Հին Ճապոնիան ժամանակագրական շերտ է, որը որոշ գիտնականներ թվագրվում են մ.թ.ա. 3-րդ դարով: մ.թ.ա. - III դ. մ.թ., և որոշ հետազոտողներ հակված են այն շարունակել մինչև 9-րդ դար։ ՀԱՅՏԱՐԱՐՈՒԹՅՈՒՆ Ինչպես տեսնում եք, ճապոնական կղզիներում պետականության առաջացման գործընթացը ձգձգվել է, իսկ հին թագավորությունների ժամանակաշրջանը արագորեն զիջել է ֆեոդալական համակարգին։ Դա կարող է պայմանավորված լինել արշիպելագի աշխարհագրական մեկուսացվածությամբ, և թեև մարդիկ այն բնակեցրել են դեռ 17 հազար տարի առաջ, մայրցամաքի հետ կապերը չափազանց էպիզոդիկ էին: Միայն մ.թ.ա 5-րդ դարում։ այստեղ սկսում են հող մշակել, բայց հասարակությունը շարունակում է մնալ տոհմային։
Հին Ճապոնիան թողել է չափազանց քիչ նյութական և գրավոր ապացույցներ: Կղզիների մասին առաջին տարեգրական հիշատակումները պատկանում են չինացիներին և վերաբերում են մեր դարաշրջանի սկզբին: 8-րդ դարի սկզբին ՀԱՅՏԱՐԱՐՈՒԹՅՈՒՆ ներառում են առաջին ճապոնական տարեգրությունները՝ «Կոջիկի» և «Նիհոնգի», երբՅամատո ցեղերի առաջնորդները, որոնք աչքի էին ընկնում առաջին պլանում, հրատապ կարիք ունեին հիմնավորելու իրենց տոհմի հնագույն, հետևաբար սուրբ ծագումը: Հետևաբար, տարեգրությունը պարունակում է բազմաթիվ առասպելներ, հեքիաթներ և լեգենդներ՝ զարմանալիորեն միահյուսված իրական իրադարձությունների հետ։
Յուրաքանչյուր տարեգրության սկզբում նկարագրված է արշիպելագի ձևավորման պատմությունը։ «Աստվածների դարաշրջանը», որը նախորդում էր մարդկանց դարաշրջանին, ծնեց աստվածամարդ Ջիմմուն, որը դարձավ Յամատո դինաստիայի հիմնադիրը: Նախնիների պաշտամունքը, որը պահպանվել է կղզիներում դեռևս պարզունակ համայնքային համակարգից, և նոր կրոնական համոզմունքները արևի երկնային աստվածուհի Ամատերասուի մասին, դարձան սինտոիզմի հիմքը: Նաև հին Ճապոնիան դավանում և լայնորեն կիրառում էր տոտեմիզմը, անիմիզմը, ֆետիշիզմը և մոգությունը, ինչպես բոլոր գյուղատնտեսական հասարակությունները, որոնց կյանքի հիմքը բերքի բարենպաստ եղանակային պայմաններն էին։
Մոտավորապես II դ. մ.թ.ա. Հին Ճապոնիան սկսում է սերտ կապեր հաստատել Չինաստանի հետ: Ավելի զարգացած հարեւանի ազդեցությունը ամբողջական էր՝ տնտեսության, մշակույթի և հավատալիքների վրա։ IV–V դարերում հայտնվում է գիրը՝ բնականաբար, հիերոգլիֆ։ Ծնվում են նոր արհեստներ, գալիս են նոր գիտելիքներ աստղագիտության և տեխնիկայի մասին։ Չինաստանից կղզիների տարածք են թափանցում նաեւ կոնֆուցիականությունն ու բուդդիզմը։ Սա իսկական հեղափոխություն է ստեղծում մշակույթի մեջ։ Հատկապես կարևոր էր բուդդիզմի ազդեցությունը հասարակության մտածելակերպի վրա. հոգիների վերաբնակեցման նկատմամբ հավատն արագացրեց ցեղային համակարգի քայքայումը։
Բայց չնայած Չինաստանի զգալի գերազանցությանը, Հին Ճապոնիան, որի մշակույթըենթարկվել է հատկապես հարեւանի ազդեցությանը, մնաց օրիգինալ երկիր։ Նույնիսկ նրա քաղաքական կառուցվածքում չկար Հին Չինաստանին բնորոշ հատկանիշներ։ Հասարակության սոցիալական կառուցվածքում արդեն 5-րդ դ. ՀԱՅՏԱՐԱՐՈՒԹՅՈՒՆ Նշանակալից դեր էին խաղում ցեղերի ավագներն ու առաջնորդները, իսկ ազատ ֆերմերները հիմնական խավն էին։ Քիչ ստրուկներ կային՝ ֆերմերների ընտանիքներում նրանք «ընտանի ստրուկներ» էին։ Դասական ստրկատիրական համակարգը չհասցրեց ձևավորվել կղզիների տարածքում, քանի որ ցեղային հարաբերություններն արագորեն փոխարինվեցին ֆեոդալական հարաբերություններով։
Ճապոնիան, որի մշակույթն ու ավանդույթները սերտորեն կապված են կոնֆուցիականության և բուդդիզմի հետ, տվել է կրոնական ճարտարապետության բազմաթիվ ճարտարապետական հուշարձաններ։ Դրանք ներառում են տաճարային համալիրներ Նառայի և Հեյանի հնագույն մայրաքաղաքներում (ժամանակակից Կիոտո): Իրենց վարպետությամբ և ամբողջականությամբ հատկապես աչքի են ընկնում Նայկու սրբավայր Իսեում (III դար), Իզումո (550) և Հորյուջի Նառայում (607 թ.) համույթները։ Ճապոնական մշակույթի ինքնատիպությունը առավելագույնս դրսեւորվում է գրական հուշարձաններում։ Այս շրջանի ամենահայտնի ստեղծագործությունը «Մանյոշուն» է (VIII դար)՝ չորսուկես հազար բանաստեղծություններից բաղկացած հսկայական անթոլոգիա։
