Ինչ է ճշմարտությունը. Ճշմարտության հայեցակարգը փիլիսոփայության մեջ

2024 Հեղինակ: Henry Conors | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2024-02-12 08:40

Շատ մարդիկ, անկախ իրենց ծագումից, կրթությունից, կրոնական պատկանելությունից և զբաղմունքից, որոշ դատողություններ գնահատում են ըստ ճշմարտությանն իրենց համապատասխանության աստիճանի։ Եվ, կարծես թե, նրանք ստանում են աշխարհի միանգամայն ներդաշնակ պատկերը։ Բայց, հենց որ սկսում են մտածել, թե որն է ճշմարտությունը, բոլորը, որպես կանոն, սկսում են խրվել հասկացությունների վայրի մեջ և թաղվել վեճերի մեջ։ Հանկարծ պարզվում է, որ կան բազմաթիվ ճշմարտություններ, և որոշները կարող են նույնիսկ հակասել միմյանց։ Եվ միանգամայն անհասկանալի է դառնում, թե որն է ճշմարտությունն ընդհանրապես և ում կողմից է այն։ Փորձենք դա պարզել:

Ճշմարտությունը ցանկացած դատողության համապատասխանությունն է իրականությանը: Ցանկացած հայտարարություն կամ միտք ի սկզբանե ճշմարիտ է կամ կեղծ՝ անկախ տվյալ հարցի վերաբերյալ անձի գիտելիքներից: Տարբեր դարաշրջաններ առաջ են քաշել ճշմարտության իրենց չափանիշները։

Այսպիսով, միջնադարում դա որոշվում էր քրիստոնեական ուսմունքին համապատասխանության աստիճանով, իսկ մատերիալիստների իշխանության ներքո՝ աշխարհի գիտական գիտելիքներով։ Այս պահին շատ ավելի լայն է դարձել հարցի պատասխանի շրջանակը, թե որն է ճշմարտությունը։ Այն սկսեց բաժանվել խմբերի, ներդրվեցին նոր հասկացություններ։

Բացարձակ ճշմարտությունը իրականության օբյեկտիվ վերարտադրությունն է։ Նա գոյություն ունի դրսումմեր գիտակցությունը։ Այսինքն, օրինակ, «արևը շողում է» արտահայտությունը կլինի բացարձակ ճշմարտություն, քանի որ այն իսկապես փայլում է, այս փաստը կախված չէ մարդու ընկալումից։ Թվում է, թե ամեն ինչ պարզ է. Սակայն որոշ գիտնականներ պնդում են, որ բացարձակ ճշմարտություն սկզբունքորեն գոյություն չունի: Այս դատողությունը հիմնված է այն փաստի վրա, որ մարդն ընկալման միջոցով ճանաչում է իրեն շրջապատող ամբողջ աշխարհը, բայց դա սուբյեկտիվ է և չի կարող լինել իրականության իրական արտացոլումը։ Բայց արդյոք կա բացարձակ ճշմարտություն, դա առանձին հարց է։ Այժմ կարևոր է, որ այս հայեցակարգը նախատեսված է դրա գնահատման և դասակարգման հարմարության համար: Տրամաբանության հիմնական օրենքներից մեկը՝ «Չհակասության օրենքը», ասում է, որ երկու փոխադարձ ժխտող դրույթները չեն կարող միաժամանակ լինել և՛ ճշմարիտ, և՛ կեղծ։

Այսինքն՝ դրանցից մեկը անպայման ճիշտ կլինի, իսկ մյուսը՝ ոչ։ Այս օրենքը կարող է օգտագործվել ճշմարտության «բացարձակությունը» ստուգելու համար։ Եթե դատողությունը չի կարող գոյակցել իր հակառակի հետ, ապա այն բացարձակ է:

Հարաբերական ճշմարտությունը ճշմարիտ, բայց թերի կամ միակողմանի դատողություն է թեմայի վերաբերյալ: Օրինակ՝ «կանայք զգեստներ են հագնում» հայտարարությունը։ Ճիշտ է, նրանցից ոմանք իսկապես զգեստներ են կրում։ Բայց նույն հաջողությամբ կարելի է ասել նաև հակառակը. «Կանայք զգեստներ չեն հագնում»-ը նույնպես ճիշտ կլիներ։ Ի վերջո, կան տիկնայք, որոնք չեն կրում դրանք: Այս դեպքում երկու պնդումներն էլ չեն կարող բացարձակ համարվել։

Հենց «հարաբերական ճշմարտություն» տերմինի ներդրումը խոստովանություն էրմարդկությունը աշխարհի մասին գիտելիքների թերի լինելու և նրանց դատողությունների սահմանափակումների մասին: Դա պայմանավորված է նաև կրոնական ուսմունքների հեղինակության թուլացմամբ և բազմաթիվ փիլիսոփաների ի հայտ գալով, ովքեր հերքում են իրականության օբյեկտիվ ընկալման հնարավորությունը: «Ոչինչ ճշմարիտ չէ, և ամեն ինչ թույլատրված է» դատողությունն է, որն առավել հստակորեն ցույց է տալիս քննադատական մտքի ուղղությունը:

Ակնհայտ է, որ ճշմարտության հասկացությունը դեռևս անկատար է: Այն շարունակում է իր կազմավորումը՝ կապված փիլիսոփայական ուղղությունների փոփոխության հետ։ Հետևաբար, վստահաբար կարող ենք ասել, որ ճշմարտությունը ո՞րն է, անհանգստացնելու է ավելի քան մեկ սերունդ։