Մարդն իր ծննդյան պահից ձգտում է ճանաչել իրեն շրջապատող աշխարհը, ուսումնասիրել ինքն իրեն, բացատրություններ տալ անհասկանալի երեւույթներին։ Այնուամենայնիվ, շատ ավանդական հասարակություններում երեխաներին սովորեցնում են, որ մարդը հավերժական և անզոր չէ որևէ կերպ փոխել իր կյանքը, որ կան ավելի բարձր աստվածային ուժեր, որոնք ղեկավարում են այս աշխարհի օրենքները: Նշվում է, որ թիրախըէ
մարդն այս աշխարհում՝ ձեռք բերել հոգևոր խորաթափանցություն, և դա կարելի է անել միայն եկեղեցու ներկայացուցիչներին հնազանդվելու պայմանով։ Պատմության մեջ կան բազմաթիվ օրինակներ, թե ինչպես կրոնական առաջնորդները, գիտակցության հետ նման մանիպուլյացիաների օգնությամբ, սանձազերծեցին երկարատև արյունալի պատերազմներ այլախոհների հետ: Ի՞նչ են միայն խաչակրաց արշավանքները հերետիկոսների կամ «անհավատների» դեմ։
Վերածննդի սկզբի հետ շատերի գիտակցությունը կտրուկ փոխվել է: Մարդիկ բոլորովին այլ աչքերով էին նայում աշխարհին, իսկ հետո կրոնական դոգմաների հանդեպ հավատը դողում էր։ Ճիշտ ժամըԱյդ ժամանակ առաջացավ այնպիսի փիլիսոփայական ուսմունք, ինչպիսին մարդասիրությունն է։ Այն մարդուն բնորոշում է որպես բարձրագույն արժեք և անհերքելի է համարում նրա խոսքի, գործելու, ստեղծագործելու, ինքնաիրացման ազատության իրավունքը։ Հումանիզմը ոչ մի կերպ չի դնում մարդուն տիեզերքի կենտրոնում կամ բնությունից վեր: Ընդհակառակը, նա խրախուսում է մարդկանց ապրել դրա հետ ներդաշնակ։ Անհատականությունը, սովորեցնում են հումանիստները, ունի մեծ ներուժ, և ոչ մի դեպքում չպետք է ոտնահարել այն:
Հումանիզմի փիլիսոփայությունը գրավել է շատերին և արդիական է մինչ օրս: Ներկայացված է -ում
Արևմտյան աշխարհում այս միտումի ուղղությունը կոչվում է աշխարհիկ (աշխարհիկ) հումանիզմ։ Այն նպաստում է համընդհանուր իրավահավասարությանը, մարդասիրությանը, հասարակական կյանքի բոլոր ոլորտներում ազատությանը, բարոյական բարձր սկզբունքներին։ Ազատությունը պետք է հասկանալ ոչ թե որպես ամենաթողություն, այլ որպես ողջամիտ սահմաններում գործողության անկախություն։ Սա չի խախտում հասարակության մյուս անդամների ազատությունը։
Աշխարհիկ հումանիզմը ժխտում է Աստծո կամ որևէ այլ բարձրագույն ուժերի գոյությունը: Մարդը պետք է ճիշտ ապրելակերպ վարի ոչ թե ապագա կյանքում պատժի վախի տակ, այլ որովհետև դա երջանկության տանող միակ ճշմարիտ ճանապարհն է։ Այնուամենայնիվ, չնայած դրան, հումանիստներն ամենևին անհանդուրժող չեն այլ աշխարհայացքի կամ կրոնի մարդկանց նկատմամբ, քանի որ այս շարժման հիմնական սկզբունքներից մեկն ընտրության ազատությունն է։
Աշխարհում աշխարհիկ հումանիզմի գաղափարների շատ կողմնակիցներ կան: Սակայն այս փիլիսոփայության քննադատությունն առավել եւս հնչում է հիմնականում կրոնական գործիչների կողմից։ Նրանց հիմնական փաստարկն այն է, որ աշխարհիկ հումանիզմը, չնայածքարոզչական բարձր մակարդակի մասին
իդեալները և մարդկային լավագույն զգացմունքների կոչը սահմանում է մարդկային խղճի դատավորը, ոչ թե աստվածային օրենքը: «Իհարկե,- ասում են քննադատները,- ոմանց հաջողվում է վարել էթիկական կյանք՝ չխախտելով բարոյական սկզբունքները, բայց սրանք ընդամենը մի քանիսն են: Շատերի համար աշխարհիկ հումանիզմը արդարացում է իրենց եսասիրության, ագահության և ունայնության համար»::
«մարդկության փիլիսոփայության» մեկ այլ ուղղություն՝ քրիստոնեական հումանիզմը, հավատարիմ է նույն սկզբունքներին, ինչ աշխարհիկը, սակայն դրանց միջև կա սկզբունքային տարբերություն։ Աշխարհիկ հումանիզմի աթեիզմն այստեղ հակադրվում է առ Աստված հավատքին, Քրիստոսի առաքյալների կողմից մեզ թողած պատվիրանների պահպանմանը։ Այս ուղղության ներկայացուցիչները կարծում են, որ առանց սրտում հավատքի մարդն ապրում է, կարծես խավարի մեջ, առանց կյանքի նպատակի, և միայն Աստված է մեզ հնարավորություն տալիս հոգեպես վերածնվել և հասնել երջանկության։
