Յուրաքանչյուր ազգ ունի իր սեփական, անհատական և անկեղծորեն հարգված խորհրդանիշը, կրոնական ամուլետը կամ նույնիսկ ավելի բարձր ուժի մարմնավորումը: Հինդուիստների մեջ այնպիսի գերագույն և աստվածային զորություն, որին կարող ես դիպչել, Գանգես գետն է: Եթե ճանապարհորդը, ով ընկել է Հնդկաստանի կծու երկրները, օրհնված ջրամբարը կոչի այն անունով, որը մենք գիտենք աշխարհագրության և պատմության դասերից՝ Գանգես, հնդիկները նրան կուղղեն զայրույթով. «Ոչ թե Գանգեսը, այլ Գանգեսը։ « Որովհետև նրանք գետն անվանում են կանացի՝ նույնացնելով այն բացառապես Վիշնու աստծո աստվածային էության կանացի սկզբունքի հետ։
Հարգված որպես համընդհանուր ուժի երկրային մարմնացում՝ Գանգես գետը հավաքում է միլիոնավոր մարդկանց իր ափերին: Նրանք ձգտում են դեպի սուրբ ջրերը՝ իրենցից բոլոր մեղքերը լվանալու, միտքն ու մարմինը մաքրելու անդիմադրելի ցանկությամբ։ Հինդուիստները կարծում են, որ Գանգես գետը բուժիչ հատկություններ ունի և մի տեսակ հովիվ է, ով ներում է մեղքերը: Երբ քրիստոնյան ցանկանում է ապաշխարել, նա գնում է եկեղեցի: Երբ հինդուին վատ սիրտ ունի և ցանկանում է ազատվել մեղքերի ճնշումից, նա սուզվում է Գանգեսը: Հենց Հնդկաստանի շնորհիվ է, որ «լվա՛ մեղքերդ» արտահայտությունը հայտնի դարձավ ամբողջ աշխարհում։ Գետի ջուրը համարվում է սուրբ, նույնը կարելի է ասելԳանգեսի ափին գտնվող քաղաքների մասին։ Դրանք ներառում են Ալլահաբադը, Ռիշիկեշը, Վարանասին, Հարդվարը և շատ ավելին:
Հնդկաստանի գետերը հսկայական քանակությամբ ջրամբարներ են, որոնք հոսում են ինչպես Հիմալայների լեռներում, այնպես էլ ոլորվում են հովիտների և հարթավայրերի տարածություններով: Այնուամենայնիվ, նրանցից ոչ մեկն այնքան հարգված և սուրբ չէ հինդուների համար, որքան Գանգեսը: Այս ջրային թևի տեսքի հետ կապված հսկայական թվով լեգենդներ կան: Դրանցից մեկում ասվում է հետեւյալը. Երկնային դրախտում հոսում էր մի սքանչելի գետ, որի ջրերն ունեին բուժիչ ու բուժիչ հատկություն։ Ինչ-որ կերպ, իմանալով այս մասին, մի հնդկական թագավոր Բագիրատը սկսեց աղոթել աստծուն՝ Շիվա (Վիշնու աստծո մարմնավորումներից մեկը), որ նա հիանալի ջրամբարի մի կտոր տա իր երեխաներին՝ հինդուներին: Տղամարդու խնդրանքները լսվեցին, և այդ ժամանակվանից երկրի բնակիչները վայելում էին Գանգես գետի սուրբ ջրերը։
Երկրորդ լեգենդը բոլորովին այլ կերպ է հնչում։ Դա ինձ պատմում են Հիմալայների Վայշնո Դևի տաճարի բրահմանները: Քչերը գիտեն, որ Շիվայի կինը՝ Սաթին (Դևին) ուներ մի քանի հիպոստազներ, որոնցից մեկը կանացի սկզբունքն էր, մոր խորհրդանիշը՝ աստվածուհի Մատա Ռանին։ Հենց նրա անվան հետ է կապված գետի առաջացումը։
Մի ժամանակ Հիմալայների բարձր լեռներում ապրում էր մի հովիվ, ով իր ողջ կյանքը նվիրեց Մատա Ռանիին ծառայելուն: Նույն գյուղում ապրում էր չար Բհայրոնը, ով չէր հավատում ոչ մի հզոր ուժի, բացի իրենից: Նա երազում էր արմատախիլ անել հավատը աստվածուհու հանդեպ և ստիպել բոլոր մարդկանց հավատալ միայն իրենց: Բհայրոնը ձգտում էր գտնել Մատա Ռանիին և սպանել նրան: Տղամարդուն հնարավորություն տալմիտքը փոխելու համար աստվածուհին թաքնվել է Հիմալայներում գտնվող քարանձավում, որի ճանապարհին նա իր գավազանով հարվածել է ժայռի թմբին: Երկիրը ճեղքվեց, և նրա խորքերից բյուրեղյա մաքուր ջուր հոսեց, որը հիմք դրեց Գանգես գետի առաջացմանը։
Ենթադրվում է, որ սուրբ ջրերը ոչ միայն լվանում են բոլոր մեղքերը, այլև հանգուցյալների համար ուղի են ծառայում դեպի նոր աշխարհ՝ դրանք դրախտի ուղեցույց են: Հետևաբար, զարմանալի չէ, որ մեծ թվով մահացած հինդուներ, ովքեր ձգտում են այնտեղ հասնել, պատսպարված են Գանգես գետի մոտ: Մահացածների դիերն այրում են թաղման հատուկ բյուրեղների վրա։ Այրվելուց հետո մոխիրը հավաքում են անասնագոմում, իսկ հարազատները, նավակի մեջ նստած, այն ցրում են գետի սուրբ ջրերի վրա։։
