Ժամանակակից հասարակության կյանքի տեսական հիմնավորումը հիմնված է այս կամ այն լուծումների վրա, որոնք ի հայտ են եկել փիլիսոփաների եզրակացությունների շնորհիվ, ովքեր իրենց փիլիսոփայական հայեցակարգերը տեղափոխել են իրական աշխարհ: Ժամանակի ընթացքում և հասարակության ձևի փոփոխությամբ այս տեսությունները վերանայվեցին, լրացվեցին և ընդլայնվեցին՝ բյուրեղանալով այն, ինչ ունենք այս պահին: Ժամանակակից գիտությունը առանձնացնում է հասարակության երկու հիմնական փիլիսոփայական հասկացություններ՝ իդեալիստական և մատերիալիստական։
Իդեալիստական տեսություն
Իդեալիստական տեսությունն այն է, որ հասարակության հիմքը, նրա առանցքը կազմում են այս հասարակությունը կազմող միավորների հոգևոր սկզբունքը, լուսավորությունը և բարոյական որակների բարձրությունը: Հաճախ միջուկը հասկացվում էր որպես Աստված, մաքուր բանականություն, համաշխարհային ինտելեկտ կամ մարդկային գիտակցություն: Հիմնական գաղափարը կայանում է այն թեզի մեջ, որ գաղափարները կառավարում են աշխարհը։ Եվ որ մարդկանց գլխին որոշակի վեկտորով մտքեր «դնելով» (լավ, չար, ալտրուիստական և այլն), հնարավոր եղավ վերակազմավորել ողջ մարդկությունը։
Անկասկած, նման տեսությունը որոշակի հիմքեր ունի։ Օրինակ, այն, որ մարդու բոլոր գործողությունները տեղի են ունենում մտքի և գիտակցության մասնակցությամբ: Նախքան աշխատանքի բաժանումընման տեսությունը կարելի է համարել պարզ: Բայց այն պահին, երբ կյանքի մտավոր ոլորտը առանձնացավ ֆիզիկականից, պատրանք առաջացավ, որ գիտակցությունն ու գաղափարն ավելի բարձր են, քան նյութականը։ Աստիճանաբար հաստատվեց մտավոր աշխատանքի մենաշնորհը, իսկ ծանր աշխատանքը կատարեցին նրանք, ովքեր չընկան էլիտայի շրջանակի մեջ։
Մատերիալիստական տեսություն
Մատերիալիստական տեսությունը կարելի է բաժանել երկու մասի. Առաջինը զուգահեռ է անցկացնում մի խումբ մարդկանց բնակության վայրի և հասարակության ձևավորման միջև։ Այսինքն՝ աշխարհագրական դիրքը, լանդշաֆտը, օգտակար հանածոները, ջրային մեծ ջրամբարների հասանելիությունը և այլն որոշում են ապագա պետության ուղղությունը, նրա քաղաքական համակարգը, հասարակության շերտավորումը։
Երկրորդ մասը արտացոլված է մարքսիզմի տեսության մեջ. աշխատուժը հասարակության հիմքն է։ Որովհետև գրականությամբ, արվեստով, գիտությամբ կամ փիլիսոփայությամբ զբաղվելու համար կենսական կարիքները պետք է բավարարվեն։ Ահա թե ինչպես է կառուցվում չորս աստիճանների բուրգը՝ տնտեսական - սոցիալական - քաղաքական - հոգևոր։
Նատուրալիստական և այլ տեսություններ
Ավելի քիչ հայտնի փիլիսոփայական հասկացություններ. նատուրալիստական, տեխնոկրատական և ֆենոմենոլոգիական տեսություն:
Նատուրալիստական հայեցակարգը բացատրում է հասարակության կառուցվածքը՝ հղում անելով նրա բնույթին, այսինքն՝ մարդկային զարգացման ֆիզիկական, կենսաբանական, աշխարհագրական օրինաչափություններին։ Նմանատիպ մոդելը օգտագործվում է կենսաբանության մեջ՝ նկարագրելու կենդանիների երամի սովորությունները: Մարդը, ըստ այս տեսության, տարբերվում է միայն վարքային հատկանիշներով։
Տեխնոկրատական հայեցակարգը կապված էթռիչքներ գիտության և տեխնիկայի զարգացման մեջ, տեխնոլոգիական առաջընթացի արդյունքների համատարած ներդրում և հասարակության վերափոխում արագ փոփոխվող միջավայրում։
Ֆենոմենոլոգիական տեսությունը նորագույն պատմության ընթացքում մարդկությանը պատուհասած ճգնաժամի արդյունք է: Փիլիսոփաները փորձում են եզրակացնել այն տեսությունը, որ հասարակությունը ստեղծվում է իրենից՝ առանց արտաքին գործոնների վրա հենվելու: Բայց այն դեռ բաշխում չի ստացել։
Աշխարհի նկարը
Հիմնական փիլիսոփայական հասկացություններն ասում են, որ կան աշխարհի մի քանի ամենահավանական պատկերներ: Սա զգայական-տարածական է, հոգևոր-մշակութային և մետաֆիզիկական, նշում են ֆիզիկական, կենսաբանական, փիլիսոփայական տեսությունները։
Վերջից սկսած՝ փիլիսոփայական տեսությունը հիմնված է կեցության հայեցակարգի, դրա իմացության և առհասարակ գիտակցության և հատկապես մարդու հետ ունեցած փոխհարաբերությունների շուրջ։ Փիլիսոփայության զարգացման պատմությունը ցույց է տալիս, որ յուրաքանչյուր նոր փուլով կեցության հայեցակարգը ենթարկվում էր վերաիմաստավորման, նրա գոյության կամ հերքման նոր ապացույցներ էին գտնվում։ Այս պահին տեսությունն ասում է, որ գոյությունը գոյություն ունի, և նրա գիտելիքը մշտական դինամիկ հավասարակշռության մեջ է գիտության և հոգևոր ինստիտուտների հետ:
Մարդկային հայեցակարգ
Մարդու փիլիսոփայական հայեցակարգն այժմ կենտրոնացած է մարդու իդեալիստական խնդրի՝ այսպես կոչված «սինթետիկ» հասկացության վրա։ Փիլիսոփայական մարդաբանությունը ձգտում է ճանաչել մարդուն իր կյանքի բոլոր ոլորտներում՝ ներառելով բժշկությունը, գենետիկան, ֆիզիկան և այլ գիտությունները։ Այս պահին կան միայն հատվածային տեսություններ՝ կենսաբանական,հոգեբանական, կրոնական, մշակութային, բայց չկա հետազոտող, ով դրանք կմիավորեր մի ամբողջական համակարգի մեջ: Մարդու փիլիսոփայական հայեցակարգը մնացել է բաց հարց, որի վրա շարունակում է աշխատել փիլիսոփաների ժամանակակից սերունդը։
Զարգացման հայեցակարգ
Զարգացման փիլիսոփայական հայեցակարգը նույնպես երկփեղկված է. Այն ներկայացնում է երկու տեսություն՝ դիալեկտիկա և մետաֆիզիկա։
Դիալեկտիկան աշխարհում տեղի ունեցող երևույթների և իրադարձությունների դիտարկումն է իրենց ողջ բազմազանությամբ, դինամիկ զարգացմամբ, փոփոխություններով և միմյանց հետ փոխազդեցությամբ:
Մետաֆիզիկան իրերը դիտարկում է առանձին՝ առանց բացատրելու դրանց փոխհարաբերությունները, հաշվի չառնելով դրանց ազդեցությունը միմյանց վրա։ Առաջին անգամ այս տեսությունը առաջ քաշեց Արիստոտելը, ցույց տալով, որ, անցնելով մի շարք փոփոխությունների, նյութը մարմնավորվում է միակ հնարավոր ձևով:
Փիլիսոփայական հասկացությունները զարգանում են գիտությանը զուգահեռ և օգնում ընդլայնել մեր գիտելիքները մեզ շրջապատող աշխարհի մասին: Դրանցից մի քանիսը հաստատված են, որոշները մնում են միայն եզրակացություններ, իսկ միավորները մերժվում են որպես հիմք չունենալու համար:
