Այս խնդիրը կենտրոնական տեղ է գրավում փիլիսոփայական գիտելիքների համակարգում։ Հարյուրավոր գիտնականներ աշխատել են ճշմարտության հիմնական հատկությունները բացահայտելու համար։ Փիլիսոփայական տեսությունների բնավորությունները տարբեր են. դրանցից ոմանք արմատներ ունեն ավելի վաղ ուսմունքներից, մյուսներն արմատապես հակասում են միմյանց:
Գիտելիքի ճշմարտության դասական սահմանում
Ճշմարտության հասկացությունը առօրյա կյանքում կարող է ունենալ տարբեր իմաստներ, սակայն գիտության մեջ հասկացվում է, առաջին հերթին, դատողության համապատասխանությունը օբյեկտիվ իրականությանը։ Խոսելով առարկաների և իրականության երևույթների որոշակի հատկությունների մասին, ապա անհրաժեշտ է մատնանշել դրանք, կապել պնդումները նյութական աշխարհի առարկաների հետ:
Ճշմարտության այս տեսակետը վերադառնում է Արիստոտելի ուսմունքներին: Բայց ինչպե՞ս կարող է նյութական աշխարհի առարկաների բնույթը, որոնք գոյություն ունեն ժամանակի և տարածության մեջ, փոխկապակցվել տրամաբանական եզրակացությունների իդեալական բնույթի հետ: Փիլիսոփայության այս հակասության պատճառով ի հայտ են եկել ճշմարտության հայեցակարգի վերաբերյալ նոր տեսակետներ։
Այլընտրանքային տեսակետներ ճշմարտության հատկությունների մասին
Այս մոտեցումներից մեկը հետևյալն է՝ մեթոդաբանորեն ճիշտ է պնդումը հիմնավորել միայն մեկ այլ դրույթի օգնությամբ։ Փիլիսոփայության մեջ կա այսպես կոչված համահունչ հայեցակարգ, ըստ որի ճշմարտության չափանիշը կարող է լինել միայն դատողությունների շրջանակներում պնդումների համապատասխանությունը։ Այնուամենայնիվ, այս մոտեցումը փիլիսոփային հետ չի բերում նյութական աշխարհ:
Իմանուել Կանտը կարծում էր, որ ճշմարտության հիմնական հատկությունները համընդհանուրությունն ու անհրաժեշտությունն են, մտածողության համերաշխությունն ինքն իր հետ: Փիլիսոփայի համար գիտելիքի աղբյուրները ոչ թե օբյեկտիվ իրականությունն են, այլ ապրիորի գիտելիքը, որն ունի մարդ:
Ֆրանսիացի գիտնական Ռենե Դեկարտը որպես գիտելիքի ճշմարտացիության չափանիշ առաջարկեց դրա ապացույցը: Այլ գիտնականներ, ինչպիսիք են Մաչը և Ավերանիուսը, հավատարիմ են մնացել Օկկամի ածելիի սկզբունքին և առաջարկել մտածողության խնայողությունը որպես ճշմարտության հիմնական հատկանիշ:
Համաձայն պրագմատիզմի վարդապետության, որն իրեն հակադրվում էր համահունչ տեսությանը, հայտարարությունը կարող է ճշմարիտ համարվել, եթե այն գործնական օգուտներ է բերում: Նրա ներկայացուցիչներն են ամերիկացի փիլիսոփաներ Չարլզ Փիրսը և Ուիլյամ Ջեյմսը։ Ճշմարտության էության մասին այս տեսակետի վառ օրինակ են հին հույն գիտնական Պտղոմեոսի տեսակետները։ Նրանք ներկայացնում են աշխարհի մոդելը, որը համապատասխանում է նրան, ինչ թվում է, և ոչ թե այն, ինչ իրականում կա: Բայց չնայած դրան, այն զգալի գործնական օգուտներ է բերել։ Պտղոմեոսի քարտեզների օգնությամբ ճիշտ կանխատեսվել են տարբեր աստղագիտական իրադարձություններ։
Այդ ժամանակ ճի՞շտ էին հին գիտնականի տեսակետները: Պատասխանեք սրանՀարցը տրվում է մի տեսությամբ, որը կոչվում է հարաբերականություն։ Անկախ և հակասական դատողությունները կարող են ճշմարիտ լինել. սա է հայեցակարգը:
Մեկ այլ վարդապետություն՝ մատերիալիզմը, մեկնաբանում է օբյեկտիվ իրականությունը որպես գոյություն ունեցող անձից անկախ, և, հետևաբար, նրա հասկացությունների շրջանակներում ճշմարտության հիմնական հատկությունները իրական աշխարհի առարկաների և երևույթների արտացոլման համարժեքությունն ու համապատասխանությունն են։
Եվ ինչպե՞ս են այժմ դիտարկվում այս հարցերը: Որո՞նք են օբյեկտիվ ճշմարտության հատկությունները ներկայումս:
Տրամաբանական հետևողականություն
Ճշմարտության այս չափանիշը ծագում է համահունչ հասկացությունից: Այս պայմանն անհրաժեշտ է, բայց որպեսզի տեսությունը ճշմարիտ ճանաչվի, այն պետք է ներառի ճշմարտության այլ հատկություններ: Գիտելիքը կարող է ներքին հետևողական լինել, բայց դա չի երաշխավորում, որ այն կեղծ չէ:
Պրագմատիզմ կամ պրակտիկա
Դիալեկտիկական մատերիալիզմը գիտելիքի ճշմարտացիության համար առաջ է քաշում հետևյալ չափանիշը՝ դրա կիրառելիությունը գործնականում։ Տեսություններն ինքնին արժեք չեն կրում, դրանք մարդու կողմից չեն մշակվում գրադարանները լցնելու համար։ Գիտելիքն անհրաժեշտ է, որպեսզի այն հնարավոր լինի կիրառել իրականում։ Գործնականում առարկայի և գործողության մասին միտքը ձեռք են բերում միասնություն։
Հատուկություն
Ճշմարտության հաջորդ հատկությունը. Դա նշանակում է, որ կոնկրետ դատողությունը ճշմարիտ է որոշակի համատեքստում, որոշակի պայմանների դեպքում: Նյութական աշխարհի ցանկացած առարկա ունի որոշակի քանակությամբ հատուկ հատկություններ և ներառված է այլ առարկաների համակարգում: Հետեւաբար, դա անհնար էճիշտ դատողություն արեք՝ առանց հաշվի առնելու այս պայմանները։
Ստուգելիություն
Ճշմարտության մեկ այլ չափանիշ այն էմպիրիկ կերպով ստուգելու կարողությունն է: Գիտության մեջ գոյություն ունեն ստուգում և կեղծում հասկացություններ։ Առաջինը նշանակում է այն գործընթացը, որով գիտելիքի ճշմարտությունը հաստատվում է փորձով, այսինքն՝ էմպիրիկ ստուգմամբ։ Կեղծիքը տրամաբանական մտածողության գործընթաց է, որի օգնությամբ կարելի է որոշել թեզի կամ տեսության կեղծ լինելը։
Բացարձակ և հարաբերական
Փիլիսոփայությունը առանձնացնում է ճշմարտության երկու տեսակ՝ բացարձակ և հարաբերական: Առաջինը թեմայի վերաբերյալ ամբողջական իմացությունն է, որը հնարավոր չէ հերքել հետագա հետազոտության ընթացքում: Բացարձակ ճշմարտության ընդհանուր օրինակներն են ֆիզիկական հաստատունները, պատմական տարեթվերը: Այնուամենայնիվ, այս տեսակը գիտելիքի նպատակը չէ:
Երկրորդ տեսակը` հարաբերական ճշմարտությունը, կարող է պարունակել բացարձակ ճշմարտության բաղադրիչներ, սակայն այն պետք է հստակեցվի: Օրինակ, այս տեսակը ներառում է նյութի էության մասին մարդկային գիտելիքների ամբողջությունը։
Պետք է նշել, որ գիտելիքը կարող է նաև կեղծ լինել։ Այնուամենայնիվ, սուտը պետք է տարբերվի սխալ պատկերացումներից կամ ակամա սխալ դատողություններից: Հարաբերական ճշմարտությունը կարող է պարունակել այս տեսակի խեղաթյուրում: Ճշմարտության հատկություններն ու չափանիշները թույլ են տալիս խուսափել նման սխալներից. դրա համար պետք է ձեռք բերված գիտելիքները կապել դրանց հետ։
Գիտական գիտելիքը, ըստ էության, շարժում է դեպի բացարձակ ճշմարտություններ հարաբերական ճշմարտություններից, և այս գործընթացը երբեք չի կարող ավարտվել:
Օբյեկտիվություն
Վերջապես, ճշմարտության մեկ այլ ամենակարևոր հատկանիշը նրա օբյեկտիվությունն է կամ բովանդակության անկախությունը ճանաչող սուբյեկտից: Սակայն ճշմարտությունը ներառում է և՛ օբյեկտիվը, և՛ սուբյեկտիվը, քանի որ այն ինքնին գոյություն չունի մարդկային գիտակցությունից զատ։ Այն ունի սուբյեկտիվ ձև, բայց դրա բովանդակությունը օբյեկտիվ է։ Ճշմարտության օբյեկտիվության չափանիշը ցույց տվող օրինակ է «Երկիրը կլոր է» արտահայտությունը։ Այս գիտելիքը տրվում է հենց օբյեկտի կողմից և նրա հատկությունների ուղղակի արտացոլումն է։
Այսպիսով, բոլորովին այլ չափանիշներ են ճշմարտության հիմնական հատկությունները: Հասարակական գիտություն, փիլիսոփայություն, գիտության մեթոդաբանություն. սրանք այն ոլորտներն են, որտեղ իմացաբանության այս ոլորտը կիրառություն է գտնում:
