Յուրաքանչյուր լուսավոր ժամանակակից գիտի հայտնի չինացի Կոնֆուցիոսի անունը: Եվ ոչ իզուր։ Հնագույն մտածողի ուսմունքներն օգտագործվել են արևելյան շատ երկրներում պետական գաղափարախոսություն կառուցելու համար։ Նրա մտքերը մեծ ազդեցություն են ունեցել շատ մարդկանց կյանքի վրա։ Նրա գրքերը համարժեք են բուդդայականությանը Չինաստանում:
Կոնֆուցիոսը ոչ միայն Չինաստանի հնագույն մտածող և փիլիսոփա է, այլ նաև ներդաշնակ և բարոյական հասարակության հայեցակարգի ձևավորման առաջամարտիկ: Ըստ նրա հայեցակարգերի՝ մարդը պետք է ձգտի ներդաշնակության իր և իրեն շրջապատող աշխարհի հետ։ Նրա մահից անցել է ավելի քան 20 դար, իսկ փիլիսոփայական դատողություններն ու աֆորիզմները չեն կորցրել իրենց նշանակությունը։ Հատկապես կարևոր են նրա մտորումները իդեալական մարդու մասին, որին նա անվանում է «ազնվական ամուսին»:
Հիմնական իրադարձությունները մեծ իմաստուն Կոնֆուցիոսի կյանքում
Չինացի փիլիսոփա Կունգ Ցիուի իրական անունը՝ Կունգ Ֆու Ցզու կամ Ցզի (ուսուցիչ) հանդիպում է գրականության մեջ։ Կոնֆուցիուսին բախտ է վիճակվել ծնվել Չոու Չեն-Վանգ կայսեր տոհմին պատկանող ընտանիքում։ Նրա հորը, որ զորավար էր, տրվեց Երգ ու բարձր թագավորությունկոչում. Հետո ընտանիքն ավելի աղքատացավ և տեղափոխվեց Չինաստանի հյուսիս։ Այնտեղ նա ծնվել է իր հոր՝ Կոնֆուցիոսի երիտասարդ հարճից։
Ասում են, որ նրա ծնունդը հրաշք է: Իբր, տասնյոթ տարեկան հարճը նրան ծննդաբերել է բարձր բլրի վրա՝ թթի ծառի տակ։ Երեխային ծնվելուց հետո անմիջապես լվացել են աղբյուրի ջրում։ Դրանից հետո աղբյուրը չորացել է։ Հայրը մահացել է, երբ տղան մեկուկես տարեկան էր։ Երիտասարդ մայրն ու որդին միասին շատ վատ էին ապրում։ Նա փորձում էր տղայի մեջ արժանապատվության զգացում սերմանել։ Նա աշխատասիրություն է դրսևորել, լավ է սովորել, տիրապետել արիստոկրատ ընտանիքների երեխաներին անհրաժեշտ գիտելիքներին։ Արդեն 20 տարեկանում նա սկսեց ծառայել հարուստ Ջի ընտանիքի դատարանում։
Ժամանակի ընթացքում Չժոու կայսրությունը թերի դարձավ. ժողովուրդը աղքատացավ, եղան ներքին պատերազմներ: Երբ Կոնֆուցիուսի մայրը մահացավ, նա, ավանդույթի համաձայն, պետք է երեք տարի թոշակի անցներ՝ սուգ պահելու համար։ Այս տարիների ընթացքում նա ուսումնասիրել է հնագույն գրքեր, որոնց հիման վրա ստեղծել է փիլիսոփայական մտորումներ, որոնք սովորեցնում են ներդաշնակ հասարակություն ստեղծել։
44 տարեկանում իմաստունը դառնում է Լուի իշխանապետության նստավայրի կառավարիչը, այնուհետև աշխատում է դատական ծառայությունում։ Նա ցանկանում էր, որ բոլոր մարդիկ իմանան իրենց պարտականությունները: Փիլիսոփային դուր չեկավ պետության քաղաքականությունը, նա հրաժարվեց իր պաշտոնից և սկսեց քարոզել իր վարդապետությունը։ Նա վերադարձել է հայրենի վայրեր, ստացել ուսանողներ և հրատարակել մի քանի գրքեր։
Կոնֆուցիականության հայեցակարգ
3-րդ դարում չինացիները դիմեցին Կոնֆուցիոսի ուսմունքներին: Չինական բարոյականության գլխին այս ժողովրդի մտածելակերպը եղել է կոնֆուցիականությունը։ Երկնային կայսրության քաղաքակրթության տեսքը ձևավորվել է հենց այս փիլիսոփայության շնորհիվ: Նա էկոչ է անում ստեղծել լիակատար ներդաշնակ հասարակություն։ Այս աշխարհի յուրաքանչյուր անդամի վիճակված է իր տեղը և դերը: Հավատարմությունը դարձավ վերադասների և ենթակաների ներդաշնակության հիմքը: Կոնֆուցիոսը կոչ արեց ձևավորել հինգ հիմնական հատկություններ, առանց որոնց անհնար է խոսել մարդու արդարության մասին։ Խոսքը հարգանքի, արդարության, ծեսի, իմաստության, պարկեշտության մասին է։
Կոնֆուցիուսն արդեն այդ օրերին ստեղծեց նպատակին հասնելու սխեման. Հետևելով դրան՝ դուք կարող եք դառնալ հաջողակ մարդ։ Չինաստանում կան բազմաթիվ փիլիսոփայական դպրոցներ՝ մոտ 100: Կոնֆուցիականությունը վերաբերում է մարդու մտքին: Այսօր Կուֆու քաղաքում, որտեղ նախկինում եղել է փիլիսոփայական տունը, տաճար է կառուցվել։ Տարածքը ներառված է որպես ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի համաշխարհային ժառանգության օբյեկտ:
Անձնական կյանքը և չինացի հանճարի վերջին օրերը
Երբ Կոնֆուցիուսը 19 տարեկան էր, նա ամուսնացավ ազնվական ընտանիքից մի աղջկա հետ: Ամուսնության մեջ նրանք ունեցան որդի և դուստր։ 66 տարեկանում մտածողը այրիացավ։ Նա ավելի ու ավելի շատ ժամանակ էր հատկացնում իր հետևորդներին։ 479 թվականին մ.թ.ա. ե. նա գնացել էր։
1302 թվականին փիլիսոփայի հիշատակին բացվեց Պեկինի տաճարը։ Սա հսկայական համալիր է՝ 20000 մ մակերեսով2: Այստեղ Կոնֆուցիոսի 13 գրքերի անունները փորագրված են 189 քարե ստիլի վրա։
Չինական ուսմունքների խթանում Եվրոպայում
17-րդ դարում արևելյան մշակույթի նորաձևությունը եկավ Եվրոպա: Այստեղ էլ խոսեցին Կոնֆուցիոսի մասին։ Կոնֆուցիականությունը լայն տարածում գտավ։ Եվրոպացիները սկսեցին պաշտպանել այն գաղափարը, որ մարդկության ճանապարհը խոնարհության մեջ է: Հանճարի բանական ուսմունքը գրավում է մարդկային միտքը:
Հաճախ, ոչ միայն Չինաստանում, տոնակատարություններ են անցկացվում Կոնֆուցիոսի պատվին: 1984 թվականը նշանավորվեց Կոնֆուցիական մշակույթի միջազգային փառատոնի անցկացմամբ։ Չինաստանում նրա անվան կրթական մրցանակ է սահմանվել։
«Ազնվական ամուսնու» հայեցակարգը կոնֆուցիականության մեջ
Այսօր կարող եք անվճար գնել Կոնֆուցիոսի գրքերը՝ «Զրույցներ և դատողություններ», «Մեծ ուսմունք», «Կոնֆուցիոսը սիրո մասին», «Կոնֆուցիոսը բիզնեսի մասին»։ «Լունյու. Ասույթներ» ժողովածուում կան բազմաթիվ Կոնֆուցիոսի մեջբերումներ ազնվական ամուսնու մասին։ Այս տերմինը վերաբերում է իդեալական մարդուն: Մարդը պետք է ձգտի կատարելության, մոդելի։ Ի՞նչ է սովորեցրել Կոնֆուցիոսը իր գրքում: Նա իրական մարդուն իդեալականացնում է մարդկային առումով։ «Ազնվական ամուսին» ասելով նա նկատի ունի վերաբերմունք արիստոկրատ դասակարգի և մարդկային կատարելության նկատմամբ։ Փիլիսոփան կարծում է, որ դա պահանջում է համառ հոգևոր աշխատանք։ Ոչ միայն արտոնյալ անհատները կարող են դառնալ մարդկային կատարելություն:
• Ազնվական մարդը մեղադրում է իրեն, փոքր մարդը մեղադրում է ուրիշներին:
• պարկեշտ ամուսինը միշտ մտածում է առաքինության մասին; հասարակ մարդը մտածում է հարմարության մասին։
• Արժանի ամուսինը հավասար արժանապատվությամբ դիմավորում է ամենաբարձրների բարկությունն ու ողորմությունը:
• Առատաձեռն ամուսինը մտածում է իր արժանիքների մասին: Կարճահասակ մարդը մտածում է այն մասին, թե ինչն է ձեռնտու։
• Ազնվական մարդը մտածում է արդար ճանապարհի մասին և չի մտածում սննդի մասին: Նա կարող է աշխատել դաշտում և սոված լինել: Նա կարող է իրեն նվիրել ուսուցմանը և ստանալ առատաձեռն պարգևներ: Բայց ազնվականը անհանգստանում է արդարների համարճանապարհ և մի անհանգստացեք աղքատության մասին։
• Քաջարի ամուսինը մտածում է դժվարի մասին: Կարճահասակ մարդը մտածում է այն մասին, թե ինչն է ձեռնտու։
• Ազնվական մարդը բոլորի հետ ներդաշնակ է ապրում, իսկ ցածր մարդը փնտրում է իր տեսակը:
Մեծ իմաստունը հավատում էր, որ աղքատներն ու հարուստները պետք է հավասարապես դաստիարակվեն: Այս հարցում ամենակարեւորը պետք է լինի բարոյականությունը։
• Ազնվական մարդը ոչ մեկին չի բարձրացնում խոսելու համար, բայց նա չի մերժում ելույթները խոսողի պատճառով:
• Ազնվական ամուսինը չի ձգտում լավ սնվել և հարուստ ապրել: Նա արագ է բիզնեսում, բայց դանդաղ՝ խոսքում։
• Առաքինի մարդկանց հետ շփվելով՝ նա ինքն իրեն ուղղում է։
• Ազնվական մարդ՝ նվիրված ուսմանը։
Մեջբերումներ Junzi-ի մասին
«Ազնվական մարդը» չինարենում հնչում է որպես «Ջուն Ցզի»: Կոնֆուցիուսը կարծում էր, որ մարդն իր լավագույն որակները պետք է ցույց տա իր ողջ կյանքի ընթացքում։ Պետական կառավարման հետ մեկտեղ դրեց էթիկան. Դա մեծապես ազդում է հասարակության իրերի վիճակի վրա։
• Ազնվական ամուսինը ոչ մեկից խաբեություն չի սպասում, բայց երբ իրեն խաբում են, նա առաջինն է դա նկատում։
• Ազնվական մարդը նման է զանգի. եթե չխփես, այն չի հնչի:
• Արժանի քաղաքացին օգնում է մարդկանց տեսնել իրենց մեջ լավը և չի սովորեցնում մարդկանց տեսնել իրենց մեջ վատը: Իսկ ցածր մարդը հակառակն է անում։
• Ազնվական մարդն օգնում է մարդկանց տեսնել, թե ինչն է լավն իրենց մեջ և չի սովորեցնում մարդկանց տեսնել, թե ինչն է նրանց մեջ վատը: Իսկ ցածր մարդը հակառակն է անում։
Կրթված անհատականությունպետք է լիներ պետության ողնաշարը։ Նման տղամարդիկ օրինակ են մյուսների համար։ Նրանք օգնում են մարդկանց բացահայտել իրենց մեջ լավագույնը: Իրական մարդը երբեք օժտված չէ ըմբոստությամբ, նա հանգիստ է։
• Ազնվական մարդն իր կյանքում պետք է զգուշանա երեք բանից. հասունության մեջ, երբ կենսական ուժերը հզոր են, զգուշացե՛ք մրցակցությունից. ծերության ժամանակ, երբ կենսունակությունը սակավ է, զգուշացիր ժլատությունից։
• Ազնվականը հավասար արժանապատվությամբ է դիմավորում բարձրագույնների ցասումն ու ողորմությունը։
• Ազնվականը մտածում է այն մասին, ինչ պետք է: Կարճահասակ մարդը մտածում է այն մասին, թե ինչն է ձեռնտու։
• Ազնվականը գիտի իր գերազանցությունը, բայց խուսափում է մրցակցությունից: Նա բոլորի հետ շփվում է, բայց ոչ մեկի հետ չի դավաճանում։
Արժանի ամուսինը արդարություն է փնտրում, ոչ թե շահ: Նման մարդու համար, ըստ Կոնֆուցիուսի, պարտականությունը վեր է ամեն ինչից։ Փիլիսոփան մերժում է համառությունը, բայց արդարացնում է անմիջականությունն ու հաստատակամությունը։
Մեծ Կոնֆուցիոսը հավատում էր, որ դրախտը կարող է մարդուն օժտել կատարյալ հատկանիշներով՝ գթասրտություն, զսպվածություն, համեստություն, սեր մարդկանց հանդեպ, ալտրուիզմ: Փիլիսոփան խրախուսում է իսկական ամուսնուն ուսումնասիրել հին գրքերը, վերցնել իր նախնիների փորձը: Նաև, մտածողը չի տեսել իդեալական հասարակության կառուցում՝ առանց խոնարհության և անկեղծության իշխանությունների, տիրակալի հանդեպ։ Xiao-ի հիմնական սկզբունքը որդիական բարեպաշտությունն էր, որդու սերը հոր հանդեպ։
