Գնահատելով կյանքի իրավիճակը կամ կայացնելով կարևոր որոշում՝ գրեթե ցանկացած մարդ բանալին գտնում է պարզ և հասկանալի ասացվածքների մեջ, որոնք, թվում է, գրված են հատուկ քսանմեկերորդ դարի համար՝ իր բոլոր ապրանքա-փողային գործարքներով և միջանձնային հարաբերությունների բարդությամբ: հարաբերություններ. Եվ որքան զարմանալի է երբեմն իմանալ, որ պարզ իմաստությունը ժամանակակից աշխարհ է եկել հեռավոր ֆեոդալական միջնադարից, որտեղ բոլորովին այլ մտահոգություններ, բարքեր ու ձգտումներ կային: Մեծագույն փիլիսոփա-աստվածաբան Թոմաս Աքվինացին համակարգել է ճշմարիտ գիտելիքը, որը, բարեբախտաբար, չի կորցրել իր արդիականությունը նույնիսկ այսօր։
Թոմաս Աքվինասի համառոտ կենսագրությունը
Թոմաս Աքվինասը միջնադարի մեծ փիլիսոփաներից է։ Գիտնականը ծնվել է 1225 թվականին իտալական Ռոկասեկում։ Նրա հայրը կոմս էր, ուստի Թոմասին հանձնարարեցին դաստիարակվել Մոնտե Կասինոյի հայտնի վանական դպրոցում։ 22 տարեկանում Թոմաս Աքվինացին միացավ Դոմինիկյան Քարոզիչների միաբանությանը, որը հերետիկոսներին դարձնում է հռոմեական կաթոլիկություն:
Փիլիսոփան ձգտում էր ուսումը շարունակել Փարիզում, սակայն այդ փորձը խափանվեց եղբայրների կողմից, որոնք Թոմասին բանտարկեցին ամրոցում։ Ավելի ուշ նրան հաջողվել է փախչել։ Ապրելով նախ Քյոլնում, ապա Փարիզում,Թոմաս Աքվինացին սկսում է ուսուցանել սխոլաստիկա՝ փիլիսոփայության մի ուղղություն, որտեղ կրոնական հավատքը որևէ բանի նկատմամբ հիմնավորված է ողջամիտ դատողություններով: Թոմաս Աքվինացին ազդեցություն է ունեցել միջնադարյան հայացքների վրա, նրա հիմնական առավելությունը սխոլաստիկայի համակարգման, հավատքի և բանականության «խճանկար ստեղծելու» կարողությունն էր։
Աքվինացու աշխատություններն այնքան են արձագանքում պապական անձեռնմխելիությանը և հաստատակամությանը, որ մինչ օրս դրանք ուսումնասիրվում են եվրոպական երկրների համալսարաններում: Փիլիսոփան պատասխանում է կեցության, կրոնի, իշխանության, փողի էության գրեթե բոլոր հարցերին։ Համակարգում է Թոմաս Աքվինացու մեջբերումները հանրագիտարանային մասշտաբով:
Գումարային աստվածաբանություն
Թոմաս Աքվինացու ամենանշանակալից և հիմնարար աշխատություններից է «Աստվածաբանության գումարը»։ Գիրքը գրվել է 1266-1274 թվականներին։ Աքվինասը հասկացավ իր աշխատանքը պարզեցնելու և փիլիսոփայական մտորումներից ազատելու իմաստը՝ շարադրանքը հասկանալի դարձնելու համար:
Այն բաղկացած է երեք մասից, որոնցից յուրաքանչյուրը պարունակում է հազարավոր փաստարկներ՝ չակերտների տեսքով։ Առաջին մասը վերաբերում է հետազոտության առարկայի էությանը, նպատակին և մեթոդի հարցին և փաստարկին: Ավելին, մենք խոսում ենք Աստծո, նրա երրորդության և նախախնամության մասին:
Այստեղ կան գլուխներ՝ նվիրված մարդու էությանը, տիեզերքում նրա տեղին: Կարեւորվում է հոգու եւ մարմնի միասնության, կարողությունների թեման։ Աշխատանքների երկրորդ մասը նվիրված է բարոյականությանը և բարոյագիտությանը։ Աքվինացին չհասցրեց ավարտել երրորդ մասը։ 1274 թվականին փիլիսոփան մահացել է, ենթադրաբար, թունավորումից։ Աշխատանքն ավարտեց նրա ընկերը և քարտուղար Ռեջինալդոն Պիպերնոյից։ Այն պատմում է Հիսուսի և նրա մասինմարմնավորումներ.
Փիլիսոփայի աշխատությունը պարունակում է 38 տրակտատ և ավելի քան 10 հազար փաստարկ 612 հարցի վերաբերյալ: Թոմաս Աքվինացու մեջբերումներում «աստվածաբանության գումարը» համակարգում է հավատքի և բանականության հասկացությունները, որոնցից յուրաքանչյուրը ինքնատիպ է, և միասին գիտելիքը հավատքի և բանականության միջոցով տանում է դեպի ներդաշնակություն և, ի վերջո, դեպի Աստված:
Աքվինացի ամենահայտնի մեջբերումները
Նրա բոլոր մտքերն ու շահարկումները եզրափակում էին Թոմաս Աքվինացին չակերտներով: Դրանցից մի քանիսը դարձել են արդիական և հեռարձակվում են որպես կյանքի ամենակարևոր դրույթներ մինչ օրս.
- Այն, ինչ ուզում ես վաղը, ստացիր այսօր:
- Հոգին մարմնի էությունն է։
- Մենք չենք կարող վիրավորել Աստծուն, բացառությամբ մեր լավության:
- Կառավարիչներն ավելի շատ իմաստունների կարիք ունեն, քան իմաստուններին՝ կառավարիչների։
- Ո՞ւմ կարելի է խելացի համարել. Մեկը, ով ձգտում է միայն իրագործելի նպատակի։
- Մենք պետք է իսկապես սիրենք մեկին իր բարիքի համար, ոչ թե մեր:
