Չինական ճենապակին իր պատմության ընթացքում ունի ավելի քան երեք հազարամյակ: Այն առաջացել է, ըստ ոչ հավաստի տվյալների, մ.թ. VI–VII դդ. ե. Օրինակ՝ հուղարկավորություններից կերամիկական արձանիկների գտածոները թվագրվում են այս ժամանակներից: Ըստ այլ աղբյուրների, առաջին հայտնաբերված բեկորները պատրաստված են այսպես կոչված նախաճենապակուց և կարող են թվագրվել 2-րդ դարով:
Ավանդաբար չինական ճենապակին պատրաստվում էին երեք բաղադրիչից: Դարավոր բաղադրատոմս, որը նախատեսված է ճենապակի բաղադրության մեջ ներառել սպիտակ կավ (կամ կաոլին), սիլիկատային դաշտային սպաթ և նաև քվարց հանքանյութ: Վերջնական փուլերից մեկում չինական ճենապակյա արձանիկները կրակում էին 1200-1300 աստիճան ջերմաստիճանի վառարանում։
Սկիզբ
Այսպիսով, 583 թվականին Սուի դինաստիայից չինական կայսր Վեն-դի (Յան Ցզյան) հրաման տվեց և սկսեց կենցաղային օգտագործման համար մանրանկարչական ճենապակյա արձանիկների արտադրությունը: Կային մի քանի գործարաններ, և այսօր արդեն դժվար է ճշգրիտ թվագրել կոնկրետ գործչի արտադրությունը։
Միևնույն ժամանակ, չինական ճենապակյա արտադրանքի նմուշները տարբերվում են միմյանցից՝ կախված այն նահանգից, որտեղ արտադրվել են։ ATՄիջնադարում սկսեցին ի հայտ գալ արհեստագործական կենտրոններ, որոնք մասնագիտացած էին ճենապակի արտադրության մեջ։ Միաժամանակ հայտնի դարձան նաև անհատ վարպետ քանդակագործները։ Այդպիսի վարպետ էր, օրինակ, Հե Չաո-Զոնգը Ֆոշան գավառից։ Նա ստեղծել է արձանիկների մեծ հավաքածու՝ օգտագործելով ձյան սպիտակ կամ փղոսկրյա էմալ։
Արդիականություն
Չինական ճենապակին դարեր շարունակ հիացած է եվրոպացիների կողմից: Քանի որ դրանք շատ թանկ էին (դրանք նույնիսկ կոչվում էին «սպիտակ ոսկի»), և առաքումը անցողիկ լույս չէր, շատ արհեստավորներ (և նրանց մեջ ոչ միայն խեցեգործներ և ապակի փչողներ, այլ նույնիսկ ալքիմիկոսներ) փորձեցին պարզել արտադրության տեխնոլոգիան: Չինական ճենապակուց, բայց պահած Նա ամենախիստ վստահության մեջ է: Միայն 17-րդ դարում եվրոպացիները սովորեցին, թե ինչպես արտադրել իրենց սեփական ճենապակին, և նրանք ունեին իրենց վարպետները, բայց դա տեղի ունեցավ շատ ավելի ուշ:
Ուստի արդեն 19-րդ դարում Միջին Թագավորությունում ճենապակու արտադրությունը սկսեց նվազել, թեև ավելի վաղ արտադրության չինական արձանիկները (մինչև 18-րդ դարը) դեռ բարձր էին գնահատվում։ Հին արձանիկների մեծ մասն իսկական գլուխգործոցներ էին. առանց պատճառի չէր, որ երկրում սկսեցին բացվել այդ արտեֆակտների կեղծիքների զանգվածային արտադրության գործարաններ։
Իմաստներ
Եթե եվրոպական ճենապակյա արձանիկները հիմնականում դեկորի տարր են, ապա չինականները շատ հաճախ միայն կոնկրետ քանդակագործի գեղարվեստական երևակայության արդյունք չեն: Գեղեցկության և վարպետության հետ մեկտեղ նրանք խորհրդանշում են ավանդական արժեքները, հանդես են գալիս որպես ֆենշուի պրակտիկայում ընդունված թալիսմաններ՝ «գրավելով» իրենց:սեփականատերերին կամ բնակարանին, որտեղ նրանք գտնվում են՝ երջանկություն, բարեկեցություն, բարեկեցություն, առողջություն և այլն:
Եկեք նայենք մի քանի առավել հայտնի արձանիկներին:
Երեք երեց
Սրանք երեք չինական արձանիկներ են՝ այսպես կոչված, հնաոճ հավաքածու՝ Սան-սին ընդհանուր անվան տակ: Ըստ հնագույն աստղագիտական կանոնների՝ սա Հարավային կիսագնդի Կարինա համաստեղության երեք ամենապայծառ աստղերի անձնավորումն է։ Լուսատուներից ամենամեծը՝ Կարմիր աստղ Կանոպուսը, սպիտակ մորուքով ծերուկ Շոու-սինն է։ Ձեռքերում նա, որպես կանոն, պահում է մագաղաթն ու դեղձը։ Այն նախատեսված է իր տիրոջը առողջություն և երկարատև բարեկեցիկ կյանք բերելու համար:
Այս պատկերի տեսքի մասին լեգենդն ասում է, որ իբր Սոնգ դինաստիայի կայսրերից մեկը, մի անգամ տեսնելով անտուն մուրացկան ծերունու, ապաստան է տվել նրան պալատում, և այդ ժամանակվանից տիրակալն ապրել է դեռ երկար տարիներ։ առանց դժվարությունների և հիվանդությունների. Հետաքրքիր է, որ Չինաստանում նույնիսկ երեց Շոու-սինի պատվին տաճարներ են կառուցվել։
Elder Fu-xing-ն ավելի բազմազան է կատարման մեջ: Նա պատրաստված է կապույտ կամ կարմիր կաֆտանով, երբեմն երեխային գրկում է, իսկ երբեմն միայն մագաղաթով։ Այն խորհրդանշում է կարիերայի աճը, հաջողությունը գիտությունների ընկալման մեջ և դրա հետ կապված բարգավաճումը: Բացի այդ, այս աստվածությունը թալիսման է ծառայում առողջ և բազմաթիվ սերունդների համար։
Երրորդ Երեց Լու-սինը սովորաբար պատկերվում է մագաղաթով և գավազանով: Երբեմն այս արձանիկի մեջ նրա գրկում երեխա է հայտնաբերվել: Ենթադրվում է, որ Լյուքսինգը սեփականատիրոջը բերում է իշխանության ձեռքբերման հետ կապված բոլոր առավելությունները։
Այս երեք չինական արձանիկները ավանդաբար գնվում են միասին,Ենթադրվում է, որ միայն միասնությունն ամբողջ ուժով կգրավի նշված օգուտները։
Հոթեյ
Հայտնի են իմաստուն Հոտեյի (Բուդայ) յոթ արձանիկները, որին երբեմն սխալմամբ Բուդդա են անվանում: Արձանի ձեռքերում կարելի է պահել դեղձ, հովանոց, ոսկու ձուլակտոր, հովհար։ Հոթեյը կարող է նստել վիշապի վրա կամ շրջապատված լինել երեխաների կողմից:
Այս արձանի նախատիպը համարվում է չինացի մի վանական։ Աշխարհով մեկ թափառելու վանքում մենության փոխարեն ընտրելով՝ նա վաստակում էր եղանակը գուշակելով։ Հոթեյի մուրացկանության պայուսակն ու գավազանը՝ դա նրա ամբողջ ունեցվածքն է։ Այս մարդու տրամադրության կենսական էներգիան և բնական կենսուրախությունը կենտրոնացած էին նրա մեծ որովայնում (ի վերջո, այնտեղ, ըստ չինացիների, գտնվում էր qi-ի կենսական ուժերի աղբյուրը)::
Հոթեյը հաղորդակցության, զվարճանքի և բարգավաճման աստվածն է: Ավանդաբար համարվում է, որ ցանկությունն իրականացնելու համար պետք է արձանիկները երեք հարյուր անգամ քսել որովայնին՝ մտածելով քո երազանքի մասին։
Այլ արձանիկներ
Բացի վերը նշվածից հայտնի են նաև չինական արձանիկների այլ նմուշներ։ Նրանց թվում են երջանկության երկու անբաժան աստվածները՝ Դաիկոկուն և Էբիսուն։ Այս միությունը խորհրդանշում է հարստության միասնությունը հոգևոր մաքրությամբ։
Զաոշեն աստվածը ծառայում է օջախը խաղաղ պահելու համար, Ջուրոջին աստվածը նպաստում է երկարակեցության և երիտասարդացմանը, իսկ իմաստուն Ֆուկուրոկուջուի արձանիկը օգնում է լուծել դժվար խնդիրները։
Բիշամոնտեն անունով չինացի մարտիկի արձանիկը (ճապոնական պատմության մեջ՝ Բիշամոն), որը պատկերված է ամբողջ զինվորական հագուստով, նպաստում է քաջության և տոկունության ձեռքբերմանը, ինչպես նաև սեփական արդարության գիտակցմանը։գործեր. Սինտոյում այն բախտի յոթ աստվածներից մեկն է։
