Մարդու և հասարակության զարգացումը պայմանավորված է անհատների միջև հարաբերությունների ձևավորման սոցիալական ուղղվածությամբ: Մարդու էությունը հիմնված է սոցիալական սկզբունքների վրա, որոնք արտացոլվում են հոգեբանական, մշակութային և սոցիալական գործունեության մեջ: Միաժամանակ չի կարելի թերագնահատել կենսաբանական տեսակին պատկանելու ասպեկտը, որն ի սկզբանե մեզ օժտում է գենետիկ բնազդներով։ Դրանցից կարելի է առանձնացնել գոյատևելու, բազմանալու և սերունդ պահպանելու ցանկությունը։
Անգամ եթե հակիրճ դիտարկենք մարդու կենսաբանական և սոցիալականը, ստիպված կլինենք նշել հակամարտությունների նախադրյալները՝ պայմանավորված երկակի բնույթով։ Միևնույն ժամանակ, տեղ է մնում դիալեկտիկական միասնության համար, որը թույլ է տալիս մարդու մեջ գոյատևել բազմազան ձգտումներ։ Սա մի կողմից աշխարհում անհատական իրավունքների և խաղաղության հաստատման ցանկություն է, մյուս կողմից՝ պատերազմներ վարելու և հանցագործություններ գործելու ցանկություն։
Սոցիալական և կենսաբանական գործոններ
Կենսաբանական և սոցիալական փոխհարաբերությունների խնդիրները հասկանալու համար անհրաժեշտ է ավելին իմանալծանոթանալ մարդու երկու կողմերի հիմնական գործոններին: Տվյալ դեպքում խոսքը անթրոպոգենեզի գործոնների մասին է։ Կենսաբանական էության հետ կապված, մասնավորապես, առանձնանում են ձեռքերի և ուղեղի զարգացումը, ուղղաձիգ կեցվածքը, ինչպես նաև խոսելու կարողությունը։ Հիմնական սոցիալական գործոններից են աշխատանքը, հաղորդակցությունը, բարոյականությունը և կոլեկտիվ գործունեությունը:
Արդեն վերը նշված գործոնների օրինակով կարելի է եզրակացնել, որ մարդու մեջ կենսաբանական և սոցիալական միասնությունը ոչ միայն ընդունելի է, այլև առկա է օրգանապես։ Մեկ այլ բան այն է, որ դա ամենևին չի վերացնում այն հակասությունները, որոնք պետք է լուծվեն կյանքի տարբեր մակարդակներում:
Կարևոր է նաև նշել աշխատանքի կարևորությունը, որը ժամանակակից մարդու ձևավորման առանցքային գործոններից մեկն էր։ Հենց այս օրինակում հստակ արտահայտված է երկու առերեւույթ հակառակ սուբյեկտների կապը։ Երկոտանիությունը մի կողմից ազատեց ձեռքը և ավելի արդյունավետ դարձրեց աշխատանքը, իսկ մյուս կողմից կոլեկտիվ փոխազդեցությունը հնարավորություն տվեց ընդլայնել գիտելիքների և փորձի կուտակման հնարավորությունները։
Ապագայում մարդու մեջ սոցիալականն ու կենսաբանականը զարգացան սերտ փոխկապակցվածությամբ, ինչը, իհարկե, չէր բացառում հակասությունները։ Նման հակամարտությունների ավելի հստակ ընկալման համար արժե ծանոթանալ երկու հասկացություններին՝ հասկանալու մարդու էությունը:
Կենսաբանության հայեցակարգ
Այս տեսակետի համաձայն՝ մարդու էությունը, նույնիսկ իր սոցիալական դրսեւորումներով, ձևավորվել է զարգացման գենետիկական և կենսաբանական նախադրյալների ազդեցության տակ։ Սոցիոկենսաբանությունը հատկապես տարածված է այս հայեցակարգի կողմնակիցների շրջանում,որը պարզապես բացատրում է մարդկանց գործունեությունը էվոլյուցիոն և կենսաբանական պարամետրերով։ Այս դիրքորոշման համաձայն՝ մարդկային կյանքի կենսաբանական և սոցիալական կողմերը հավասարապես որոշվում են բնական էվոլյուցիայի ազդեցությամբ։ Միևնույն ժամանակ, ազդեցության գործոնները բավականին համահունչ են կենդանիներին. օրինակ՝ առանձնանում են այնպիսի ասպեկտներ, ինչպիսիք են տնային պաշտպանությունը, ագրեսիվությունն ու ալտրուիզմը, նեպոտիզմը և սեռական վարքագծի կանոններին հավատարիմ մնալը։
Զարգացման այս փուլում սոցիոկենսաբանությունը փորձում է սոցիալական բնույթի բարդ հարցեր լուծել նատուրալիստական դիրքերից։ Մասնավորապես, այս ուղղության ներկայացուցիչները մատնանշում են անհատի ազատությունն ու պատասխանատվությունը, էկոլոգիական ճգնաժամի հաղթահարման կարևորությունը, հավասարությունը և այլն՝ որպես մարդու վրա ազդեցության գործոններ, որոնք արտահայտված են սոցիոկենսաբանության հակահումանիստական գաղափարներով։ Դրանց թվում են ռասաների գերակայության իրավունքով բաժանման, ինչպես նաև բնական ընտրության՝ որպես գերբնակչության դեմ պայքարի գործիք օգտագործելու հասկացությունները։
Սոցիոլոգիական հայեցակարգ
Վերոնշյալ հայեցակարգին հակադրվում են սոցիոլոգիական գաղափարի ներկայացուցիչները, ովքեր պաշտպանում են սոցիալական սկզբունքի կարևորության գերակայությունը։ Անմիջապես հարկ է նշել, որ այս հայեցակարգի համաձայն հասարակությունը գերակա է անհատի նկատմամբ։
Մարդկային զարգացման մեջ կենսաբանական և սոցիալական տեսակետըառավել արտահայտված անձի դերային տեսություններում և ստրուկտուալիզմում: Ի դեպ, այս ոլորտներում աշխատում են սոցիոլոգիայի, փիլիսոփայության, լեզվաբանության, մշակութաբանության, ազգագրության և այլ առարկաների մասնագետներ։
Կառուցվածքայինները կարծում են, որ մարդը գոյություն ունեցող ոլորտների և սոցիալական ենթահամակարգերի առաջնային բաղադրիչն է։ Հասարակությունն ինքնին դրսևորվում է ոչ թե դրանում ընդգրկված անհատների միջոցով, այլ որպես ենթահամակարգի առանձին տարրերի միջև հարաբերությունների և կապերի համալիր։ Համապատասխանաբար, անհատականությունը կլանված է հասարակության կողմից:
Ոչ պակաս հետաքրքիր է դերերի տեսությունը, որը բացատրում է մարդու կենսաբանական և սոցիալականը։ Այս դիրքից փիլիսոփայությունը մարդու դրսևորումները դիտարկում է որպես նրա սոցիալական դերերի ամբողջություն։ Միևնույն ժամանակ, սոցիալական կանոնները, ավանդույթները և արժեքները գործում են որպես առանձին անհատների գործողությունների մի տեսակ ուղեցույց: Այս մոտեցման խնդիրն այն է, որ կենտրոնանալ բացառապես մարդկանց վարքի վրա՝ հաշվի չառնելով նրանց ներաշխարհի առանձնահատկությունները։
Խնդիրը հասկանալ հոգեվերլուծության տեսանկյունից
Սոցիալական և կենսաբանականը բացարձակացնող տեսությունների միջև գտնվում է հոգեվերլուծությունը, որի շրջանակներում ձևավորվել է մարդու էության մասին երրորդ տեսակետը: Տրամաբանական է, որ այս դեպքում առաջին տեղում դրված է հոգեկան սկզբունքը։ Տեսության ստեղծողը Զիգմունդ Ֆրեյդն է, ով կարծում էր, որ ցանկացած մարդկային շարժառիթներ և դրդապատճառներ գտնվում են անգիտակցականի տարածքում: Միևնույն ժամանակ, գիտնականը մարդու մեջ կենսաբանական և սոցիալականը չի դիտարկել որպես ձևավորվող սուբյեկտներմիասնություն։ Օրինակ՝ նա գործունեության սոցիալական կողմերը որոշել է մշակութային արգելքների համակարգով, որը նաև սահմանափակում է անգիտակցականի դերը։
Ֆրեյդի հետևորդները մշակել են նաև կոլեկտիվ անգիտակցականի տեսությունը, որում արդեն կա կողմնակալություն սոցիալական գործոնների նկատմամբ։ Ըստ տեսության ստեղծողների՝ սա խորը մտավոր շերտ է, որը պարունակում է բնածին պատկերներ։ Հետագայում մշակվեց սոցիալական անգիտակցական հասկացությունը, որին համապատասխան ներկայացվեց հասարակության անդամների մեծ մասին բնորոշ բնավորության գծերի մի շարք հասկացությունը։ Այնուամենայնիվ, մարդու կենսաբանական և սոցիալական խնդիրը հոգեվերլուծության դիրքերից ընդհանրապես չի մատնանշվել: Հայեցակարգի հեղինակները հաշվի չեն առել բնականի, սոցիալականի և հոգեկանի դիալեկտիկական միասնությունը։ Եվ դա չնայած այն հանգամանքին, որ սոցիալական հարաբերությունները զարգանում են այս գործոնների անբաժանելի փաթեթում։
Կենսասոցիալական մարդկային զարգացում
Որպես կանոն, կենսաբանական և սոցիալական բոլոր բացատրությունները՝ որպես մարդու ամենակարևոր գործոններ, ենթակա են ամենախիստ քննադատության: Դա պայմանավորված է նրանով, որ հնարավոր չէ մարդու և հասարակության ձևավորման գործում առաջատար դերը տալ միայն գործոնների մի խմբին՝ անտեսելով մյուսը։ Այսպիսով, ավելի տրամաբանական է թվում մարդուն դիտարկել որպես կենսասոցիալական էակ:
Երկու հիմնական սկզբունքների կապն այս դեպքում ընդգծում է նրանց ընդհանուր ազդեցությունը անհատի և հասարակության զարգացման վրա։ Բավական է բերել նորածնի օրինակ, որին կարելի է ապահովել ամեն ինչ՝ ֆիզիկական պահպանման առումով.պետություն, բայց առանց հասարակության նա լիարժեք մարդ չի դառնա. Մարդու մեջ միայն կենսաբանական և սոցիալական օպտիմալ հարաբերակցությունը կարող է նրան դարձնել ժամանակակից հասարակության լիիրավ անդամ։
Սոցիալական պայմաններից դուրս միայն կենսաբանական գործոնները չեն կարող երեխայից մարդկային անհատականություն ձևավորել: Կենսաբանական էության վրա սոցիալականի ազդեցության ևս մեկ գործոն կա, դա հիմնական բնական կարիքների բավարարումն է սոցիալական գործունեության ձևերի միջոցով։
Մարդու մեջ կենսասոցիալականին կարելի է նայել նաև մյուս կողմից՝ չկիսելով նրա էությունը։ Սոցիալ-մշակութային ասպեկտների ողջ կարևորությամբ, բնական գործոնները նույնպես առաջնայիններից են։ Օրգանական փոխազդեցության շնորհիվ է, որ կենսաբանականն ու սոցիալականը գոյակցում են մարդու մեջ: Համառոտ պատկերացրեք կենսաբանական կարիքները, որոնք լրացնում են սոցիալական կյանքը, կարող եք օրինակ բերել սերունդը, ուտելը, քնելը և այլն:
Համապարփակ սոցիալական բնույթի հայեցակարգ
Սա այն գաղափարներից է, որը հավասար տարածք է թողնում մարդկային երկու էությունների դիտարկման համար: Այն սովորաբար դիտվում է որպես ինտեգրալ սոցիալական բնույթի հայեցակարգ, որի շրջանակներում հնարավոր է կենսաբանականի և սոցիալականի օրգանական համադրություն մարդու, ինչպես նաև հասարակության մեջ։ Այս տեսության կողմնակիցները մարդուն համարում են սոցիալական էակ, որի մեջ պահպանվում են բնական ոլորտի օրենքներով բոլոր հատկանիշները։ Սա նշանակում է, որ մարդու անհատականության մեջ կենսաբանական ու սոցիալականը չեն հակասում միմյանց, այլնպաստել դրա ներդաշնակ զարգացմանը: Մասնագետները չեն հերքում զարգացման որևէ գործոնի ազդեցությունը և ձգտում են դրանք ճիշտ տեղավորել մարդկային ձևավորման ընդհանուր պատկերի մեջ։
Սոցիալ-կենսաբանական ճգնաժամ
Հետինդուստրիալ հասարակության դարաշրջանը չի կարող իր հետքը չթողնել մարդկային գործունեության գործընթացների վրա, որի պրիզմայի ներքո փոխվում է նաև վարքային գործոնների դերը։ Եթե նախկինում մարդու մեջ սոցիալական և կենսաբանականը մեծ չափով ձևավորվում էր աշխատանքի ազդեցության տակ, ապա ժամանակակից կենսապայմանները, ցավոք սրտի, գործնականում նվազագույնի են հասցնում մարդու ֆիզիկական ջանքերը։
Ավելի շատ նոր տեխնիկական միջոցների ի հայտ գալը առաջ է անցնում մարմնի կարիքներից և հնարավորություններից, ինչը հանգեցնում է հասարակության նպատակների և անհատի առաջնային կարիքների անհամապատասխանության: Միևնույն ժամանակ հասարակության անդամներն ավելի ու ավելի են ենթարկվում սոցիալականացման ճնշմանը։ Միևնույն ժամանակ, կենսաբանական և սոցիալական հարաբերակցությունը մարդու մոտ մնում է նույն մակարդակի վրա այն շրջաններում, որտեղ տեխնոլոգիաների աննշան ազդեցությունը կյանքի ուղու և ռիթմի վրա է:
Աններդաշնակությունը հաղթահարելու ուղիներ
Ժամանակակից ծառայությունների և ենթակառուցվածքների զարգացումն օգնում է հաղթահարել կենսաբանական և սոցիալական գործընթացների միջև հակասությունները: Այս դեպքում տեխնոլոգիական առաջընթացը, ընդհակառակը, դրական դեր է խաղում հասարակության կյանքում։ Հարկ է նշել, որ ապագայում հնարավոր է առկա կարիքների աճը և նոր մարդկային կարիքների ի հայտ գալը, որոնց բավարարման համար անհրաժեշտ կլինեն գործունեության այլ տեսակներ, որոնք թույլ կտան ավելի արդյունավետ.վերականգնել մարդու մտավոր և ֆիզիկական ուժը։
Այս դեպքում մարդու մեջ սոցիալականն ու կենսաբանականը միավորում է սպասարկման ոլորտը։ Օրինակ, սերտ հարաբերություններ պահպանելով հասարակության մյուս անդամների հետ՝ մարդն օգտագործում է սարքավորումներ, որոնք նպաստում են նրա ֆիզիկական վերականգնմանը: Ըստ այդմ, խոսք անգամ չկա մարդկային վարքագծի երկու էությունների զարգացման կասեցման մասին։ Զարգացման գործոնները զարգանում են բուն օբյեկտի հետ մեկտեղ:
Մարդու կենսաբանական և սոցիալական հարաբերակցության խնդիրը
Անձի մեջ կենսաբանական և սոցիալականը դիտարկելու հիմնական դժվարություններից պետք է առանձնացնել վարքագծի այս ձևերից մեկի բացարձակացումը։ Մարդու էության վերաբերյալ ծայրահեղ հայացքները դժվարացնում են խնդիրների բացահայտումը, որոնք ուղղակի ծագում են զարգացման տարբեր գործոնների հակասություններից: Մինչ օրս շատ փորձագետներ առաջարկում են մարդու մեջ սոցիալական և կենսաբանականը դիտարկել առանձին: Այս մոտեցման շնորհիվ բացահայտվում են երկու սուբյեկտների միջև փոխհարաբերությունների հիմնական խնդիրները. դրանք հակամարտություններ են, որոնք տեղի են ունենում սոցիալական խնդիրների կատարման գործընթացում, անձնական կյանքում և այլն: Օրինակ, կենսաբանական էությունը կարող է գերակշռել մրցակցային պայքարում. մինչդեռ սոցիալական կողմը, ընդհակառակը, պահանջում է արարչագործության խնդիրների կատարում և փոխզիջման փնտրտուք։
Եզրակացություն
Չնայած գիտության զգալի առաջընթացին բազմաթիվ ոլորտներում, մարդածինության հարցերը մեծ մասամբ մնում են անպատասխան: Ամեն դեպքում, հնարավոր չէ ասել, թե կոնկրետ ինչ բաժնետոմսեր է այն զբաղեցնումմարդու մեջ կենսաբանական և սոցիալական. Փիլիսոփայությունը հանդիպում է նաև այս հարցի ուսումնասիրության նոր ասպեկտների, որոնք ի հայտ են գալիս արդեն անհատի և հասարակության ժամանակակից փոփոխությունների ֆոնին։ Բայց կան նաև մերձեցման որոշ կետեր. Օրինակ, ակնհայտ է, որ կենսաբանական և մշակութային էվոլյուցիայի գործընթացները միասին են ընթանում։ Խոսքը մշակույթի հետ գեների կապի մասին է, բայց դրանց նշանակությունը նույնը չէ։ Առաջնային դերը դեռևս վերապահված է գենին, որը դառնում է մարդու կողմից կատարվող դրդապատճառների և գործողությունների մեծ մասի վերջնական պատճառը։
