Դիցաբանությունը ցանկացած հասարակության մշակույթի մաս է, որը ստեղծվել է յուրաքանչյուր պատմական դարաշրջանում: Որպես կանոն, որքան հեռու են իրադարձությունները ժամանակի ընթացքում մեզանից հետ են մնում, այնքան քիչ ճշմարտություն է մնում լեգենդներում։ Ժողովրդական հեքիաթները, առակները և հեքիաթները տարբերվում են մատենագիրների գրվածքներից նրանով, որ մարդկանցից բացի նրանց կերպարներ են գործում առասպելական արարածներ, որոնք հաճախ խորհրդանշում են հոգևոր սկզբունքը՝ և՛ դրական, և՛ բացասական: Միևնույն ժամանակ, նրանցից յուրաքանչյուրն ունի իր արտաքին տեսքի որոշ առանձնահատկություններ, թեև երևակայական, որոնք տարբերում են մյուս լեգենդար կերպարներից։
Շատ վաղուց
Հին Հունաստանի, Եգիպտոսի, Հռոմի, Հնդկաստանի, Չինաստանի և շատ այլ հին քաղաքակրթությունների առասպելներն ամենից հաճախ եղել են այն ժամանակ պաշտոնապես ընդունված կրոնական-պետական ուսմունքի մի մասը: Զևսը, Ապոլոնը, Ատլանտյանները, Սիրենները և Մեդուզա Գորգոնը օրգանապես մասնակցում էին լեգենդար իրադարձություններին մարդկային հերոսների հետ միասին, ովքեր աստվածանման էին իրենց սխրագործությունների համար: Հնագույն դիցաբանական արարածներ, որոնք ստեղծվել են քահանաների և հասարակ մարդկանց երևակայությամբ, մշակութային և պատմական փոխանակման արդյունքումՄիջնադարում եվրոպական և ռուսական հողերի մռայլ աշխարհի խորհրդավոր բնակիչների նախատիպերը:
Լավ ընկերների դաս
Հեքիաթը առասպելի առանձնահատուկ տեսակ է, որը բնութագրվում է դարերի ընթացքում զարգացած կերպարների սյուժեի մեջ ներթափանցմամբ։ Նրանք գործում են մարդկանց մեջ՝ օգտագործելով իրենց գերմարդկային ունակությունները։ Այս պատմվածքները նախատեսված են երեխաների համար, և բացի ժողովրդից, դրանք գրելու մեջ իրենց ձեռք են բերել շատ ականավոր գրողներ։ Ի՞նչ է հեքիաթն առանց կախարդանքի և ո՞վ կարող է դրանք ավելի լավը դարձնել, քան առասպելական արարածները: Դրանցում գլխավորը, իհարկե, ոչ թե մեթոդներն ու միջոցներն են, այլ գործողությունների նպատակները։ Չար կերպարների համար նրանք անբարյացակամ և նենգ են, իսկ դրականների համար, ընդհակառակը, ինչպես կյանքում։
Բաբկի-Էժկի, Կաշչեյ և Կիկիմորա
ԽՍՀՄ-ն ուներ իր պաշտոնական առասպելաբանությունը, որը մատերիալիստական մոտեցում էր ընդունում սոցիալական բոլոր երևույթները, նույնիսկ նրանք, որոնք իրականում գոյություն չունեին: Բայց արվեստում դիցաբանական արարածները միանգամայն թույլատրված էին, հատկապես երեխաների համար նախատեսված ստեղծագործություններում։ Ռուսական հեքիաթների վրա հիմնված մուլտֆիլմերն ու ֆիլմերը, ի լրումն Ալյոնուշկիի, Իվանուշկիի, արքայազների և այլ «մարդկային» հերոսների, լի են այնպիսի կերպարներով, ինչպիսիք են Օձ-Գորինիչը, Բաբա Յագան, Կոշեյ Անմահը, Կիկիմորան, Վոդյանոյը և շատ ուրիշներ: Որպես կանոն, ֆոլկլորից փոխառված ռուսական առասպելական արարածները բոլորովին անվախ տեսք ունեն, երբեմն զվարճալի սրամիտ են, նրանք նույնիսկ որոշակի բացասական հմայք են կրում իրենց պատկերներում, ևիրենց դերերը կատարող արտիստները խաղում են անկրկնելի հումորով։ Երեխաները, իհարկե, վախենալու կարիք չունեն, բայց ինչպե՞ս է այս մեկնաբանությունը համապատասխանում սկզբնաղբյուրին:
Յագա
Բաբա Յագան չար պառավ էր, բայց ոչ հասարակ, որոնցից շատերը կան, բայց առանձնահատուկ: Սա ռուսական բանահյուսության գրեթե հիմնական դիցաբանական արարածն է: Յագան որոշակի կապ ուներ դիվային ուժերի հետ և եռաչափ տարածության մեջ շարժվելու, այլ կերպ ասած՝ թռչելու կարողություն։ Ի տարբերություն եվրոպացի գործընկերների, որոնք, որպես կանոն, թռչում էին ցախավելով, տնային Բաբա Յագան ուներ ավելի հարմարավետ փոխադրամիջոց՝ ստուպա, և պոմելոն օգտագործում էր միայն որպես կառավարման սարք: Նա հագնվում էր պարզ, նույնիսկ չափից դուրս՝ լաթերով։ Ի սկզբանե անհնար էր այս պատկերում ծիծաղելի բան տեսնել։ Յագան անձնավորում էր չար կամքը և ուներ զգալի տեխնիկական հնարավորություններ դրա իրականացման համար։
Գորինիչ
Ռուսական որոշ դիցաբանական արարածներ շատ նման են օտարերկրյա նմանակներին: Օձ Գորինիչը անցյալ դարերում, ոչ առանց հաջողության, վախեցրեց երեխաներին: Սա արևելյան կամ եվրոպական վիշապի գրեթե նույնական անալոգն է, որն ունի ժամանակակից հարձակողական ինքնաթիռի բոլոր հատկանիշները, այն է՝ թռչելու, ցամաքային թիրախներին հարվածելու կարողություն, ինչպես նաև բարձր գոյատևում: Նրան սպանելը անհանգիստ էր և գրեթե անօգուտ նրա եզակի վերականգնողական ունակության պատճառով, որն արտահայտվում էր կորածներին փոխարինելու գլուխների աճով։ Ինչ-որ առեղծվածային ձևով ուղեղում պարունակվող տեղեկատվությունը անմիջապես վերականգնվեց և թարմացվեց: ATագրեսիվ արշավանքների միջև Գորինիչը թաքնվեց ստորգետնյա կույտում, որը քողարկված էր քարանձավով լեռան տեսքով: Ոչ մի ծիծաղելի բան չկա նման հակառակորդի հետ կռվելու մեջ։
Koschey
Կոշչեյը սովորաբար պատկերվում է որպես շատ նիհար, նույնիսկ կմախք, ծերունի, ով, այնուամենայնիվ, ունի ուշագրավ ուժ՝ և՛ ֆիզիկական, և՛ բարոյական: Կերպարի անունը գալիս է «կոշտ» բառից, այսինքն՝ ոսկոր։ Ընդհանուր արմատ կա նաև «հայհոյանք» բառի հետ (հայհոյանք, դրանք նույնպես հայհոյանք են), որը նշանակում է հնագույն ժամանակներում մարդկանց մնացորդների վրա կատարված կախարդություն։ Հիմնական անվանմանը ամենից հաճախ ավելացվում է «Անմահ» վերնագիրը՝ արտահայտելով բազմիցս վերակենդանանալու կարողություն, նույնիսկ երբ ջախջախվում է ինչ-որ մեկի հերոսական ուժով։ Մյուս դիվային դիցաբանական արարածները, որոնց հետ հանդիպումը նույնպես չի կարող հաճոյանալ, այս առումով զիջում են Կոշչեյին: Այն ամբողջությամբ չեզոքացնելու համար դուք պետք է իմանաք որոշ գաղտնիքներ (ասեղ, ձու, թռչուն և այլն):
Կա՞ն լավ հրեշներ:
Այնքան էլ հայտնի չեն բազմաթիվ այլ դիցաբանական արարածներ, որոնց ցանկը բավականին ընդարձակ է։ Հանդիպելով անհայտի հետ, սարսափելով դրանից և զգալով սեփական անօգնականությունը՝ մարդիկ անհիշելի ժամանակներից իրենց անհանգստությունները վերագրում էին թշնամական ազդեցություններին և գերբնական հրեշների ինտրիգներին: Երբեմն նրանցից ոմանք բռնում էին բարի կողմը, բայց ամեն դեպքում պետք էր նրանց հետ վարվել ծայրահեղ զգուշությամբ, որպեսզի ողորմությունը չփոխեին բարկության հետ։ Դիցաբանական արարածների անունները տարբեր են տարբեր ժողովուրդների համար, բայց շատ ընդհանուր հատկանիշներցույց են տալիս ընկալման նմանությունը և արտաքին նշանները ենթադրելու կարողությունը։
Դևերը ներկայացված են որպես պոչավոր, այծի ոտքեր և եղջյուրավոր գրեթե բոլոր էթնիկ և կրոնական ավանդույթներում: Մարգարեական թռչուն Գամայուն, սողուններ Բազիլիսկները և Ասպիդները, Ձնեմարդը (ավանդաբար ձևավորված ձյունից), Մարդագայլը (գերմանական տարբերակով Գայլագայլ), Գուլը (Եվրոպայում նրան անվանում են վամպիր), նույնիսկ ինքը՝ Վիյը, չարի առաջնորդը: հոգիները, ով դարձավ հայտնի պատմության հերոսը Ն. Վ. Գոգոլը և խորհրդային համանուն թրիլլերը միշտ չէ, որ դառնում են հեքիաթի հերոսներ։ Նրանք ներկայացնում են չարի ուժերը՝ օդային արքայազնի գլխավորությամբ։
Խիմերայի պատկերների ծագումը
Որպես էլ լինի, չար կամքի նյութական մարմնավորումն անհնար է առանց տեսանելի կամ երևակայական ֆիզիկական պատկերի: Եթե ավանդույթների մեծ մասում բարի սկիզբը գրեթե նույնական է մարդու նմանությանը (Բուդդա, Հայր Աստված, Աստված Որդի, Քերովբեներ, Սերաֆիմ, Բոգատիր, հսկա, փերի և այլն), ապա աննյութական աշխարհի մութ կողմը ներկայացնող դիցաբանական արարածները: ավելի անասուն են. Հատկապես սարսափելի են այն պատկերները, որոնցում կա կենդանիների հատկությունների համադրություն։ Որոշ դեպքերում դրանք այնքան հսկայական են, որ կարելի է ենթադրել վատ մտադրությունների բացակայություն։ Այսպիսով, Miracle-Yudo-ն («պատճենված», ակնհայտորեն, ամենասովորական կետից) վնաս է պատճառում պարզապես անփութության պատճառով, իր հսկայական չափերի պատճառով: Կիմերաները, որոնց արձանները զարդարում են միջնադարյան գոթական որոշ տաճարներ, նախատեսված են, ըստ հեղինակների, վախեցնելու հենց դևերին, նրանք պետք է վախեցնեն նրանց իրենց արտաքին տեսքով:
Դիցաբանական արարածների սարսափելի տեսքը խորհրդանշական է. Այն ընդգծում է լավ հերոսների ուժը, ճարտարությունը, քաջությունն ու խելքը, ովքեր վերջում միշտ հաղթում են։
