Ալեքսեյ Խոմյակով, ռուս փիլիսոփա և բանաստեղծ. կենսագրություն, ստեղծագործական

2024 Հեղինակ: Henry Conors | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2024-02-12 08:47

Ալեքսեյ Խոմյակովը, ում կենսագրությունն ու ստեղծագործությունը այս վերանայման առարկան են, գիտության և փիլիսոփայության մեջ սլավոնաֆիլ ուղղության ամենամեծ ներկայացուցիչն էր: Նրա գրական ժառանգությունը նշանավորում է 19-րդ դարի Ռուսաստանում հասարակական-քաղաքական մտքի զարգացման մի ամբողջ փուլ: Նրա բանաստեղծական ստեղծագործություններն առանձնանում են մեր երկրի զարգացման ուղիների մտքի խորությամբ և փիլիսոփայական ըմբռնմամբ՝ արևմտաեվրոպական պետությունների համեմատությամբ։։

Հակիրճ կենսագրություն

Ալեքսեյ Խոմյակովը ծնվել է 1804 թվականին Մոսկվայում, ժառանգական ազնվական ընտանիքում։ Կրթություն է ստացել տանը, հանձնել Մոսկվայի համալսարանի մաթեմատիկական գիտությունների թեկնածուի քննությունը։ Այնուհետև ապագա փիլիսոփան և հրապարակախոսը անցավ զինվորական ծառայության, գտնվեց զորքերում Աստրախանում, այնուհետև տեղափոխվեց մայրաքաղաք։ Որոշ ժամանակ անց նա թողել է ծառայությունը և զբաղվել լրագրությամբ։ Ճամփորդել է, սովորել նկարչություն և գրականություն։ 19-րդ դարի առաջին կեսին մտածողը դարձավ հասարակական-քաղաքական մտքի սլավոնաֆիլ շարժման առաջացման գաղափարախոսը։ Նա ամուսնացած էր բանաստեղծ Յազիկովի քրոջ հետ։ Ալեքսեյ Խոմյակովը համաճարակի ժամանակ հիվանդացավ գյուղացիներին բուժելիս, և նա մահացավ դրանից։ Նրա որդին III Պետդումայի նախագահն էր։

Դարաշրջանի առանձնահատկությունները

Գիտնականի գրական գործունեությունն ընթացել է հասարակական-քաղաքական մտքի վերածննդի մթնոլորտում։ Դա ժամանակ էր, երբ հասարակության կիրթ շրջանակների մեջ բուռն վեճեր էին ընթանում Ռուսաստանի զարգացման ուղիների, նրա համեմատության արևմտաեվրոպական երկրների պատմության հետ։ 19-րդ դարում հետաքրքրություն կար ոչ միայն անցյալի, այլեւ միջազգային ասպարեզում պետության ներկայիս քաղաքական դիրքորոշման նկատմամբ։ Իսկապես, այն ժամանակ մեր երկիրը ակտիվ մասնակցություն ունեցավ եվրոպական գործերին՝ տիրապետելով Արեւմտյան Եվրոպայի մշակութային տարածությանը։ Բնականաբար, նման պայմաններում մտավորականության մոտ առաջացավ շահագրգռվածություն՝ որոշելու մեր երկրի զարգացման ազգային, ինքնատիպ ուղին։ Շատերը փորձել են ընկալել երկրի անցյալը նոր աշխարհաքաղաքական դիրքի համատեքստում։ Սրանք էին այն նախադրյալները, որոնք որոշեցին գիտնականի տեսակետները։

Փիլիսոփայություն

Ալեքսեյ Խոմյակովը ստեղծեց փիլիսոփայական հայացքների իր ուրույն համակարգը, որն, ըստ էության, մինչ օրս չի կորցրել իր նշանակությունը։ Նրա հոդվածներն ու աշխատությունները մինչ օրս ակտիվորեն ուսումնասիրվում են պատմական ֆակուլտետներում, և նույնիսկ դպրոցում ուսանողներին ծանոթացնում են նրա մտքերը Ռուսաստանի զարգացման պատմական ուղու առանձնահատկությունների մասին։

Մտածողի գաղափարական համակարգն այս թեմայով իսկապես ինքնատիպ է։ Սակայն, նախ պետք է նշել, թե ինչպիսին էր նրա հայացքներն ընդհանրապես համաշխարհային պատմական գործընթացի վերաբերյալ։ Դրան է նվիրված նրա «Նշումներ համաշխարհային պատմության մասին» անավարտ աշխատությունը։ Ալեքսեյ Խոմյակովկարծում էր, որ դա հիմնված է ժողովրդի սկզբունքների բացահայտման սկզբունքի վրա։ Յուրաքանչյուր ժողովուրդ, նրա կարծիքով, որոշակի սկզբի կրողն է, որը բացահայտվում է նրա պատմական զարգացման ընթացքում։ Հնում, ըստ փիլիսոփայի, պայքար է եղել երկու կարգերի՝ ազատության և անհրաժեշտության միջև։ Սկզբում եվրոպական երկրները զարգացան ազատության ճանապարհով, սակայն 18-19-րդ դարերում հեղափոխական ցնցումների պատճառով շեղվեցին այս ուղղությունից։

Ռուսաստանի մասին

Խոմյակով Ալեքսեյ Ստեպանովիչը Ռուսաստանի պատմության վերլուծությանը մոտեցավ նույն ընդհանուր փիլիսոփայական դիրքերից։ Նրա կարծիքով՝ մեր երկրի ժողովրդական սկիզբը համայնքն է։ Նա հասկանում էր այս սոցիալական ինստիտուտը ոչ այնքան որպես սոցիալական օրգանիզմ, որքան բարոյական կոլեկտիվիզմով, ներքին ազատության և ճշմարտության զգացումով կապված մարդկանց էթիկական համայնք։ Մտածողը բարոյական բովանդակություն է ներդրել այս հայեցակարգի մեջ՝ հավատալով, որ հենց համայնքն է դարձել ռուս ժողովրդին բնորոշ համերաշխության նյութական արտահայտությունը։ Խոմյակով Ալեքսեյ Ստեպանովիչը կարծում էր, որ Ռուսաստանի զարգացման ուղին տարբերվում է Արևմտյան Եվրոպայի ճանապարհից։ Միաժամանակ նա գլխավոր նշանակությունը տվեց ուղղափառ կրոնին, որը որոշում է մեր երկրի պատմությունը, մինչդեռ Արևմուտքը հեռացավ այս դոգմայից։։

Պետությունների սկզբում

Նա տեսավ ևս մեկ տարբերություն հասարակության մեջ քաղաքական համակարգերի ձևավորման ձևերում. Արեւմտյան Եվրոպայի նահանգներում տեղի է ունեցել տարածքների նվաճում, մինչդեռ մեզ մոտ դինաստիան ստեղծվել է կոչումով։ ՎերջինՀեղինակը հիմնարար նշանակություն է տվել հանգամանքին. Խոմյակով Ալեքսեյ Ստեպանովիչը, ում փիլիսոփայությունը հիմք դրեց սլավոնաֆիլ տենդենցի համար, կարծում էր, որ այս փաստը մեծապես որոշում է Ռուսաստանի խաղաղ զարգացումը։ Այնուամենայնիվ, նա չէր հավատում, որ հին ռուսական պատմությունը զուրկ է հակասություններից։

Քննարկում

Այս առումով նա համաձայն չէ սլավոֆիլության մեկ այլ հայտնի և նշանավոր ներկայացուցչի՝ Ի. Կիրեևսկու հետ։ Վերջինս իր հոդվածներից մեկում գրել է, որ նախապետրինյան Ռուսաստանը զուրկ էր սոցիալական հակասություններից։ Խոմյակով Ալեքսեյ Ստեպանովիչը, ում գրքերն այն ժամանակ որոշում էին սլավոնական շարժման զարգացումը, առարկեց նրան իր «Կիրեևսկու «Եվրոպայի լուսավորության մասին» հոդվածի վերաբերյալ» աշխատության մեջ։ Հեղինակը կարծում էր, որ նույնիսկ հին Ռուսաստանում հակասություն է առաջացել զեմստվոյի, համայնքային, տարածաշրջանային աշխարհի և իշխանական, պետական սկզբունքի միջև, որը անձնավորված էր ջոկատով: Այս կուսակցությունները վերջնական կոնսենսուսի չեկան, ի վերջո հաղթեց պետական սկզբունքը, սակայն կոլեկտիվիզմը պահպանվեց և դրսևորվեց Զեմսկի Սոբորների գումարման մեջ, որի նշանակությունը, հեղինակի կարծիքով, այն էր, որ նրանք արտահայտում էին Կ. ամբողջ երկիրը. Հետազոտողը կարծում էր, որ հենց այս հաստատությունն է, ինչպես նաև համայնքը, որը հետագայում որոշելու է Ռուսաստանի զարգացումը։

Գրական ստեղծագործություն

Փիլիսոփայական և պատմագիտական հետազոտություններից բացի Խոմյակովը զբաղվել է նաև գեղարվեստական ստեղծագործությամբ։ Նրան են պատկանում «Էրմակ», «Դմիտրի հավակնորդ» բանաստեղծական երկերը։ Հատկապես ուշագրավ են նրա փիլիսոփայական բովանդակության բանաստեղծությունները։ Դրանցում հեղինակը հստակ արտահայտել է իր մտքերըՌուսաստանի և արևմտաեվրոպական պետությունների զարգացման ուղիները. Նա արտահայտեց մեր երկրի զարգացման յուրահատուկ, ազգային ինքնատիպ ուղու գաղափարը։ Ուստի նրա բանաստեղծական ստեղծագործություններն առանձնանում են հայրենասիրական ուղղվածությամբ։ Դրանցից շատերն ունեն կրոնական թեմա (օրինակ՝ «Գիշեր» բանաստեղծությունը)։ Ռուսաստանին գովաբանելիս նա նկատել է նաև նրա հասարակական-քաղաքական կառուցվածքի թերությունները («Ռուսաստանի մասին» պոեմը)։ Նրա քնարական ստեղծագործություններում կա նաև Ռուսաստանի և Արևմուտքի զարգացման ուղիները համեմատելու շարժառիթ («Երազ»)։ Ալեքսեյ Խոմյակովի բանաստեղծությունները հնարավորություն են տալիս ավելի լավ հասկանալ պատմական զարգացման նրա պատմաբանասիրական հայեցակարգը։

Ստեղծագործության իմաստը

Այս փիլիսոփայի դերը 19-րդ դարի Ռուսաստանի հասարակական-քաղաքական կյանքում հսկայական է։ Հենց նա դարձավ մեր երկրում սլավոնական շարժման հիմնադիրը։ Նրա «Հնի ու նորի մասին» հոդվածը հիմք դրեց մի շարք մտածողների մտորումների պատմության զարգացման առանձնահատկությունների վերաբերյալ։ Նրան հետևելով շատ փիլիսոփաներ դիմեցին Ռուսաստանի ազգային բնութագրերի թեմայի զարգացմանը (եղբայրներ Ակսակով, Պոգոդին և ուրիշներ): Խոմյակովի ներդրումը պատմագիտական մտքի մեջ հսկայական է։ Նա փիլիսոփայական մակարդակի է բարձրացրել Ռուսաստանի պատմական ուղու առանձնահատկությունների խնդիրը։ Նախկինում գիտնականներից ոչ ոք այդքան լայն ընդհանրացումներ չէր անում, թեև հեղինակին չի կարելի պատմաբան անվանել ամբողջ իմաստով, քանի որ նրան հետաքրքրում էին ընդհանուր հասկացություններն ու ընդհանրացումները, այլ ոչ թե կոնկրետ նյութերը։ Այնուամենայնիվ, նրա բացահայտումներն ու եզրակացությունները շատ հետաքրքիր են տվյալ ժամանակի հասարակական-քաղաքական միտքը հասկանալու համար։