Օմար Խայամը, ում համառոտ կենսագրությունը ներկայացված է այս հոդվածում, ծնվել է Նիշապուրում 1048 թվականի մայիսի 18-ին։ Նիշապուրը գտնվում է Իրանի արևելքում՝ Խորասան մշակութային նահանգում։ Այս քաղաքը մի վայր էր, որտեղ բազմաթիվ մարդիկ Իրանի տարբեր շրջաններից և նույնիսկ հարևան երկրներից էին եկել տոնավաճառին։ Բացի այդ, Նիշապուրը համարվում է Իրանի այն ժամանակվա գլխավոր մշակութային կենտրոններից մեկը։ 11-րդ դարից քաղաքում գործում են մեդրեսեներ՝ բարձրագույն և միջին տիպի դպրոցներ։ Դրանցից մեկում սովորել է նաև Օմար Խայամը։
Կենսագրությունը ռուսերենում ներառում է հատուկ անունների թարգմանություն: Այնուամենայնիվ, երբեմն ընթերցողներին անհրաժեշտ է նաև անգլերեն տարբերակը, օրինակ, երբ անհրաժեշտ է գտնել նյութեր անգլերենով: Ինչպե՞ս թարգմանել «Օմար Խայամ. կենսագրություն»: «Օմար Խայամ. կենսագրությունը» ճիշտ է։
Խայամի մանկությունն ու պատանեկությունը
Ցավոք, նրանց մասին, ինչպես նաև հին ժամանակների բազմաթիվ հայտնի մարդկանց կյանքի մասին տեղեկություններ չկան։Օմար Խայամի մանկության և երիտասարդության կենսագրությունը նշանավորվում է նրանով, որ նա ապրել է Նիշապուրում։ Նրա ընտանիքի մասին տեղեկություններ չկան։ Խայամ մականունը, ինչպես գիտեք, նշանակում է «վրանավար», «վրանամարդ»։ Սա թույլ է տալիս հետազոտողներին ենթադրել, որ նրա հայրը արհեստագործական շրջանակների ներկայացուցիչ էր: Ընտանիքն, ամեն դեպքում, ուներ բավարար միջոցներ՝ որդուն պատշաճ կրթություն տալու համար։
Թրեյնինգը նշանավորում է նրա հետագա կենսագրությունը: Օմար Խայամն առաջին անգամ գիտություն է սովորել Նիշապուրի մեդրեսեում, որն այն ժամանակ հայտնի էր որպես արիստոկրատական կրթական հաստատություն, որը պատրաստում էր հիմնական պաշտոնյաները քաղաքացիական ծառայության համար: Դրանից հետո Օմարը շարունակել է ուսումը Սամարղանդում և Բալխում։
Խայամի ձեռք բերած գիտելիքներ
Տիրապետել է բազմաթիվ բնական և ճշգրիտ գիտությունների՝ երկրաչափություն, մաթեմատիկա, աստղագիտություն, ֆիզիկա։ Օմարը նաև հատուկ ուսումնասիրել է պատմությունը, Ղուրանագիտությունը, աստվածաբանությունը, փիլիսոփայությունը և բանասիրական առարկաների համալիրը, որն այն ժամանակ կրթության հայեցակարգի մի մասն էր: Նա գիտեր արաբական գրականություն, վարժ տիրապետում էր արաբերենին, գիտեր նաև ստուգաբանության հիմունքները։ Օմարը հմուտ էր բժշկության և աստղագիտության մեջ և սովորում էր երաժշտության տեսություն:
Խայամը հիանալի գիտեր Ղուրանը անգիր, կարող էր մեկնաբանել ցանկացած հատված: Ուստի, նույնիսկ Արևելքի ամենահայտնի աստվածաբանները խորհրդատվության համար դիմեցին Օմարին: Նրա գաղափարները, սակայն, ուղղափառ իմաստով չէին տեղավորվում իսլամի մեջ:
Առաջին հայտնագործությունները մաթեմատիկայի մեջ
Առաջինմաթեմատիկայի բնագավառում հայտնագործությունները նշանավորեցին նրա հետագա կենսագրությունը։ Օմար Խայամը այս գիտությունը դարձրեց իր ուսումնասիրությունների հիմնական նպատակը։ 25 տարեկանում նա անում է իր առաջին բացահայտումները մաթեմատիկայի բնագավառում։ 11-րդ դարի 60-ական թվականներին նա հրատարակեց աշխատություն այս գիտության վերաբերյալ, որը նրան բերեց ականավոր գիտնականի համբավ։ Հովանավոր կառավարիչները սկսում են հովանավորել նրան։
Կյանքը Խական Շամս ալ-Մուլքի արքունիքում
11-րդ դարի տիրակալները մրցում էին միմյանց հետ իրենց շքեղության մեջ։ Նրանք որսագողություն էին անում կրթված պալատականների։ Ամենաազդեցիկները պարզապես դատարան էին պահանջում հայտնի բանաստեղծներին ու գիտնականներին։ Այս ճակատագիրը չխնայեց նաեւ Օմարին։ Դատարանում ծառայությունը նշանավորվեց նաև նրա կենսագրությամբ։
Օմար Խայամն առաջին անգամ իր գիտական գործունեությունը ծավալել է Բուխորի արքայազն Խական Շամս ալ-Մուլքի արքունիքում: Ըստ 11-րդ դարի մատենագիրների՝ Բուխարայի տիրակալը պատվով շրջապատել է Օմարին և նույնիսկ գահին նստեցրել իր կողքին։
հրավեր Սպահան
Այս ժամանակ Մեծ Սելջուկների կայսրությունը մեծացել և կայացել էր: Սելջուկների կառավարիչ Թուգուլբեկը 1055 թվականին գրավել է Բաղդադը։ Նա իրեն հռչակեց նոր կայսրության տերը՝ սուլթան։ Խալիֆը կորցրեց իշխանությունը, և սա նշանավորեց մշակութային ծաղկման դարաշրջան, որը կոչվում էր Արևելյան վերածնունդ:
Այս իրադարձություններն ազդեցին Օմար Խայամի ճակատագրի վրա. Նրա կենսագրությունը շարունակվում է նոր շրջանով։ Օմար Խայամը 1074 թվականին հրավիրվել է թագավորական պալատ՝ ծառայելու Սպահան քաղաքում։ Այս ժամանակ իշխում էր սուլթան Մալիք շահը։ Այս տարին նշանավորվեց նրա բեղմնավոր գիտական գործունեության 20-ամյա շրջանի սկիզբով, որը, ըստ ձեռք բերված արդյունքների, փայլուն ստացվեց։ ATԱյդ ժամանակ Սպահան քաղաքը Սելջուկյան պետության մայրաքաղաքն էր, որը ձգվում էր Միջերկրական ծովից մինչև Չինաստանի սահմանները։
Կյանքը Մալիք Շահի արքունիքում
Օմարը դարձավ մեծ սուլթանի պատվավոր մերձավորը: Ըստ լեգենդի՝ Նիզամ ալ-Մուլքը նրան նույնիսկ առաջարկել է կառավարել Նիշապուրն ու շրջակա տարածքը։ Օմարն ասել է, որ չգիտի ինչպես արգելել և պատվիրել, ինչը անհրաժեշտ է մարդկանց վերահսկելու համար։ Հետո սուլթանը նրան նշանակեց տարեկան 10 հազար ոսկի դինար աշխատավարձ (ահռելի գումար), որպեսզի Խայամն ազատորեն զբաղվի գիտությամբ։։
Աստղադիտարանի կառավարում
Խայամին հրավիրեցին պալատական աստղադիտարանը ղեկավարելու համար։ Սուլթանը իր արքունիքում հավաքեց լավագույն աստղագետներին և մեծ գումարներ հատկացրեց թանկարժեք սարքավորումների գնման համար։ Օմարին հանձնարարվել էր ստեղծել նոր օրացույց: 11-րդ դարում Կենտրոնական Ասիայում և Իրանում միաժամանակ գոյություն են ունեցել 2 համակարգ՝ արևային և լուսնային օրացույցներ։ Երկուսն էլ անկատար էին։ 1079 թվականի մարտին խնդիրը լուծված էր։ Խայամի առաջարկած օրացույցը 7 վայրկյան ավելի ճշգրիտ էր, քան ներկայիս Գրիգորյան օրացույցը (մշակվել է 16-րդ դարում):
Օմար Խայամը աստղադիտարանում կատարել է աստղագիտական դիտարկումներ։ Նրա դարաշրջանում աստղագիտությունը սերտորեն կապված էր աստղագիտության հետ, որը միջնադարում գործնական անհրաժեշտության գիտություն էր։ Իսկ Օմարը Մալիք շահի շքախմբի կազմում էր որպես նրա խորհրդական և աստղագուշակ: Նրա համբավը որպես գուշակ շատ մեծ էր:
Նոր ձեռքբերումներ մաթեմատիկայի ոլորտում
Սպահանի դատարանում Օմար Խայամը նաև մաթեմատիկա է սովորել։ 1077-ին ստեղծել էերկրաչափական աշխատանք՝ նվիրված Էվկլիդեսի բարդ դիրքերի մեկնաբանությանը։ Առաջին անգամ նա տվել է հավասարումների հիմնական տեսակների սպառիչ դասակարգում՝ խորանարդ, քառակուսի, գծային (ընդհանուր 25 տեսակ), ինչպես նաև ստեղծել է խորանարդ հավասարումների լուծման տեսություն։ Հենց նա էր առաջինը բարձրացրել երկրաչափության և հանրահաշվի գիտության կապի հարցը։
Երկար ժամանակ Խայամի գրքերը անհայտ էին եվրոպացի գիտնականներին, ովքեր ստեղծեցին ոչ էվկլիդեսյան երկրաչափություն և նոր բարձրագույն հանրահաշիվ: Եվ նրանք նորից պետք է անցնեին այն դժվար ու երկար ճանապարհը, որն իրենցից 5-6 դար առաջ արդեն հարթել էր Խայամը։։
Փիլիսոփայություն
Խայամը զբաղվել է նաև փիլիսոփայության խնդիրներով՝ ուսումնասիրելով Ավիցեննայի գիտական ժառանգությունը։ Նա արաբերենից պարսկերեն է թարգմանել իր որոշ գրվածքներ՝ դրսևորելով նորարարություն, քանի որ այն ժամանակ գիտության լեզվի դերը խաղում էր արաբերենը։
Նրա առաջին փիլիսոփայական տրակտատը ստեղծվել է 1080 թվականին («Տրակտատ կեցության և պարտքի մասին»): Խայամը հայտարարել է, որ ինքը Ավիցենայի հետևորդն է, ինչպես նաև արտահայտել է իր կարծիքը իսլամի մասին արևելյան արիստոտելականության տեսանկյունից։ Օմարը, ընդունելով Աստծո գոյությունը որպես գոյության հիմնական պատճառ, պնդում էր, որ իրերի կոնկրետ կարգը որոշվում է բնության օրենքներով, սա ամենևին էլ աստվածային իմաստության արդյունք չէ: Այս տեսակետները հակասում էին մահմեդական դոգմատիկայի հետ: Տրակտատում դրանք ուրվագծվել են հակիրճ ու զուսպ՝ այլաբանությունների ու բացթողումների Եզոպերեն լեզվով։ Օմար Խայամի պոեզիայում շատ ավելի համարձակ, երբեմն էլ հանդուգնորեն համարձակորեն արտահայտվել են հակաիսլամական տրամադրություններ:
Կենսագրություն. Խայամի բանաստեղծություններ
Բանաստեղծություններ նա գրել է միայն ռուբայաթ, այսինքն. քառատողեր, որոնցում հանգավորված են 1-ին, 2-րդ, 4-րդ կամ բոլոր չորս տողերը։ Նա դրանք ստեղծել է իր ողջ կյանքի ընթացքում: Խայամը երբեք գովերգական երգեր չի գրել տիրակալներին։ Ռուբայը պոեզիայի լուրջ ձև չէր, և որպես բանաստեղծ Օմար Խայամը չէր ճանաչվել իր ժամանակակիցների կողմից: Իսկ ինքն էլ մեծ նշանակություն չի տվել իր բանաստեղծություններին։ Դրանք առաջացել են, ամենայն հավանականությամբ, հանպատրաստից, անցողիկ։
Օմարի սասանված դիրքը դատարանում
1092 թվականի վերջին ավարտվեց նրա կյանքի 20-ամյա հանգիստ շրջանը Մալիք շահի արքունիքում: Այս պահին սուլթանը մահացել է անհասկանալի հանգամանքներում։ Իսկ Նիզամ ալ-Մուլքը սպանվել է մեկ ամիս առաջ։ Խայամի երկու հովանավորների մահը վերագրվում է իսմայիլիներին՝ թյուրքական ազնվականության դեմ ուղղված կրոնական և քաղաքական շարժման ներկայացուցիչներին։ Մալիք շահի մահից հետո նրանք ահաբեկեցին Սպահանի ազնվականներին։ Վրեժն ու պախարակումները ծնվել են քաղաքը ողողած գաղտնի սպանությունների վախից: Սկսվեց իշխանության համար պայքարը, մեծ կայսրությունը սկսեց փլուզվել։
Օմարի դիրքը Մալիք շահ Թուրկան Խաթունի այրու արքունիքում նույնպես սասանվեց։ Կինը չէր վստահում Նիզամ ալ-Մուլքի մերձավորներին։ Օմար Խայամը որոշ ժամանակ աշխատել է աստղադիտարանում, սակայն չի ստացել նախկին սպասարկումն ու աջակցությունը: Միևնույն ժամանակ որպես բժիշկ և աստղագուշակ ծառայել է Թուրքան խաթունում։
Ինչպես ավարտվեց Խայամի պալատական կարիերան
Պատմությունը, թե ինչպես է ձախողվել նրա պալատական կարիերան, այսօր դասագիրք է դարձել: Այն վերագրվում է 1097 թ. Մալիք շահի կրտսեր որդին՝ Սանջարը, մի անգամ հիվանդացել է ջրծաղիկով, իսկ նրան բուժող Խայամը ակամայից կասկած է հայտնել, որ 11-ամյա տղան կապաքինվի։ Վեզիրի հետ ասված խոսքերը ծառան լսեց և փոխանցեց հիվանդ ժառանգին։ Հետագայում դառնալով սուլթան, որը ղեկավարել է Սելջուկյան պետությունը 1118-1157 թվականներին՝ Սանջարը իր ողջ կյանքում հակակրանք է ունեցել Խայամի նկատմամբ։
Մալիք շահի մահից հետո Սպահանը կորցրեց իր դիրքը որպես գլխավոր գիտական կենտրոն և թագավորական նստավայր։ Այն քայքայվեց, և ի վերջո աստղադիտարանը փակվեց, իսկ մայրաքաղաքը տեղափոխվեց Մերվ (Խորոսան) քաղաք։ Օմարը ընդմիշտ հեռացավ դատարանից, վերադարձավ Նիշապուր։
Կյանքը Նիշապուրում
Նա այստեղ ապրեց մինչև իր մահը, միայն երբեմն հեռանում էր քաղաքից՝ այցելելու Բալխ կամ Բուխորա: Բացի այդ, նա երկար ուխտագնացություն է կատարել Մեքքայի մահմեդական սրբավայրեր: Խայամը դասավանդել է Նիշապուրի մեդրեսեում։ Ունեցել է ուսանողների նեղ շրջանակ։ Երբեմն նա ընդունում էր գիտնականների, ովքեր հանդիպում էին փնտրում իր հետ, մասնակցում գիտական վեճերի։
Նրա կյանքի վերջին շրջանը չափազանց ծանր էր՝ կապված ինչպես դժվարությունների, այնպես էլ կարոտի հետ, որն առաջացել էր հոգևոր մենակությունից։ Նիշապուրի տարիներին հավատուրացի և ազատ մտածողի փառքին ավելացավ Օմարի փառքը՝ որպես աստղագետի և մաթեմատիկոսի: Իսլամի նախանձախնդիրների զայրույթն առաջացրել է նրա փիլիսոփայական հայացքները:
Խայամի գիտական և փիլիսոփայական ժառանգությունը
Օմար Խայամի կենսագրությունը (կարճ) թույլ չի տալիս մանրամասն խոսել նրա ստեղծագործությունների մասին։ Միայն նշում ենք, որ նրա գիտական ու փիլիսոփայական ժառանգությունը փոքր է։ Ի տարբերությունԱվիցեննան՝ նրա նախորդը՝ Խայամը, չի ստեղծել ինտեգրալ փիլիսոփայական համակարգ։ Նրա տրակտատները վերաբերում են միայն փիլիսոփայության որոշ հարցերի, թեև ամենակարևորները։ Դրանցից մի քանիսը գրվել են ի պատասխան աշխարհիկ կամ հոգեւորականների խնդրանքին։ Օմարի միայն 5 փիլիսոփայական գրություններ են պահպանվել մինչ օրս։ Դրանք բոլորը հակիրճ են, հակիրճ, երբեմն զբաղեցնում են ընդամենը մի քանի էջ։
Ուխտագնացություն դեպի Մեքքա և գյուղական կյանք
Որոշ ժամանակ անց հոգեւորականների հետ բախումները այնքան վտանգավոր դարձան, որ Խայամը ստիպված եղավ դժվարին և երկարատև ուխտագնացություն կատարել Մեքքա (ծերության տարիներին): Այս դարաշրջանում դեպի սուրբ վայրեր ճամփորդությունը երբեմն տեւում էր տարիներ։ Օմարը որոշ ժամանակ հաստատվել է Բաղդադում։ Նիզամիյեում դասավանդելը նշանավորեց նրա կենսագրությունը:
Օմար Խայամը, ում կյանքի մասին, ցավոք, շատ բան հայտնի չէ, տուն վերադառնալով՝ նա սկսեց ապրել Նիշապուրի մոտ գտնվող գյուղում՝ մեկուսի տանը։ Ըստ միջնադարյան կենսագիրների՝ նա ամուսնացած չէր և երեխաներ չուներ։ Նա ապրում էր մեկուսացման մեջ, մշտական վտանգի տակ՝ կասկածների և հալածանքների պատճառով։
Ինչպես է Օմար Խայամն անցկացրել իր կյանքի վերջին ժամերը
Այս գիտնականի, փիլիսոփայի և բանաստեղծի ռուսերեն կարճ կենսագրությունը գրվել է բազմաթիվ հեղինակների կողմից։ Բոլոր աղբյուրները համաձայն են, որ նրա մահվան ստույգ տարին հայտնի չէ։ Նրա ամենահավանական թվականը 1123 թվականն է։ 12-րդ դարի աղբյուրից մեզ է հասել մի պատմություն այն մասին, թե ինչպես է Խայամն անցկացրել իր կյանքի վերջին ժամերը։ Այս պատմությունը ես լսել եմ նրա ազգական Աբու-լ-Հասան Բեյհակիից: Այս օրը Օմարը ուշադիր ուսումնասիրեց Ավիցեննայի գրած «Բուժման գիրքը»։ Հասնելով «Single andբազմապատիկ», Խայամը ատամհատիկ դրեց սավանների արանքում և խնդրեց կանչել համապատասխան մարդկանց՝ կտակելու համար: Օմարը ամբողջ օրը չկերավ և չխմեց: Վերջին աղոթքն ավարտելուց հետո երեկոյան նա խոնարհվեց գետնին: Խայամը, դիմելով Աստծուն, ասաց, որ նա որքան հնարավոր է շատ, և որ նրան ճանաչելը ճանապարհ է դեպի իրեն: Եվ նա մահացավ: Ստորև բերված լուսանկարը նրա գերեզմանն է Նիշապուրում:
Ի՞նչ այլ աղբյուրներից կարելի է իմանալ Օմար Խայամի նման մարդու կյանքի մասին: TSB-ի (Սովետական մեծ հանրագիտարանի) կենսագրությունը կհամապատասխանի ձեզ, եթե դրա մասին միայն տարրական տեղեկությունները բավարար լինեն: Կարող եք նաև անդրադառնալ Խայամի գրքերի հրատարակություններին, որոնք հաճախ նախաբանում պարունակում են նրա կյանքի նկարագրությունները։ Մենք ներկայացրել ենք միայն տարրական տեղեկություններ այնպիսի անձի մասին, ինչպիսին Օմար Խայամն է։ Կենսագրությունը, նրա ազգությունը, պատմություններ նրա կյանքից, բանաստեղծություններ և տրակտատներ. այս ամենը մինչ օրս հետաքրքրում է շատերին: Սա խոսում է նրա թողած ժառանգության մեծ նշանակության, Օմար Խայամի անձի պատմության մեջ ունեցած մեծ դերի մասին։
