1694 թվականի նոյեմբերի 21-ին Փարիզում պաշտոնյայի ընտանիքում որդի է ծնվել։ Տղային անվանել են Ֆրանսուա-Մարի Արուե (գրական անունը՝ Վոլտեր): Կրթություն է ստացել ճիզվիտական քոլեջում։ Ամբողջ ընտանիքը ցանկանում էր Վոլտերի իրավաբանի կարիերան, բայց նա սկսեց զբաղվել գրականությամբ։ Ֆրանսուան նախընտրում էր երգիծանքը, սակայն նրա հակումները գրաքննիչների կողմից հավանության չարժանացան, ուստի նա հաճախակի հյուր էր բանտում՝ իր բանաստեղծությունների պատճառով:
Վոլտերն ազատասեր էր, հայացքներն ու գաղափարները համարվում էին համարձակ և համարձակ: Նա պատմության մեջ մտավ որպես նշանավոր փիլիսոփա, գրող, բանաստեղծ, խավարամտության, ֆանատիզմի դեմ պայքարող և կաթոլիկ եկեղեցու բացահայտող։
Վոլտերը վտարվեց Ֆրանսիայից և մի քանի տարի անցկացրեց Անգլիայում, որտեղ նա զարգացրեց իր աշխարհայացքը։ Հայրենիք վերադառնալով՝ գրում է «Փիլիսոփայական նամակներ», որի շնորհիվ հռչակ է ձեռք բերում։ Այժմ շատերը գիտեին, թե ով է Վոլտերը։ Լուսավորության գաղափարները, որոնք երևում էին վերոհիշյալ աշխատության մեջ, հետագայում շատերի կողմից մշակվեցին պատմական և փիլիսոփայական աշխատություններում:
Ֆրանսուան քննադատել է ֆեոդալական կարգերը ռացիոնալիզմի տեսակետից։ Նա ազատություն էր ուզում բոլոր մարդկանց համար։ Այս մտքերը չափազանց համարձակ էին։ Ինքը՝ Վոլտերը, դա հասկանում էր։ Ազատության հիմնական գաղափարները պետք է կախված լինեն միայն օրենքներից, դա իդեալական կլիներ, ինչպես նա հավատում էր:ինքը՝ փիլիսոփան։ Սակայն նա հավասարություն չճանաչեց։ Վոլտերն ասում էր, որ չի կարող լինել հարուստների և աղքատների բաժանում, սա անհասանելի է։ Նա հանրապետությունը համարեց կառավարման լավագույն ձևը։
Վոլտերը գրել է և՛ արձակ, և՛ պոեզիա: Եկեք նայենք նրա լավագույն ստեղծագործություններին։
Candide
Անունը թարգմանվում է որպես «շլացուցիչ սպիտակ»: Պատմվածքը գրված է դառնությամբ և հեգնանքով, որում Վոլտերն անդրադառնում է բռնության, հիմարության, նախապաշարմունքների և ճնշումների աշխարհին: Այսպիսի սարսափելի վայրին փիլիսոփան հակադրեց բարի սիրտ ունեցող իր հերոսին, իսկ ուտոպիական երկրին՝ Էլդորադոյին, որը երազ էր և Վոլտերի իդեալների մարմնավորումը։ Ստեղծագործությունը տպագրվել է անօրինական կերպով, քանի որ այն արգելվել է Ֆրանսիայում։ Այս աշխատանքը յուրօրինակ պատասխան է ճիզվիտների հետ Եվրոպայի պայքարին։ Դրա ստեղծման խթան հանդիսացավ Լիսաբոնի երկրաշարժը։
«Օռլեանի կույս»
Սա բանաստեղծություն է, որը գրել է Վոլտերը։ Ստեղծագործության հիմնական գաղափարները (իհարկե համառոտ) արտահայտում են ժամանակակից դարաշրջանի գերիշխող մտքերը։ Նուրբ և հեգնական ստեղծագործությունը՝ հագեցած խելքով, ոճի էլեգանտության շնորհիվ, ազդեց եվրոպական պոեզիայի հետագա զարգացման վրա։
«Շվեդիայի թագավոր Չարլզի պատմությունը»
Այս գլուխգործոցը գրված է Եվրոպայի երկու նշանավոր միապետների (Պետրոս Մեծի և Չարլզի) մասին: Աշխատանքը նկարագրում է նրանց միջև ընթացող պայքարը։ Սպարապետ Չարլզի՝ Պոլտավայի հերոսի ռոմանտիկ կենսագրությունը վառ և գունեղ նկարագրված է Վոլտերի կողմից։ Արժանի գործ, որը շոշափում է հոգու խորքերը։ ATԻր ժամանակին աշխատանքը հռչակ բերեց Վոլտերին։
«Բաբելոնի արքայադուստր»
Բնօրինակ ստեղծագործությունը, որը փիլիսոփայի պատմվածքների ցիկլի մի մասն էր։ Հիմնական գաղափարը՝ մարդը ծնվել է երջանկության համար, բայց կյանքը դժվար է, հետևաբար՝ պետք է տառապել։
Վոլտեր. հիմնական գաղափարներ, հակիրճ Աստծո հետ իր հարաբերությունների մասին
Փիլիսոփան իր աշխատության մեջ առանձնահատուկ տեղ է հատկացրել կրոնին։ Նա Աստծուն ներկայացնում էր որպես բանականություն, որին ենթարկվում են բնության օրենքները։ Վոլտերը չի պահանջում Ամենակարողի գոյության ապացույցը: Նա գրել է. «Միայն խելագարը կարող է ժխտել Աստծո գոյությունը, բանականությունն ինքը հավատում է նրա ներկայությանը»: Փիլիսոփային անհիմն է թվում, որ ամբողջ աշխարհն ինքն իրեն է ձևավորել՝ առանց որևէ գաղափարի և նպատակի։ Նա վստահ է, որ հենց մարդկային մտքի փաստն ապացուցում է Աստծո գոյությունը, ով մեզ մտածելու կարողություն է տվել։
Վոլտերի փիլիսոփայական պատկերացումները կրոնի մասին շատ կասկածելի են և հակասական, դրանք ավելի հավանական է, որ կույր հավատք են, քան բանականություն: Օրինակ՝ ինչո՞ւ ապացուցել Աստծո գոյությունը, եթե գրում ես, որ դա հաստատման կարիք չունի։ Նա նաև նշում է, որ Տերը ստեղծել է երկիրը և նյութը, և այնուհետև, ըստ երևույթին, շփոթված իր տրամաբանության մեջ, նա պնդում է, որ Աստված և նյութը գոյություն ունեն իրերի էության պատճառով:
Փիլիսոփան իր գրվածքներում ասում է, որ ոչ մի դպրոց և ոչ մի փաստարկ իրեն չի ստիպելու կասկածել իր հավատքին: Ահա թե ինչպիսի բարեպաշտ էր Վոլտերը. Կրոնական ոլորտում հիմնական գաղափարները հանգում էին նրան, որ մոլեռանդները շատ ավելի վտանգավոր են, քան աթեիստները, քանի որ վերջիններս «արյունոտ» չեն փչում.վեճեր. Վոլտերը հավատքի կողմնակից էր, բայց նա կասկածում էր կրոնին, ուստի կիսում էր դրանք իր համար: Աթեիստները, մեծ մասամբ, մոլորված գիտնականներ են, որոնց կրոնի մերժումը սկսվել է հենց նրանց պատճառով, ովքեր տարված են դրանով, օգտագործելով հավատքը ոչ բարի, մարդասիրական նպատակներով:
Իր գրվածքներում Վոլտերն արդարացնում է աթեիզմը, թեև գրում է, որ դա վնասակար է առաքինությանը։ Փիլիսոփան վստահ է, որ անհավատ գիտնականների հասարակությունն ավելի երջանիկ կապրեր՝ առաջնորդվելով միայն օրենքներով և բարոյականությամբ, քան մոլագարները, որոնք խելագարության մեջ են։
Խոհեմությունը մնում է աթեիստներին, քանի որ ֆանատիկոսները զրկված են դրանից։ Մարդկային մտածելու կարողությունն էր, որ միշտ առաջին հերթին կանգնած էր Վոլտերի համար: Ուստի փիլիսոփան աթեիզմին վերաբերվում է որպես փոքրագույն չարիքի՝ միաժամանակ մնալով Աստծուն հավատացյալ, բայց բանականությունը պահպանող մարդու։ «Եթե Աստված գոյություն չունենար, ապա անհրաժեշտ կլիներ նրան հորինել», - ասաց Վոլտերը, հակիրճ, այս հայտարարությունը բացահայտում է փիլիսոփայի դիրքորոշումը, հավատքի ողջ անհրաժեշտությունը:
Գաղափարներ աշխարհի ծագման մասին
Վոլտերի նյութապաշտությունը բառացի իմաստով այդպիսին չէ։ Փաստն այն է, որ փիլիսոփան միայն մասամբ է կիսում այս հայեցակարգը։ Վոլտերն իր աշխատություններում փորձում է անդրադառնալ նյութի թեմային և գալիս է եզրակացության դրա հավերժության մասին, որը համընկնում է մատերիալիստների տեսակետների հետ, սակայն Ֆրանսուա-Մարին չի կիսում նրանց ուսմունքի բոլոր կողմերը։ Նա նաև չի համարում առաջնային նյութը, քանի որ այն ստեղծվել է Աստծո կողմից, բայց Տիրոջ գոյության համար դատարկ տարածք է անհրաժեշտ։
Վոլտեր, ում մեջբերումները լցված են իմաստությամբ («Աշխարհը վերջավոր է, եթե կա դատարկտարածություն»), այնուհետև վիճում է հետևյալ կերպ. «Դա նշանակում է, որ նյութն իր գոյությունն ստացել է կամայական պատճառից»:
Ոչինչ չի գալիս ոչնչից (Վոլտեր): Այս տղամարդու մեջբերումները ձեզ ստիպում են մտածել. Ըստ փիլիսոփայի հայացքների՝ մատերիան իներտ է, հետևաբար Աստված է, որ շարժում է այն։ Այս միտքը Տիրոջ գոյության ևս մեկ ապացույց էր։
Վոլտերի գաղափարները (համառոտ) նրա դատողությունները հոգու մասին
Այս հարցերում փիլիսոփան հավատարիմ է մնացել մատերիալիստների տեսակետներին: Վոլտերը հերքել է, որ մարդիկ բաղկացած են երկու էությունից՝ ոգուց և նյութից, որոնք միմյանց հետ կապված են միայն Աստծո կամքով։ Փիլիսոփան կարծում էր, որ մտքերի համար պատասխանատու է մարմինը, ոչ թե հոգին, հետևաբար վերջինս մահկանացու է։ «Զգալու, հիշելու, երևակայելու ունակությունը, դա այն է, ինչ կոչվում է հոգի», - շատ հետաքրքիր ասաց Վոլտերը: Նրա մեջբերումները հետաքրքիր են և արժե մտածել։
Հոգին մահկանացու է
Փիլիսոփայի հոգին նյութական կառուցվածք չունի: Նա այս փաստը բացատրեց նրանով, որ մենք անընդհատ չենք մտածում (օրինակ, երբ քնում ենք)։ Նա նույնպես չէր հավատում հոգիների վերաբնակեցմանը: Չէ՞ որ եթե այդպես լիներ, ապա շարժվելով ոգին կկարողանար փրկել ամբողջ կուտակված գիտելիքը, մտքերը, բայց այդպես չի լինում։ Բայց այնուամենայնիվ, փիլիսոփան պնդում է, որ հոգին Աստծուց է տրված մեզ, ինչպես մարմինը։ Առաջինը, նրա կարծիքով, մահկանացու է (նա չի ապացուցել դա):
Արդյո՞ք ոգին նյութական է
Ի՞նչ է գրել Վոլտերն այս հարցի վերաբերյալ: Միտքը նյութ չէ, քանի որ այն չունի իրեն նման հատկություններ,օրինակ, այն չի կարող բաժանվել։
Զգացողություններ
Զգացողությունները շատ կարևոր են փիլիսոփայի համար։ Վոլտերը գրում է, որ մենք գիտելիք ու գաղափարներ ենք ստանում արտաքին աշխարհից, և հենց զգացմունքներն են օգնում մեզ դրանում։ Մարդը բնածին սկզբունքներ ու գաղափարներ չունի։ Աշխարհն ավելի լավ հասկանալու համար պահանջվում է օգտագործել մի քանի զգայարաններ, ինչպես կարծում էր Վոլտերը։ Փիլիսոփայի հիմնական գաղափարները հիմնված էին նրան հասանելիք գիտելիքների վրա։ Ֆրանսուան ուսումնասիրել է զգացմունքները, գաղափարները, մտածողության ընթացքը։ Շատերը չեն էլ մտածում այս հարցերի մասին։ Վոլտերը փորձում է ոչ միայն բացատրել, այլեւ հասկանալ զգացմունքների ու մտքերի առաջացման էությունը, մեխանիզմը։
Կյանքի, սկզբունքների և կյանքի կառուցվածքի մասին մտքերը հետաքրքրեցին Վոլտերին և ստիպեցին խորացնել իրենց գիտելիքներն այս ոլորտներում: Այս մարդու հայացքները շատ առաջադեմ էին այն ժամանակաշրջանի համար, որտեղ նա ծնվել էր: Փիլիսոփան կարծում էր, որ կյանքը բաղկացած է Աստծո կողմից տրված տառապանքից և հաճույքից: Առօրյան առաջնորդում է մարդկանց գործողությունները: Քչերն են հակված մտածելու իրենց արարքների մասին, և նույնիսկ նրանք դա անում են «հատուկ դեպքերում»: Շատ գործողություններ, որոնք, թվում է, պայմանավորված են մտքով և կրթությունով, հաճախ պարզվում են, որ մարդու համար միայն բնազդներ են: Ենթագիտակցական մակարդակի մարդիկ հաճույք են փնտրում, բացառությամբ, իհարկե, նրանց, ովքեր ավելի նուրբ զվարճանք են փնտրում: Վոլտերը մարդկային բոլոր արարքները բացատրում է իր հանդեպ սիրով։ Սակայն Ֆրանսուան արատավորության կոչ չի անում, ընդհակառակը, առաքինությունը համարում է խղճի հիվանդությունների դարման։ Նա մարդկանց բաժանում է երկու կատեգորիայի.
- Անձնավորություններ, ովքեր սիրահարված են միայն իրենց (ամբողջական խայտառակություն):
- Նրանք, ովքեր զոհաբերում են իրենց սեփական շահերըհանուն հասարակության։
Մարդը կենդանիներից տարբերվում է նրանով, որ նա կյանքում օգտագործում է ոչ միայն բնազդները, այլև բարոյականությունը, խղճահարությունը, օրենքը։ Նման եզրակացություններ է արել Վոլտերը։
Փիլիսոփայի հիմնական գաղափարները պարզ են. Մարդկությունը չի կարող ապրել առանց կանոնների, քանի որ առանց պատժի վախի հասարակությունը կկորցներ իր պարկեշտ տեսքը և կվերադառնա պարզունակության։ Փիլիսոփան դեռևս առաջնագծում է հավատը, քանի որ օրենքը անզոր է գաղտնի հանցագործությունների դեմ, և խիղճը կարող է կանգնեցնել դրանք, քանի որ այն անտեսանելի պահակ է, դու չես կարող թաքնվել դրանից: Վոլտերը միշտ կիսում էր հավատքի և կրոնի հասկացությունները, առանց առաջինի նա չէր կարող պատկերացնել մարդկության գոյությունն ամբողջությամբ։
Իշխանական մտքեր
Պատահում է, որ օրենքները անկատար են, իսկ կառավարիչը չի արդարացնում սպասելիքները և չի կատարում ժողովրդի կամքը։ Հետո հասարակությունն է մեղավոր, քանի որ թույլ է տվել։ Միապետի կերպարանքով Աստծուն երկրպագելով՝ Վոլտերը հիմարություն էր համարում, ինչն այն ժամանակ շատ համարձակ էր։ Փիլիսոփան ասաց, որ Տիրոջ ստեղծագործությունը չի կարող հավասարապես հարգվել Արարչի հետ:
Այսպիսին էր Վոլտերը: Այս մարդու հիմնական գաղափարները, անկասկած, ազդել են հասարակության զարգացման վրա։
