Չինացի հայտնի իմաստուն և փիլիսոփա Կոնֆուցիոսի ասացվածքները հայտնի են Սելեստիալ կայսրությունից շատ հեռու: Շատերը, ովքեր չեն կարդացել նրա ստեղծագործությունների ոչ միայն բնօրինակները, այլեւ թարգմանությունները, այնուամենայնիվ կարծում են, որ նրա մասին գրեթե ամեն ինչ գիտեն։ «Ինչպես ծերուկ Կոնֆուցիուսն էր ասում, լավագույն նորը հինն է», - ասում էր խորհրդային բանաստեղծներից մեկը: Այսպես կոչված «եվրոպականացված կոնֆուցիականության» նորաձևությունը չի վերացել տասնութերորդ դարից ի վեր: Բայց արդյոք մենք բավական լավ ենք հասկանում այս փիլիսոփայի գաղափարները: Ի՞նչ են ասում նրա մասին գիտական գրքերը: Եկեք տեսնենք, թե ինչպես են Կոնֆուցիոսի արտահայտությունները նպաստել մարդկության մշակույթին:
Ո՞վ էր նա?
Այս իմաստունի կենսագրությունն ինքնին կարող է ծառայել որպես մի տեսակ էթիկական ստոիցիզմի օրինակ։ Նա սերում էր ազնվական ու փառավոր ընտանիքից, բայց ճակատագրի շրջադարձերը ապագա փիլիսոփայի նախնիներին վերածեցին փախածների, որոնք ստիպված էին թափառել։օտար երկիր.
Մանկուց նա աղքատության մեջ է ապրել մոր հետ, ով պատմել է նրան հայտնի նախնիների մասին։ Նա նաև փորձել է քաղաքական կարիերա անել և կրթել ազնվականության զավակներին, սակայն չի հաջողվել կարիերայի մրցակցության և նախանձի պատճառով։ Հետևաբար, չինացի իմաստուն Կոնֆուցիոսի հետագա հայտարարություններից շատերը նվիրված են հին սովորություններին, որոնք փիլիսոփան իդեալականացրել է: Նա հավատում էր, որ անցյալ դարաշրջաններում մարդիկ տարբեր էին: Օրինակ, նրանք սովորում էին, որպեսզի իրենք իրենց կատարելագործվեն։ Հիմա նրանք կրծում են գիտության գրանիտը ուրիշներին զարմացնելու և իրենց ցույց տալու համար, բայց իրականում դրանք դատարկ պատյաններ են։
Գեղեցկության մասին
Կարծիք կա նաև, որ էթիկայի, քաղաքականության և ծեսերի միասնության դոկտրինի աշխարհահռչակ հիմնադիրին արտաքին տեսքով այնքան էլ բախտը չի բերել. նա բարձրահասակ էր, տարօրինակ ձևով գլխով և հակված ավելորդ քաշի։ Ըստ երևույթին, դա նրան շատ է խայթել, քանի որ Կոնֆուցիոսի բազմաթիվ արտահայտություններ նվիրված են մի կողմից բարության և ազնվականության, մյուս կողմից՝ գեղեցիկ տեսքի երկպառակությանը։ «Գրավիչ արտաքինով մարդիկ չափազանց հազվադեպ են մարդիկ», - կարծում էր նա։ Բացի այդ, ցավոք սրտի, կան շատերը, ովքեր սիրում են գեղեցկությունը, երբ պետք է հարգեն բարությունը: Ի վերջո, մարդկությունը («ջեն») այն է, ինչ իրական է, մեր մեջ: Եվ մեզնից է կախված՝ այն կծկվի մեր մեջ, թե ոչ։
Կոնֆուցիուս. «Դիսկուրսներ և ասացվածքներ»
Ինչպես Սոկրատեսից, չինացի փիլիսոփայից գրեթե ոչ մի բնօրինակ տեքստ մեզ չի հասել, բացառությամբ շրջաններից մեկի տարեգրության.երկրներ, որոնք կոչվում են «Գարուն և աշուն»: Ճիշտ է, նրան են վերագրվում բազմաթիվ ստեղծագործությունների հեղինակությունը, նույնիսկ հայտնի գրքերի խմբագրումը` «Երգեր» և «Փոփոխություններ»: Այնուամենայնիվ, նրա աշակերտները, որոնցից փիլիսոփան հսկայական թվով ուներ, նրա մահից հետո կազմեցին «Լուն Յու» («Զրույցներ և ասույթներ») ժողովածուն, որտեղ իմաստունի քաղաքական, սոցիալական և էթիկական ուսմունքները շարադրված են. աֆորիզմներ և դրանց վերաբերյալ մեկնաբանություններ. Այս աշխատությունը կարելի է անվանել փիլիսոփայի հետևորդների սուրբ գիրքը, թեև նրա ուսմունքը համարվում է ոչ կրոնական։ Նա կարծում էր, որ իսկական փորձագետը չպետք է իր ժամանակը վատնի գերբնականն ուսումնասիրելով:
Կոնֆուցիոսի ասացվածքները մարդու մասին
Ինչպիսի՞ն պետք է լինեն մարդիկ ըստ փիլիսոփայի. Ծնողներին մեծարող, իշխանություններին նվիրված ու հավատարիմ մարդը կարող է դառնալ ներդաշնակ հասարակության հիմքը։ Բայց սա բավարար չէ։ Իսկական մշակության համար նա պետք է դառնա «ազնվական մարդ»: Կոնֆուցիուսի բազմաթիվ հայտարարություններ նվիրված են այս տեսակի անհատականության բնութագրերին: Մարդն ինքն իրեն է դարձնում և պատասխանատու է այն բանի համար, թե նա մնա վայրենի, թե հետևի բարոյական կոչմանը։ Եթե նա հետևի ջենի սկզբունքին, ապա կառաջնորդվի ուրիշների հանդեպ սիրով և կարեկցությամբ։ Այնուամենայնիվ, դա անելիս նա պետք է հասկանա տարբերությունը, թե ինչ կարող է անել և որտեղ
անցեք նրա հնարավորությունների սահմանները և պահպանեք հավասարակշռությունը ամեն ինչում։ Ազնվական մարդը, ինչպես հավատում էր փիլիսոփան, ի տարբերություն ցածր մարդու, հանդարտ է և ներդաշնակ է ապրում ուրիշների հետ, բայց կուրորեն չի հետևում նրանց։ Նափորձում է չմրցակցել ուրիշների հետ և չհամաձայնել նրանց թիկունքում։ Նա կարող է ձգտել հարստության և փառքի, բայց միայն այն դեպքում, եթե այս ամենին հնարավոր լինի հասնել ազնիվ ճանապարհով։ Նա մեղադրում է իրեն իր սխալների համար և կարողանում է դրանք հրապարակայնորեն ընդունել։ Ազնվական ամուսինը սպասում է դրախտի կամքն ու իր պարտականությունը կատարելու հնարավորության, իսկ ցածր մարդը միայն վախկոտ և անառակաբար է հետևում իր բախտին։
Բնության և դաստիարակության մասին
Կոնֆուցիոսի շատ ասացվածքներ նվիրված են նրան, թե ինչպես կարելի է արժանի մարդուն «քանդակել» բնական հակումներից: Մենք բոլորս, ինչպես կարծում էր իմաստունը, ունենք բնական հակումներ, որոնք մեզ ավելի են մտերմանում։ Եվ հիմա, ձեռք բերված սովորությունների և սովորությունների համաձայն, մենք սկսում ենք հեռանալ միմյանցից։ Բայց այստեղ էլ պետք է հավասարակշռություն պահպանել։ Ի վերջո, եթե բնական հակումները գերակշռեն մարդու դաստիարակությանը, ապա նրանից բացի վայրենի ոչինչ չի գա։ Եվ հակառակը, այն դեպքում, երբ մարզումները ամբողջությամբ խավարում են բնությունը, դուք կստանաք տրամաբանող և գրագիր։ Հետևաբար, իսկական կիրթ և վեհ մարդը պետք է հավասարակշռություն պահպանի բնական և
միջև.
ձեռք բերված. Այնուամենայնիվ, երբ սովորեցնում եք այլ մարդկանց, պատրանքներ մի ստեղծեք: Մենք պետք է աշխատենք նրանց հետ, ովքեր կարող են բավական հստակ խոսել ամենաինտիմի մասին և ունեն բավականաչափ երևակայություն՝ տեսնելու հրապարակի անկյունը և պատկերացնելու մյուս երեքը։
Պարտքի մասին
Կոնֆուցիոսի ամենավառ ասացվածքները նկարագրում են նրա համար ամենաարժեքավոր առաքինությունը: Սա պարտականության հետևում է, առանց որի հնարավոր չէ հասարակության ոչ մի հիմք։ Ինչքան էլ ազնվական մարդ լինիԵթե մարդը պետք է կատարի հենց այս բարոյական պարտքը։ Քանի որ նրա պարտականությունն է գնալ ճշմարտության ճանապարհով, նա պետք է գնա դրան և չանհանգստանա այլ բանի համար՝ ո՛չ աղքատության, ո՛չ ապրուստի համար։ Ինքներդ ձեզ փորձելու համար պետք է շփվեք միայն առաքինի մարդկանց հետ, և այդ ժամանակ շատ բան իր տեղը կընկնի։ Պարտքի զգացման բացակայությունը խանգարում է ազնվական ամուսնուն՝ առանց նրա նա կարող է ապստամբ դառնալ։ Այս դժվարին ճանապարհը գնալու երեք ճանապարհ կա. Նրանցից մեկն ամենաազնիվն է (դրանք արտացոլումներ են)։ Երկրորդը՝ ամենահեշտը, առաքինի մարդու նմանակումն է։ Եվ դրանցից ամենադառը սեփական փորձն է։
Ամփոփելով իր կյանքը՝ փիլիսոփան նշում է, որ երիտասարդ տարիներին նա ձգտում էր սովորել, երեսուն տարեկանում նա դարձավ անկախ մարդ։ Երբ քառասունը լրացավ, կասկածները լքեցին նրան։ Նա հասկացավ դրախտի պարտականությունն ու կամքը հիսուն տարեկանում: Վաթսուն տարեկանում առաջացավ սուտն ու ճշմարտությունը տարբերելու ունակությունը: Եվ արդեն մեծ տարիքում նա սկսեց հետևել իր սրտի կանչին. Սրանք Կոնֆուցիոսի հայտարարություններն են՝ զարմանալի անձնավորություն, ով գիտի, թե ինչպես սովորեցնել մեզ դարաշրջանների խորքից:
