Առասպելների տեսակները՝ հերոսական, պաշտամունքային. Առասպելների ստեղծում

2024 Հեղինակ: Henry Conors | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2024-02-12 08:45

Դիցաբանությունը մշակութային շատ հետաքրքիր երեւույթ է։ Առասպելների նշանակությունը ժամանակակից մշակույթում դժվար է գերագնահատել, քանի որ դրանց հիման վրա առաջացել են արվեստի գործեր, գրականություն, հիմնվել են փիլիսոփայական ուսմունքներ։ Այս երեւույթի յուրահատկությունը կայանում է նրանում, որ այն անցել է հազարամյակների միջով, պահպանվել սերունդների հիշողության մեջ։ Դիտարկենք առասպելի սահմանումը, մանրամասն վերլուծենք դրանց տեսակները, ինչպես նաև պարզաբանենք, թե ինչով է առասպելը տարբերվում հեքիաթից և լեգենդից:

Առասպել. սահմանում, հատկություններ, երևույթ

Մեր հեռավոր նախնիները փորձել են բացատրել բոլոր տեսակի բնական երևույթները, նրանց տեղը աշխարհում, Տիեզերքի ծագումն ու հնարավոր մահը: Քանի որ նրանք չունեին գիտական գիտելիքներ, նրանք չգիտեին ֆիզիկա, աստղագիտություն կամ մարդաբանություն: Այսպես են ստեղծվել առասպելները. Աստիճանաբար, գիտության զարգացման հետ մեկտեղ, առասպելների նկատմամբ հետաքրքրությունը թուլացավ, բայց դրանք բերանից բերան փոխանցվեցին և այդպիսով հասան մինչ օրս։ Այս երևույթը մարդկային գիտելիքների և գաղափարների իսկական տարեգրություն է։

Սխալ է կարծել, որ առասպել ստեղծելը հին մարդկանց արտոնությունն է: Դա այդպես չէ, և ժամանակակից ժամանակներում մենք հանդիպում ենք այս երևույթին։ Մարդու կյանքում դեռ ինչ-որ սյուրռեալիստական բան կա,ֆանտաստիկ. Սա բացատրվում է ժամանակակից առասպելներով։

Հարցում, թե առասպելը ինչով է տարբերվում հեքիաթից, պետք է առաջնորդվել այս երեւույթների գործառույթներով։ Հեքիաթը նախատեսված է սովորեցնելու, կրթելու, գուցե նույնիսկ զվարճացնելու համար: Միֆը, որը նպատակ ունի բացատրել իրերի էությունը, բոլորովին այլ հարց է: Նրան ամենամոտ հետազոտողները դրել են հեքիաթներ, որտեղ բնության տարրերն օգնում են հերոսներին։

Ավելի շատ բևեռային հասկացություններն առասպելներն ու լեգենդներն են: Վերջիններս որոշակի պատմական իրադարձության արտացոլումն են, որը միշտ ընկալվում է որպես իրական։ Առասպելներն ու լեգենդներն ու հեքիաթները ստեղծվել են ժողովրդի կողմից։

Տիեզերական առասպելներ

Նման պատմությունների բովանդակությունը բազմազան է, քանի որ դրանք ազդում են մարդու կյանքի բոլոր ոլորտների վրա։ Հետևաբար, առասպելների հիմնական տեսակները առանձնանում են՝ կախված նրանից, թե ինչի մասին է խոսքը։ Բացի այդ, կան այնպիսիք, որոնք ստեղծվել են նախքան նախադասակարգային հասարակության ցանկացած գիտելիքի սկիզբը, և կան այնպիսիք, որոնք արտացոլված են քաղաքակրթության մշակույթում:

Cosmogonic-ը ցանկացած համակարգի առաջին առասպելն է: Այն խոսում է այն մասին, թե ինչպես է ստեղծվել աշխարհը։ Որպես կանոն, ստեղծմանը նախորդում է քաոսը (Հին Հունաստան), մասնատվածությունը, կարգուկանոնի բացակայությունը (հին Եգիպտոս), կրակի և ջրի ուժը (սկանդինավների դիցաբանություն) կամ երկիրը և երկինքը համաշխարհային ձվի մեջ (հին Հնդկաստանի դիցաբանություն).

Աշխարհի բոլոր կոսմոգոնիկ առասպելները միավորված են մեկ սյուժեով՝ որոշակի առանցքի շուրջ աշխարհակարգի համակարգի ստեղծում: Դա կարող է լինել ծառ՝ համաշխարհային մոխիր, ինչպես հին սկանդինավացիները, կամ լուսատուներ՝ հրեական ավանդույթի համաձայն գիշերն ու ցերեկը կառավարելու համար: Նաև «քաոսից դուրս կարգը» կարող է ստեղծել ամուսնական միություն: Այսպիսով, հին Հունաստանի դիցաբանության մեջ սա էՈւրանն ու Գայան, իսկ Պոլինեզիայում՝ Պապա և Ռանգին։ Հատկանշական է, որ այս ամբողջ գործողության խթանը տալիս է գերագույն աստվածը՝ Վիշնուն, Աստված։

Այնուհետև, այս տիպի առասպելները նկարագրում են առաջին մարդկանց ստեղծումը և գերագույն աստվածության գործերից հեռանալը՝ արարչագործության սեփականության իրավունքը արարածների ձեռքն անցնելով:

Մարդաբանական առասպելներ

Մարդասիրական առասպելները առարկայական առումով մոտ են տիեզերական առասպելներին: Որոշ գիտնականներ դրանք առանձին խմբի մեջ չեն առանձնացնում, այլ համարում են Տիեզերքի ծագման մասին լեգենդների անբաժանելի մասը։ Պատմում են մարդու կամ ամուսնական զույգի ծագման մասին։ Առաջին մարդկանց ի հայտ գալը կարող է տարբեր լինել։ Ամփոփելով աշխարհի առասպելները՝ մենք գալիս ենք այն եզրակացության, որ մարդը տեղի է ունենում հետևյալ կերպ՝.

Տոտեմ կենդանիներից - սա սովորեցնում են ամենահին դիցաբանությունները, օրինակ՝ ավստրալիականը։
Փայտից և կավից (առաջինը հանդիպում է սկանդինավյան դիցաբանության մեջ, երկրորդը՝ եգիպտացիների, աքքադացիների, ոբ ուգրացիների մոտ):

Տեղափոխվելով ստորին աշխարհից երկիր (շումերների շրջանում՝ արևադարձային Աֆրիկայի ժողովուրդների մոտ):
Մարդկանց վերածնունդ, նրանց հոգով օժտելը (սա սովորաբար առասպելների մենաշնորհն է, որտեղ կան երկու հակադիր աստվածներ, մեկը՝ «չարը», չի կարողանում ստեղծել իրական մարդ, և միայն գերագույն աստվածություն. տալիս է հոգի և կյանք): Որպես օրինակ կարելի է բերել քրիստոնեական և օ-ուգրական դիցաբանությունը։

Աստրալ, արևային և լուսնային առասպելներ

Առասպելների տեսակները, որոնք պատմում են աստղերի և մոլորակների ծագման մասին, մոտ են տիեզերական՝ աստղային: Դա նրանց վրա էաստղագուշակություն, որը դեռ գոյություն ունի այսօր: Հին համաստեղությունների տեսանկյունից դրանք փոխակերպված կենդանիներ, բույսեր և նույնիսկ մարդիկ են (օրինակ՝ որսորդ): Հետաքրքիր է Ծիր Կաթինի մեկնաբանությունը տարբեր դիցաբանություններում։ Ամենից հաճախ դա կապ է աշխարհների միջև: Հին հույները այն կապում էին Հերայի կաթի հետ, բաբելոնացիները պատկերացնում էին այն որպես Երկիրը Տիեզերքում պահող պարաններ։

Մեր հեռավոր նախնիները որոշ աստվածությունների կամ կենդանիների նույնացնում էին մոլորակների և աստղերի հետ, նրանք դիտում էին նրանց շարժումը գիշերային երկնքում, բացահայտում օրինաչափություններ: Ահա թե ինչպես են նրանք հայտնվում Չինաստանի և Մերձավոր Արևելքի դիցաբանություններում։ Հենց այս համոզմունքներն են սկիզբ դրել աստղագիտության զարգացմանը:

Արևի մասին հնագույն առասպելներն առանձնահատուկ տեղ են գրավում։ Դրանք կան գրեթե բոլոր դիցաբանություններում։ Ոմանց մեջ սրանք հերոսներ են, ովքեր ինչ-որ կերպ հասել են դրախտ, երբեմն սխալ վարքագծի համար (Սկանդինավիա), մյուսների մոտ՝ մի քանի ամուսին կամ եղբայր և քույր, որտեղ մեկը (լուսինը) հնազանդվում է մյուսին (արևին): Օրինակ՝ սա բնորոշ է Կորեայի դիցաբանությանը։

Շատ ազգեր իրենց ղեկավարներին նույնացնում էին արևի զավակների հետ: Սրանք Եգիպտոսի, Ճապոնիայի, Հարավային Ամերիկայի (ինկա ցեղ) ժողովուրդների առասպելներն էին։

Էթիոլոգիական առասպելներ

Առասպելները, որոնք բացատրում են բույսերի, կենդանիների, եղանակային երևույթների, լանդշաֆտի առանձնահատկությունների առաջացումը, կոչվում են էթոլոգիական: Սրանք շատ հին առասպելներ են, որոնք սկիզբ են առնում պարզունակ հասարակությանը: Իհարկե, իրերի պատճառները բացահայտելու ունակությունը միավորում է առասպելաբանական համոզմունքներն ընդհանրապես, սակայն հենց էթոլոգիական հավատալիքներն են նպատակաուղղված պատմում մարդուն շրջապատող ամեն ինչի ծագման մասին։

Առասպելները հենց առաջին քայլում են,որոնք այժմ մենք ընկալում ենք որպես Ավստրալիայի, Նոր Գվինեայի և Ադաման կղզիների ժողովուրդների հեքիաթներ։ Օրինակ, նրանք բացատրում են չղջիկների ցերեկային կուրությունը, մարսուալ արջի մոտ պոչի բացակայությունը։

Մեկ քայլ վեր են այն համոզմունքները, որոնք սկզբունքորեն բացատրում են բույսերի և կենդանիների տեսքը: Սրանք դելֆինների ծագման մասին առասպելներն են չարամիտ նավաստիներից, իսկ սարդը ջուլհակ Արախնեն է՝ պատժված Աֆրոդիտեի կողմից։

Ամենակատարյալ էթոլոգիական համոզմունքները պատմում են լուսատուների ծագման մասին՝ արև, լուսին, երկնակամար: Նման առասպելներ կան յուրաքանչյուր կրոնում: Օրինակ՝ Նոր Զելանդիայում և Եգիպտոսում երկնքի տեսքը բացատրվում է ավելի բարձր ուժով, որը «պոկել» է երկինքը երկրից։ Բացի այդ, ժողովուրդների առասպելները, բացարձակապես բոլորը, բացատրում են արևի ամենօրյա և տարեկան շարժումը երկնքով:

Կուլտուրայի առասպելները էթոլոգիական առասպելների ենթակատեգորիա են. նրանք պատմում են, թե ինչպես է տեղի ունեցել այս կամ այն ծեսը, ինչու է այն պետք կատարել այսպես և ոչ այլ կերպ:

Հերոսական առասպելներ

Այս թեմայի առասպելների հերոսները պատմության կենտրոնն են։ Այն պատմում է կյանքի, ցանկացած սխրանքների, ճնշող առաջադրանքների կատարման մասին։ Կառուցվածքը մոտավորապես նույնն է.

Հերոսի հրաշագործ ծնունդ.
Սխրանքները կամ փորձությունները, որոնք պարտադրվել են հոր կամ որևէ այլ մերձավոր ազգականի, ապագա սկեսրայրի, ցեղի առաջնորդի և նույնիսկ աստվածության կողմից, նույնպես կարող են նախաձեռնող լինել: Որպես կանոն, այս փուլում հերոսը վտարանդի է. նա խախտել է սոցիալական տաբու, կատարել հանցագործություն։
Հանդիպում ապագա կնոջ և ամուսնության հետ.
Սխրանքների շարունակություն.
Հերոսի մահ.

Եթե խոսենք հին հույների դիցաբանության մասին, ապա այստեղառասպելների հերոսները աստծո և մահկանացու կնոջ զավակներն են։ Հենց այս համոզմունքներն են ընկած հեքիաթների և այլ էպիկական ստեղծագործությունների հիմքում։

Տոտեմական և պաշտամունքային առասպելներ

Առասպելների հետևյալ տեսակները առարկայական առումով բավականին նման են՝ տոտեմական և պաշտամունքային: Առաջինի դասական օրինակը Հին Եգիպտոսի աստվածություններն են, որոնցից յուրաքանչյուրն ունեին որոշակի զոմորֆային հատկանիշներ՝ կոկորդիլոս, կատու, շնագայլ և այլն։ Այս առասպելներն արտացոլում են որոշակի խմբերի, մարդկանց կաստաների և տոտեմների փոխհարաբերությունները, որոնք կենդանիներ կամ բույսեր են։

Եգիպտական աստվածներից բացի, կարելի է որպես օրինակ բերել ավստրալական ցեղերի առասպելաբանությունը, որտեղ սուրբ քարերը, կենդանիները, բույսերը վերամարմնավորված զոոմորֆ առաջին նախնիներն են, որոնք ժամանակին ապրել են: Պապուաններն ու բուշմենները նույն համոզմունքներն ունեին։

Շատ հաճախ տոտեմական առասպելներում կա զոոմորֆ արարածի և սովորական մարդու ամուսնության թեման: Որպես կանոն, ազգությունների ծագումը բացատրվում է այսպես. Այն կիրգիզների, օրոչների, կորեացիների մեջ է։ Այստեղից էլ գալիս են գորտի արքայադստեր կամ Ֆինիստ Պայծառ բազեի մասին հեքիաթների պատկերները։

Կուլտային առասպելները թերևս ամենաառեղծվածայինն են: Դրանց բովանդակությունը հայտնի է մի քանիսին, հիմնականում՝ պաշտամունքի պահապաններին։ Նրանք շատ սուրբ են և պատմում են ցանկացած արարքի բուն պատճառի մասին։ Դասական օրինակ է bacchanalia-ն, որը կազմակերպվել է հին հունական աստծո Դիոնիսոսի պատվին: Մեկ այլ օրինակ է հին Եգիպտոսից: Օսիրիսի և Իսիսի աստվածների մասին առասպելներն ընկած են պաշտամունքային գործողությունների հիմքում, երբ Իսիսը փնտրում էր իր սիրելիի մարմինը, որից հետո նա հարություն առավ։

Էսխատոլոգիական առասպելներ

Հավատալիքների մեծ մասը տրամաբանորեն ավարտված է էսխատոլոգիական հեքիաթներով,խոսելով աշխարհի վերջի մասին. Այս տեսակի առասպելները հակասում են տիեզերական առասպելներին: Միայն թե աշխարհն այստեղ չի ստեղծվել, այլ կործանվել է։ Որպես կանոն, խթան է հանդիսանում հասարակության բարոյական հիմքերի աղքատացումը։ Նման համոզմունքները բնորոշ են բարձր զարգացած դիցաբանություններին։ Օրինակ՝ հին սկանդինավացիների, հինդուների, քրիստոնյաների շրջանում։

Էսխատոլոգիական համոզմունքների թեմաները կարելի է բաժանել մի քանի խմբերի.

Նկարագրեց համաշխարհային աղետ, որը բաժանեց առասպելների աշխարհը ներկայից: Սրանք Կեցիների և Սաամիների տեսակետներն են։
Մարդկության «ոսկե դարաշրջանի» կորուստ, նրա անկատարություն. Օրինակ է իրանական դիցաբանությունը, որտեղ նկարագրված են երեք տիեզերական դարաշրջաններ, որոնցից յուրաքանչյուրը նախորդից ավելի վատ բարոյական հատկանիշներով: Սա ներառում է նաև Ռագնարոկը սկանդինավների դիցաբանությունից՝ համընդհանուր կրակ, որը կթարմացնի մոլորակը:
Մյուս թեման քաղաքակրթությունների ցիկլային բնույթն է, որտեղ յուրաքանչյուր ժամանակաշրջանի վերջում տեղի է ունենում աղետ, կարծես մաքրում է Երկիրը: Սրանք, օրինակ, ացտեկների դիցաբանության չորս արևների դարաշրջանն են: Առաջինն ավարտվում է յագուարի հարձակումով, երկրորդը՝ փոթորիկներով, երրորդը՝ կրակով, իսկ չորրորդը՝ ջրհեղեղով։
Մեսսիականություն. Սխալ է հավատալ, որ դա քրիստոնեական համոզմունքների արտոնությունն է: Մեսիական աստվածների մասին առասպելներ կան հինդուիզմում (կալկի), իսլամում (մահդի) և բուդդիզմում (Բուդդա Մայտրեյա):

Օրացույցի առասպելներ

Առասպելների օրացուցային տեսակները սերտորեն կապված են տիեզերական և պաշտամունքային առասպելների հետ։ Մարդկության համար սովորական էր բացատրել եղանակների փոփոխությունը՝ ցերեկը և գիշերը, բնության մեռնելը աշնանն ու ձմռանը և հարությունը գարնանը։

Այս մտքերն արտացոլված են օրացուցային առասպելներում։ Դրանք հիմնված են աստղագիտական երևույթների դիտարկումների, նոր օրացուցային տարվա մուտքի տոնակատարությունների, բերքահավաքի և տնկման վրա։ Դիտարկենք ամենահետաքրքիր դիցաբանությունները այս թեմայի տեսանկյունից:

Եթե խոսենք մեկ տարվա ընթացքում ամիսների փոփոխության մասին, ապա սերտ կապ կա աստղային առասպելների հետ։ Փոխարինվող ամիսները բացատրվում են կենդանակերպի նշաններով։ Դրանում հատկապես հաջողակ էր միջագետքյան դիցաբանությունը։

Հին եգիպտացիների համոզմունքներում Թոթ աստվածը պատասխանատու էր ժամանակի, դրա փոփոխության և աստղագուշակության և աստղագիտության մեջ լուսատուների շարժման համար: Նրա շնորհիվ է, որ տարին բաժանվում է 365 օրվա։ Վերջին 5-ը հատկացվել են այնպես, որ ծնվեն Օսիրիսը, Սեթը, Իսիսը և այլ աստվածությունները։ Նրանց էին նվիրված օրացուցային տարվա ավարտի հնգօրյա տոնակատարությունները։ Եթե խոսենք ցերեկվա և գիշերվա փոփոխության մասին, եգիպտացիները դա բացատրեցին այսպես՝ Ռա աստվածը նավով իջնում է անդրաշխարհ, կամ Սեթն ու Հորուսը կռվում են։

Հին Հռոմում յուրաքանչյուր օրացուցային ամիս վերագրվում էր որոշակի աստվածության՝ ապրիլ - Աֆրոդիտե, հունիս - Յունո, մարտ - Մարս: Յուրաքանչյուր ամսվա սկիզբը որոշվում էր քահանայի կողմից նորալուսնի վրա: Հարակից հռոմեական հունական դիցաբանության մեջ կային աստվածներ՝ սարեր, որոնք պատասխանատու էին եղանակների փոփոխության համար:

Շումերական և աքքադական դիցաբանության Մարդուկ աստվածը պատասխանատու էր օրացույցի համար: Այս ժողովուրդների համար Նոր տարին սկսվեց գարնանային գիշերահավասարի օրը։

Որոշ դիցաբանություններում տարվա եղանակների փոփոխությունը կապված է աստվածության կյանքի և մահվան հետ: Բավական է հիշել հին հունական պատմությունը Դեմետրայի և Պերսեփոնեի մասին։ Հադեսը գողացավ վերջինիս իր ընդհատակյա թագավորություն։Դեմետրը, լինելով պտղաբերության աստվածուհի, այնքան է կարոտել դստերը, որ նա զրկել է երկիրը պտղաբերությունից։ Չնայած Զևսը հրամայեց Հադեսին վերադարձնել Պերսեֆոնին, նա ստիպված էր տարին մեկ անգամ վերադառնալ մահացածների թագավորություն: Հույները սրա հետ էին կապում տարվա եղանակների փոփոխությունը։ Մոտավորապես նման սյուժեներ առասպելական հերոսներ Օսիրիսի, Յարիլայի, Ադոնիսի, Բալդրի հետ։

Ժամանակակից դիցաբանություն

Սխալ է կարծել, թե միայն հին քաղաքակրթություններն են զբաղվել առասպելագործությամբ։ Այս երեւույթը բնորոշ է նաեւ նոր ժամանակներին։ Ժամանակակից դիցաբանության տարբերությունն այն է, որ այն հիմնված է գիտական լայն գիտելիքների վրա։ Հզոր աստղադիտակներ կառուցելով և Մարսի մակերևույթը տեսնելով՝ մարդիկ սկսեցին առասպելական տեսություններ ստեղծել այնտեղ կյանքի հնարավոր գոյության մասին, և այստեղ կարելի է ներառել նաև «սև խոռոչների» բոլոր տեսակի բացատրությունները։ Կարելի է ասել, որ ողջ ժամանակակից գիտաֆանտաստիկ գրականությունը միֆ է, քանի որ այն փորձում է բացատրել դեռևս անհասկանալի երևույթներ։

Նաև հերոսական առասպելների վերափոխումը կարելի է համարել ֆիլմերի և կոմիքսների այնպիսի հերոսներ, ինչպիսիք են Spider-Man-ը, Batman-ը, Teenage Mutant Ninja Turtles-ը: Իրոք, նրանցից յուրաքանչյուրն ունի իր պատմությունը, հասարակության կողմից մերժումը (աքսորը); նրանք ֆանտաստիկ սխրանքներ են անում ի շահ հասարակության։

Հարկ է նշել նաև ժամանակակից քաղաքային դիցաբանությունը։ Ֆանտաստիկ արարածներ, դրա պտուղները, հայտնվել են մարդկանց մտքում արդեն XX-XXI դարերում: Այնպիսի արարածների հետ, ինչպիսիք են, օրինակ, գրեմլինները, հայտնվեցին ամբողջ քաղաքային առասպելներ։

Որպես կանոն, դրանք հիմնված են որոշակի քաղաքի և նրա բնակիչների պատմական իրողությունների վրա: Օրինակ, պատմություններ Կալինինգրադի զնդանների մասին ևգանձեր, որոնք թաքցրել էին այնտեղ նահանջող նացիստները՝ խորհրդային բանակի կողմից քաղաքը գրավելու ժամանակ։