՝ հարգելով այն որպես միջոցմեդիտացիա, բայց երբեք չխմած մինչև ուշագնացության աստիճան: Նա համեստ էր ելույթներում և ուտելիքի մեջ՝ բաժանելով հիմնականն ու երկրորդականը։ Նրա կյանքում միշտ մեծ նշանակություն է ունեցել կոճապղպեղը, որը, ինչպես կարծում են Չինաստանում, չեզոքացնում է մսի և արբեցնող նյութերի վնասակար ազդեցությունը։
«Ազնվական մարդն իր անհաջողությունների պատճառները գտնում է իր մեջ, իսկ ստոր մարդը՝ ուրիշների մեջ»: Այս հրաշալի հայտարարությունը հիանալի կերպով նկարագրում է այն մարդկանց ապրելակերպը, ովքեր սովոր են իրենց բոլոր անախորժությունների համար մեղադրել որևէ մեկին, բացի իրենցից: Ոչ թե նրանք են ծույլ ու նախաձեռնողականություն չունեն, այլ պետությունն է խարխլում նրանց «թևերը», ոչ թե նրանք են կամային թույլ, այլ նրանց ծնողները «վատ են դաստիարակել»։ Պատասխանները միշտ կարելի է գտնել: Իսկապես ուժեղ կամքի տեր մարդը կարողանում է ճանաչել իր անկատարությունը և ամեն գնով փորձում է փոխել ինքն իրեն։
«Երբ հանդիպում ես արժանի մարդու, մտածիր նրան հավասարվելու մասին, իսկ երբ տեսնում ես անարժան մարդու, նայիր քո մեջ»: Ուրիշների արժանիքները նկատելը կյանքի մի ամբողջ արվեստ է, քանի որ սկզբում մարդը թերություններ է փնտրում ուրիշների մեջ։ Կենդանու այս հատկությունը կայանում է նրանում, որ վեր բարձրանալ ուրիշներից՝ գտնելով նրանց թուլությունները, մինչդեռ մարդկությունը ենթադրում է Աստծուն տեսնել մեկ այլ մարդու մեջ՝ հիացմունքով նրա ստեղծագործական ունակություններով, հմտություններով, գիտելիքներով: Միայն զարգացած անհատականությունը կարող է տեսնել աստվածային սկզբունքը յուրաքանչյուր մարդու մեջ և օգնել նրան սանձազերծել արարչագործության այս հզոր ուժը:
«Ոչինչ այնքան հեշտ չի հուզում մարդուն և չի հասցնում նրան ինքնամոռացության, ինչը հանգեցնում է ամենավտանգավոր հետևանքների, ինչպիսիք են զայրույթի և զայրույթի պոռթկումները, հետևաբար, խուսափելու համար մեծզառանցանքները, պետք է դրանք նկատել բողբոջում.«Որքա՞ն վառելափայտ կարելի է կոտրել՝ վատ տրամադրություն ունենալով. Մարդը, ով չգիտի, թե ինչպես զսպել իր զայրույթը, չի կարողանում կառավարել իր կյանքը։
