Բնությունը մշակույթի առաջացման հիմնական գործոններից մեկն է: Հենց այս պատճառով է, որ նրանց փոխազդեցությունը մի քանի տասնամյակ շարունակ կարևոր թեմա է եղել շատ գիտնականների համար և պահանջում է հետագա ուսումնասիրություն: Արդեն իսկ իրականացված ուսումնասիրությունները ցույց են տվել, որ մշակույթը բնական սկզբունք է, որը փոխակերպվում է մարդկային գործունեությամբ։ Եվ միևնույն ժամանակ, այն կանգնած է կենսաբանությունից դուրս։ Այնուհետև միանգամայն սպասելի հարց է առաջանում, թե մշակույթն ու բնությունը հակադիր են միմյանց, թե՞ ներդաշնակ հարաբերությունների մեջ են։
Մի կողմից՝ մարդը գործում է բացարձակ նպատակաուղղված՝ վերափոխելու իրեն շրջապատող աշխարհը՝ ստեղծելով այլ, արհեստական աշխարհը։ Նա դա անվանում է մշակույթ։ Այս դեպքում բնությունը լիովին հակադրվում է դրան, քանի որ նոր աշխարհ են մտնում միայն նրա այն տարրերը, որոնք ամբողջությամբ վերամշակվել են մարդու կողմից:
Սոցիոկենսաբաններն այս հարցում ավելի քիչ կատեգորիկ են։ Պատասխանելով այն հարցին, թե ինչպես են փոխկապակցված մշակույթը և բնությունը, նրանք պնդում են, որ ինչպես կենդանիների, այնպես էլ մարդկանց սոցիալական վարքագիծը շատ նման է: Միակ տարբերությունն այն է, թե որքան դժվար է մակարդակը:նրանց ապրուստը։ Այս դեպքում մշակույթը որպես ամբողջություն կենսաբանական էվոլյուցիայի առանձին փուլ է:
- բույսերը փոխում են իրենց տեսակի մորֆոլոգիան՝ հարմարվելու նոր միջավայրին;
- կենդանիները, հարմարվելով, ձեռք են բերում նաև վարքի լրացուցիչ օրինաչափություններ;
- մարդ, նոր պայմաններին հարմարվելու համար, բարդացնում կամ փոխում է միայն սեփական կյանքի ձևերը, ինչի արդյունքում փաստացի ձևավորվել է արհեստական բնակավայր։
Այսպիսով, պարզ է, որ մշակույթն ու բնությունը շատ աղոտ սահմանազատված են: Հիմնական տարբերությունը կայանում է նրանում, թե ինչպես է աշխատում փորձի կուտակման և դրա փոխանցման մեխանիզմը։ Այսպիսով, կենդանիները օգտագործում են բնազդը այդ նպատակների համար, իսկ մարդիկ օգտագործում են այն հմտությունները, որոնք զարգացած են կենսաբանությունից դուրս:
Բնությունն ու մշակույթը սերտորեն փոխկապակցված են այն առումով, որ առաջինը ծնում է երկրորդը: Այսինքն՝ այն հայտնվում է բնության հետ մարդու փոխազդեցությունից հետո։ Մշակութային բոլոր առարկաները պատրաստված են բնական ծագման նյութից։ Այսպիսով, եթե խնդիրը դիտարկենք այս դիրքից, ապա այդ համակարգերը միաժամանակ հակադրվում են միմյանց և փոխազդում։ Նրանց միասնությունն արտահայտվում է նրանով, որ մշակույթի հիմքը բնության բաղադրիչներն են։ Եվ դա իր հերթին ծառայում է որպես արհեստական աշխարհի առաջացման նախադրյալ։ Ավելին P. P. Ֆլորենսկին մի անգամ նշել է, որ մշակույթը և բնությունը չեն կարող գոյություն ունենալ առանձին, այլ միայն միմյանց հետ:
Քանի որ մարդը դուրս է եկել բնական, բնական միջավայրից, այն դեռևս կաազդում է նրա կյանքի շատ ասպեկտների վրա: Օրինակ, աշխատանքային մշակույթը մի տարածք է, որն անմիջականորեն զգում է բնության ազդեցությունը: Սա վերաբերում է որոշակի տարածքում զբաղմունքի և գործունեության առանձնահատկություններին: Կլիմայի առանձնահատկություններից առաջացած սեռերի միջև աշխատանքային պարտականությունների խիստ բաժանում է նկատվում, օրինակ, Հյուսիսում։ Այսպիսով, կանայք այնտեղ, բացի ավանդական տնային գործերից, զբաղվում են կաշի հագնելով, դրանից հագուստ պատրաստելով։
