Քննարկվող թեման շատ արդիական է մեր ժամանակներում։ Ազատության իրավունքը մեկնաբանվում է որպես յուրաքանչյուր անհատի կարողություն՝ իր հայեցողությամբ և իր ցանկությամբ համապատասխան օրենսդրության շրջանակներում իրականացնելու ցանկացած ցանկալի գործողություն՝ չխախտելով այլ մարդկանց իրավունքներն ու ազատությունները։։
Մարդու ազատության և պատասխանատվության խնդիրը
Սկզբից, արժե մեկնաբանել այս երկու հասկացությունները: Ազատությունը ամենաբարդ փիլիսոփայական կատեգորիաներից է, որը սահմանում է մարդու էությունը: Այն ներկայացնում է անհատի կարողությունը մտածելու և որոշակի գործողություններ կատարելու՝ հիմնվելով բացառապես սեփական մտադրությունների, շահերի և ցանկությունների վրա, այլ ոչ թե արտաքին ազդեցության տակ:
Ժամանակակից աշխարհում քաղաքակրթության էվոլյուցիայի արագացված տեմպերի պայմաններում արագորեն ամրապնդվում է անհատի հատուկ դերը սոցիալական շրջանակներում, ինչի պատճառով էլ անհատի ազատության և պատասխանատվության խնդիրը. հասարակությունն ավելի ու ավելի է առաջանում։
Հնագույն ժամանակներից մինչև մեր օրերը գրեթե բոլորը զարգացել ենփիլիսոփայական համակարգերը հիացած են ազատության գաղափարով։ Ազատության օրգանական հարաբերությունը դրա ճանաչման անհրաժեշտության հետ բացատրելու առաջին փորձը պատկանում է Բենեդիկտ Սպինոզային։ Նա այս հայեցակարգը մեկնաբանեց ընկալվող կարիքի տեսանկյունից:
Այնուհետև, այս միության դիալեկտիկական միասնության ըմբռնումն արտահայտում է Ֆրիդրիխ Հեգելը։ Նրա տեսանկյունից՝ քննարկվող խնդրի գիտական, դիալեկտիկական-մատերիալիստական լուծումը կլինի ազատության ճանաչումը որպես օբյեկտիվ անհրաժեշտություն։։
Հասարակության մեջ անհատի ազատությունը զգալիորեն սահմանափակված է նրա շահերով։ Այս առումով խնդիր է առաջանում՝ միայնակ մարդը անհատ է, և նրա ցանկությունները հաճախ չեն համընկնում հասարակության շահերի հետ։ Ուստի մարդ պետք է հետևի սոցիալական օրենքներին, քանի որ հակառակ դեպքում հղի է հետևանքներով։
Ներկայումս (ժողովրդավարության զարգացման գագաթնակետը) անհատի ազատության խնդիրը դառնում է համաշխարհայինի կարգավիճակ։ Այժմ դրան անդրադառնում են միջազգային մակարդակով։ Այդ նպատակով համակարգված կերպով մշակվում և ընդունվում են տարբեր «պաշտպանիչ» օրենսդրական ակտեր, որոնք նախանշում են անհատի իրավունքներն ու ազատությունները։ Սա ժամանակակից աշխարհում ցանկացած քաղաքականության հիմքն է։ Սակայն այս ուղղության բոլոր խնդիրներն այսօր աշխարհում և, մասնավորապես, Ռուսաստանում լուծված են։
Անհրաժեշտ է նշել նաև այնպիսի հասկացությունների սինկրետիզմը, ինչպիսին է անձի ազատությունն ու պատասխանատվությունը, քանի որ առաջինը ամենաթողության չէ, իսկ երրորդ անձանց իրավունքների և ազատությունների խախտման համար՝ անհատը. պատասխանատու է հասարակության կողմից ընդունված օրենքով։ Պատասխանատվությունն այսպես ասած ազատության գինն է։ ազատության հարցը ևՊատասխանատվությունը ակտուալ է աշխարհի ցանկացած երկրում, ինչը այն դարձնում է առաջնահերթություն, և լուծում գտնելն առաջնային նշանակություն ունի։
Մի տեսակ ազատություն փիլիսոփայության առումով
Նա կարող է լինել՝
- ներքին (գաղափարական, հոգևոր, մտքի ազատություն, նրա հոգու հետ ներդաշնակությունը և այլն);
- արտաքին (առաջանում է արտաքին աշխարհի հետ փոխգործակցության, նյութական ազատության, գործելու ազատության գործընթացում);
- քաղաքացիական (սոցիալական ազատություն, որը չի սահմանափակում ուրիշների ազատությունը);
- քաղաքական (ազատություն քաղաքական դեսպոտիզմից);
- կրոն (Աստծո ընտրություն);
- հոգևոր (անհատի, այսպես կոչված, իշխանությունը սեփական էգոիզմի, իր մեղավոր զգացմունքների և կրքերի վրա);
- բարոյական (մարդու ընտրությունը՝ կապված իր բարի կամ չար հակումների հետ);
- տնտեսական (ձեր սեփական հայեցողությամբ տնօրինելու ազատություն);
- ճշմարիտ (մարդկային էության ազատության ցանկությունը);
- բնական (սահմանված բնական օրինաչափությունների համաձայն ապրելու անհրաժեշտության ճանաչում);
- գործողություն (գիտակից ընտրության համաձայն գործելու կարողություն);
- ընտրություն (մարդուն հնարավորություն տալով դիտարկել և ընտրել իրադարձության արդյունքի համար առավել ընդունելի տարբերակը);
- կամք (անհատին տալով ընտրելու հնարավորություն՝ ըստ իրենց ցանկությունների և նախասիրությունների);
- բացարձակ (իրավիճակ, երբ դրանում գտնվող յուրաքանչյուր անձի կամքը չի խախտվում մյուս մասնակիցների կամքով):
Ազատության կարգավորիչներ
Նրանք սահմանափակում են նրան տարբեր աստիճաններով: Դրանք ներառում են՝
- ազատություն ուրիշների համար;
- պետություն;
- մշակույթ;
- բարոյականություն;
- բնություն;
- կրթություն;
- օրենք;
- բարոյականություն;
- սեփական բարքեր և հաստատակամություն;
- անհրաժեշտության ըմբռնում և գիտակցում:
Ազատության և պատասխանատվության օրինակները, այսպես ասած, ամեն քայլափոխի հանդիպում են։ Եթե դրանք դիտարկենք այս կատեգորիաների վերաբերյալ առկա խնդրի տեսանկյունից, ապա դա կարող է ներառել իրավիճակներ՝ հանցագործին տրավմատացնել կամ սպանել ինքնապաշտպանության նպատակով, մոր կողմից իր սոված երեխաների համար սնունդ գողանալը և այլն:
Փիլիսոփայական մոտեցումներ այս հայեցակարգի մեկնաբանմանը
Հին փիլիսոփայության ներկայացուցիչները (Սոկրատես, Դիոգենես, Սենեկա, Էպիկուր և այլն) կարծում էին, որ ազատությունը մարդկային գոյության իմաստն ու նպատակն է։
Միջնադարյան գիտնականները (Անսելմ Քենթերբերիից, Ալբերտ Մեծ, Թոմաս Աքվինացին և այլն) դա ընկալում էին որպես պատճառ, և ցանկացած արարք հնարավոր էր միայն եկեղեցական դոգմաների շրջանակներում, հակառակ դեպքում ազատությունը նույնացվում էր հերետիկոսության, գերեզմանի հետ։ մեղք.
Նոր դարաշրջանի ներկայացուցիչները (Փոլ Անրի Հոլբախ, Թոմաս Հոբս, Պիեռ Սայմոն Լապլասը և ուրիշներ) ազատությունը մեկնաբանեցին որպես մարդու բնական վիճակ, արդարության և սոցիալական հավասարության ճանապարհ։
Քննարկվող խնդիրը ուշադրությամբ ուսումնասիրվել է գերմանացի դասական փիլիսոփաների կողմից։ Օրինակ, Իմանուել Կանտը կարծում էր, որ ազատությունն էհասկանալի առարկա (գաղափար), որը բնորոշ է միայն մարդուն, և Յոհան Ֆիխտեի համար դա բացառիկ բացարձակ իրականություն է։
Պատասխանատվության հայեցակարգ
Դա օրենքի և էթիկայի կատեգորիա է, որն արտացոլում է անհատի բարոյական, իրավական և սոցիալական վերաբերմունքը ողջ մարդկության և հատկապես հասարակության նկատմամբ: Կառուցել ժամանակակից հասարակություն, ամրապնդել գիտակցական սկզբունքը նրա սոցիալական կյանքում, մարդկանց ծանոթացնել անկախությանը հասարակության կառավարման հետ կապված, և այս ամենը յուրաքանչյուր անհատի էթիկական պատասխանատվության հետ մեկտեղ:
Օրենսդրական դաշտում գործում է վարչական, քրեական և քաղաքացիական պատասխանատվությունը, որը հանցակազմը բացահայտելուց բացի, հաշվի է առնում նաև իրավախախտի էթիկական բաղադրիչները (դաստիարակության պայմանները, զբաղմունքը, իրազեկվածության աստիճանը. իր մեղքի, հետագա ուղղման ցանկությունը): Այս ֆոնի վրա բարոյական և իրավական պատասխանատվությունը փոխկապակցված է (անհատի կողմից հասարակության շահերի գիտակցման գործընթացը հետագայում հանգեցնում է պատմության զարգացման առաջադեմ բնույթի օրենքների ըմբռնմանը)::
Անձի բոլոր իրավունքների և ազատությունների հարգանքը, ինչպես նաև կատարված հանցագործությունների համար օրենքի առջև պատասխանատվության առկայությունը օրենքի գերակայության հիմնական հատկանիշն է։
Մարդկային քաղաքակրթության էվոլյուցիան և կատարելագործումը թելադրում են քաղաքակիրթ զարգացման անհրաժեշտությունը և իրավական ասպեկտը, ինչի արդյունքում ի հայտ եկավ զուտ իրավական պետության հայեցակարգը, որը հանդես էր գալիս որպես ցանկացած պետականության համարժեք։։
Դարձել է իրավական անօրինականություն(մարդու իրավունքներն ու ազատությունները ոչնչով չէին ապահովվում կամ պաշտպանվում)։ Այս պահին հասարակությունն իր զինանոցում ունի անհատի իրավական դասավորության նոր մեթոդներ՝ վստահություն ապահովելով ապագայի նկատմամբ։
Անհատականության վերաբերյալ դիտարկվող հասկացությունների սինկրետիզմ
Անհատի ազատության հայեցակարգն ազդում է կյանքի փիլիսոփայական կողմի վրա: Այս ֆոնի վրա հռետորական հարց է առաջանում. «Արդյո՞ք մարդն ունի իրական ազատություն, թե՞ այն ամենը, ինչ նա անում է, թելադրված է սոցիալական կանոններով և նորմերով, որոնցում գոյություն ունի այդ անհատը»: Ազատությունն առաջին հերթին գիտակցված ընտրություն է աշխարհայացքի և վարքի վերաբերյալ։ Այնուամենայնիվ, հասարակությունը ամեն կերպ սահմանափակում է այն տարբեր կանոնների և նորմերի միջոցով, որոնք պայմանավորված են սոցիալական և սոցիալական համակարգի շրջանակներում ներդաշնակ զարգացող անհատ ստեղծելու մտադրությամբ։:
Մեծ մտքերը տվել են «Ինչպե՞ս են կապված ազատությունն ու պատասխանատվությունը» հարցը: Նրանք եկել են այն եզրակացության, որ պատասխանատվությունը մարդու հիմքն է, ներքին կորիզը, որը կարգավորում է նրա էթիկական դիրքը և մոտիվացիոն բաղադրիչը որոշակի գործողությունների և ընդհանրապես վարքագծի վերաբերյալ։ Իրավիճակում, երբ անհատը շտկում է իր վարքը սոցիալական վերաբերմունքին համապատասխան, մենք խոսում ենք մարդու այնպիսի ներքին կարողության մասին, ինչպիսին խիղճն է։ Այնուամենայնիվ, դիտարկվող հասկացությունների այս տեսակ համադրությունն ավելի շատ հակասական է, քան նրբանկատորեն ներդաշնակ: Ավելի ճիշտ կլինի ասել, որ անհատի ազատությունն ու պատասխանատվությունը հավասարապես փոխլրացնող են և միմյանց բացառող։
Պարտականություններ
Նա պատահում է:
- սոցիալական;
- բարոյական;
- քաղաքական;
- պատմական;
- իրավաբանական;
- կոլեկտիվ;
- անձնական (անհատական);
- խումբ.
Պատասխանատվության տարբեր օրինակներ կան. Սա ներառում է այն դեպքը, երբ Johnson & Johnson-ը Tylenol պարկուճներում հայտնաբերել է ցիանիդի հետքեր և դադարեցրել արտադրանքի արտադրությունը: Ընդհանուր վնասն այս դեպքում կազմել է 50 մլն դոլար։ Այնուհետև ընկերության ղեկավարությունը հայտարարեց, որ ձեռնարկում է բոլոր հնարավոր միջոցները բնակչությանը պաշտպանելու համար։ Սա սոցիալական պատասխանատվության օրինակ է։ Ցավոք սրտի, այսօրվա սպառողական շուկայում նման դեպքերը շատ հազվադեպ են։
Դուք կարող եք բերել պատասխանատվության և ազատության ամենօրյա օրինակներ. երբ մարդն ունի ազատություն ընտրելու այն երաժշտությունը, որը ցանկանում է լսել, բայց կան նաև սահմանափակումներ այն լսելու ժամանակի համար (եթե երաժշտությունը շատ բարձր է հնչում. Երեկոյան տասնմեկից հետո առաջանում է վարչական պատասխանատվություն, որի արդյունքում տուգանում է):
Մարդու և հասարակության փոխհարաբերությունների մոդելներ
Նրանցից միայն երեքն են՝
- Պայքար ազատության համար (այս կատեգորիաների միջև անհաշտ և բացահայտ հակամարտություն).
- հարմարվողականություն շրջակա միջավայրին (անհատը կամավոր հետևում է բնության օրենքներին՝ զոհաբերելով ազատ լինելու իր ցանկությունն ու ցանկությունը):
- Փախուստ շրջապատող իրականությունից (մարդը, գիտակցելով իր անզորությունը ազատության համար պայքարում, գնում է վանք կամ քաշվում իր մեջ):
Այսպեսհասկանալու գործընթացում, թե ինչպես են ազատությունն ու պատասխանատվությունը փոխկապակցված, պետք է հաշվի առնել մարդու վարքագիծը: Եթե անհատը հստակ գիտակցում է, թե ինչի համար է անում կոնկրետ գործողությունը և չի փորձում հակադրվել հաստատված սոցիալական նորմերին և կանոններին, ապա դիտարկվող կատեգորիաները կատարյալ ներդաշնակ են միմյանց հետ:
Մարդը որպես մարդ կարող է իրացվել միայն այն դեպքում, եթե նա օգտագործի իր ազատությունը որպես ընտրության իրավունք։ Կարելի է նաև նշել, որ որքան բարձր կլինի այս կյանքի դիրքը, դրան հասնելու նույն միջոցներն ու մեթոդները ներդաշնակ կլինեն շրջապատող իրականության էվոլյուցիայի օրենքներին։ Պատասխանատվության հայեցակարգն իր հերթին կապված է ցանկալի նպատակին հասնելու մեթոդների և միջոցների ընտրության անհրաժեշտության հետ։
Այսպիսով, մենք կարող ենք եզրակացնել, որ ազատությունը նպաստում է անհատի պատասխանատվության դրսևորմանը, և պատասխանատվությունը գործում է որպես դրա առաջնորդող խթան։
Անհատականության խնդիրը էկզիստենցիալիզմի փիլիսոփայության շրջանակներում
Այս հայեցակարգը էքզիստենցիալիզմի տեսակետից ինքնանպատակ է, և կոլեկտիվը դրա հետ կապված ընդամենը միջոց է՝ ապահովելու դրանում ընդգրկված անհատների նյութական գոյության հնարավորությունը։ Միաժամանակ հասարակությանը կոչ է արվում հասանելի դարձնել յուրաքանչյուր անհատի ազատ հոգևոր զարգացումը` երաշխավորելով նրա ազատության նկատմամբ ոտնձգությունների իրավական կարգը։ Սակայն հասարակության դերն էապես բացասական է, իսկ անհատին առաջարկվող ազատությունը մասնավոր դրսեւորում է (քաղաքական, տնտեսական ազատություն և այլն):
Այս փիլիսոփայության ներկայացուցիչները կարծում էին, որ ճշմարիտազատությունը ընկալելի է միայն հոգևոր (սոցիալականին հակառակ), որտեղ անհատները համարվում են գոյություն, այլ ոչ թե իրավահարաբերությունների սուբյեկտներ։
Անհատի կենտրոնական խնդիրը էկզիստենցիալիզմի փիլիսոփայության մեջ նրա օտարումն է հասարակությունից, որը հասկացվում է որպես անհատի գործունեության արգասիքների վերածումը անկախ թշնամական ուժի, ինչպես նաև պետության հակազդեցություն, մասնավորապես. անձին և աշխատանքի ողջ կազմակերպությանը, հասարակական հաստատություններին, հասարակության այլ անդամներին և այլն: n.
Հատկապես խորապես այս փիլիսոփայությունը ուսումնասիրում է արտաքին աշխարհից անհատի օտարման հետ կապված սուբյեկտիվ փորձառությունները (օրինակ՝ ապատիայի, անտարբերության, միայնության, վախի զգացում և այլն):
Ըստ էքզիստենցիալիստների՝ մարդն իր կամքին հակառակ դրված է իր համար այս օտար աշխարհում՝ որոշակի ճակատագրի մեջ։ Այս առումով անհատին անընդհատ անհանգստացնում են հարցեր՝ կապված իր կյանքի իմաստի, գոյության պատճառի, աշխարհում տեղ գտնելու, իր ուղու ընտրության և այլնի հետ:
Չնայած մարդու հիպերտրոֆացված հոգևոր ծագմանը (իռացիոնալ), էկզիստենցիալիզմը նշանակալի ներդրում է ունեցել փիլիսոփայական տարբեր մոտեցումների զարգացման գործում, որոնցում մարդը ընկալվում էր որպես մարդ՝ ուղղված մարդկային էության նույնականացմանը։։
Անհատականության խնդիրը էկզիստենցիալիզմի փիլիսոփայության մեջ արտացոլված է այս հարցի ժամանակակից տեսանկյունից: Դրանում կան, այսպես ասած, ավելորդություններ, բայց դա չխանգարեց նրան արժեքավոր ներդրում ունենալ անհատի և հասարակության առանձնահատուկ ընկալման մեջ։ Էկզիստենցիալիզմի փիլիսոփայությունը իր սկզբունքների միջոցով մատնանշում է գոյություն ունեցողի մանրակրկիտ վերանայման անհրաժեշտությունը.ներկա արժեքային կողմնորոշումներ, որոնք առաջնորդում են և՛ հասարակությանը, և՛ մարդուն որպես մարդ։
Իրավունքը որպես անհատի ազատության և պատասխանատվության չափանիշ
Այն գործում է որպես գոյություն ունեցող ազատության պաշտոնական չափիչ, անհրաժեշտի և հնարավորի սահմանների, ինչպես նաև նորմայի նրա ցուցիչ։ Բացի այդ, օրենքը խնդրո առարկա ազատության իրականացման երաշխավորն է, դրա պաշտպանության և պաշտպանության միջոցը։ Հաշվի առնելով այն իրավաչափ սանդղակը, օրենքը ի վիճակի է օբյեկտիվորեն արտացոլելու սոցիալական զարգացման ձեռք բերված մակարդակը։ Այս առումով դիտարկվող կատեգորիան առաջընթացի չափանիշ է: Սրա հետևանքն այն եզրակացությունն է, որ օրենքը և՛ ազատության չափանիշ է՝ որպես զարգացման արդյունք, և՛ սոցիալական պատասխանատվության չափանիշ:
Գերմանացի փիլիսոփա Ֆ. Հեգելը դա համարում էր այնպիսի հասկացությունների իրական գոյություն, ինչպիսիք են անձի ազատությունը և պատասխանատվությունը: Հայտնի են նաև Կանտի դրույթներն առ այն, որ իրավունքը ազատության ոլորտ է, որը նախատեսված է առանձին անհատի արտաքին ինքնավարությունն ապահովելու համար։ Միայն ռուս մեծագույն գրող Լ. Տոլստոյն էր հավատում, չնայած ամեն ինչին, որ իրավունքը բռնությունն է անհատի նկատմամբ։
Գոյություն ունեցող իրավական նորմերը ազատության նորմերն են, որոնք իրավաբանորեն ճանաչվում և արտահայտվում են պետության կողմից օրենքների միջոցով։ Ինչպես արդեն պարզ դարձավ, ազատության իրավական կողմի հիմնական իմաստը անձին պաշտպանելն է արտաքին կամայականության ազդեցությունից ինչպես իշխանությունների, այնպես էլ այլ քաղաքացիների կողմից։:
Ամփոփելով վերը նշվածը՝ կարող ենք եզրակացնել, որ այնպիսի կատեգորիաներ, ինչպիսիք են իրավունքները, ազատությունները և.անհատի պատասխանատվությունը սերտորեն փոխկապակցված են. առաջինը երկրորդից երրորդի ապահովման երաշխավորն է:
Պատասխանատվության հայեցակարգ
Դրանք կարելի է բնութագրել որպես դասական և ոչ դասական: Առաջին հայեցակարգի էությունն այն է, որ անհատը պատասխանատու է իր արածի համար: Այս դեպքում առարկան անպայման պետք է լինի ազատ և անկախ։ Այս պահին ևս մեկ անգամ բացահայտվում է այն հայտարարությունը, որ անհատի ազատությունն ու պատասխանատվությունը սերտորեն փոխկապակցված հասկացություններ են։
Դիտարկվող սուբյեկտը, կատարելով գործողություններ, պետք է հստակ գիտակցի դրանց հնարավոր հետևանքները։ Եվ դասական հայեցակարգի վերջին առանցքային կետը՝ անհատը պետք է պատասխանատու լինի իր գործողությունների համար (օրինակ՝ շեֆի, դատարանի, սեփական խղճի առաջ և այլն)։ Տվյալ դեպքում գործողության սուբյեկտը մեղադրյալն է։.
Պատասխանատվության էթիկան արարքի բարոյական բաղադրիչն է: Այս առումով ամրապնդվում է ասացվածքը՝ «Գործ չկա, դրա համար պատասխանատվություն չկա»։ Եթե կա նման իրավիճակ, երբ սուբյեկտը խմբի անդամ է, և այդպիսով հնարավոր չէ կանխատեսել կոնկրետ գործողությունների հետևանքները, անհրաժեշտ է նոր հայեցակարգ: Այն դարձավ ոչ դասական հասկացություն։ Այս առումով այժմ սուբյեկտն ի սկզբանե պատասխանատու է ոչ թե գործող կազմակերպչական կառուցվածքի պայմաններում իր անհաջող գործողությունների, այլ իրեն վստահված աշխատանքի բարեհաջող ավարտի համար։ Եվ այստեղ, չնայած առկա անորոշությանը, անհատը խնդիրը լուծում է հանձնարարված առաջադրանքի ճիշտ կազմակերպման (դրա իրականացման գործընթացը կառավարելու) միջոցով։ Այժմ ոչ դասականՊատասխանատվության հասկացությունը կապված է ոչ թե մարդու բացարձակ ազատության, այլ ժողովրդավարական հասարակության գործառույթների և նորմերի հետ։
Այսպիսով, եթե դուք սկսում եք հասկանալ, թե ինչպես են առարկայի ազատությունն ու պատասխանատվությունը փոխկապակցված, ապա առաջին հերթին արժե որոշել այս կատեգորիաների իրականացման կոնկրետ դեպքը: Այնուհետև անհրաժեշտ է հաստատել որոշակի հայեցակարգին պատկանելություն: Արդյունքում կարելի է ստանալ երկու պատասխան՝ անհատի ազատությունն ու պատասխանատվությունը միավորված են և ներդաշնակորեն փոխկապակցված կամ, ընդհակառակը, սահմանազատվում են ուղեկցող պայմաններով, որոնք կախված են գերիշխող սոցիալական կանոններից և նորմերից։
