Որոշ տերմինների բարդությունը կայանում է բազմաթիվ մեկնաբանությունների մեջ, որոնցից յուրաքանչյուրը որոշ չափով ճիշտ է, բայց չի արտացոլում ընդհանուր պատկերը: Դա հենց այն է, ինչ տեղի է ունենում մշակույթի հետ. այս բառն այնքան հաճախ է օգտագործվում, որ բացարձակ թափանցիկ ըմբռնման պատրանք է առաջանում։ Ինչպե՞ս կարելի է որոշել մշակույթի մակարդակը, որպեսզի այն ճանաչի բավարար կամ, ընդհակառակը, գիտակցի դրա կատարելագործման համար զգույշ աշխատանքի անհրաժեշտությունը։ Եթե ակադեմիական սահմանումները թողնենք մշակութաբաններին, ապա ցանկացած մարդ կարող է նշել որոշ ընդհանուր հասկացություններ, որոնք վերաբերում են հատկապես կյանքի այս ոլորտին:
Եզրույթի ծագումը և մեկնաբանությունը
Եթե ուսումնասիրենք «մշակույթ» բառի լեզվական կառուցվածքը, ապա վստահաբար կարելի է ասել, որ խոսքը գնում է ավելորդ ամեն ինչի վերացման համակարգի, արգելքների ու սահմանափակումների մասին։ Լատինական «culter» բառը, որն ընկած է հենց հայեցակարգի հիմքում, թարգմանվում է որպես «դանակ» կամ ցանկացած այլ գործիք, որը կտրում է ավելցուկը: Ստացվում է, որ ինչ-որ բանի կուլտուրայի մակարդակըկամ - դա ավելորդ, անհարկի և նույնիսկ վտանգավոր, ինչ-որ իդեալական կամ իդեալականին մոտ երևույթից ազատված երևույթ է։
Մշակեցում՝ վայրի վիճակից դեպի վսեմ, հարմարավետ, հաճելի և գեղեցիկ: Կուլտիվացիա (գյուղատնտեսությունից հարակից տերմին)՝ անհրաժեշտ որակով և քանակով օգտակար բանի նպատակաուղղված մշակում։ Հետևաբար, մշակույթի զարգացման մակարդակները մարդու ցանկությունն է՝ բարելավել և ազնվացնել իր կյանքը կանոններ ստեղծելով, վերացնելով ավելորդը։ Արժե գիտակցել, որ մշակույթը բառի լայն իմաստով կյանքը դարձնում է ավելի ապահով, հարմարավետ և հաճելի: Կենցաղային հավելվածում, օրինակ, շատ ավելի հանգիստ է գոյակցել մարդկանց հետ, ովքեր փոխադարձաբար պահպանում են շփման կանոնները, ուշադիր են զրուցակցի նկատմամբ, իրենց թույլ չեն տալիս վայրի չարաճճիություններ, անբարեկարգություն և այլն։
Ինչպե՞ս որոշել ձեր մշակույթի մակարդակը ամենօրյա իմաստով:
Հաշվի առնելով, որ «մշակույթ ունեցող մարդ» արտահայտությունն ինքնին դրական էմոցիոնալ ենթատեքստ ունի, դուք իսկապես ցանկանում եք համապատասխանել բարձր չափանիշներին՝ ուղեկցող սոցիալական բոնուսները ստանալու համար: Ինչպե՞ս որոշել, արդյոք դուք բավական պարկեշտ մարդ եք այս առումով, որպեսզի հպարտանաք ինքներդ ձեզնով և ձեզ արժանի համարեք շփվելու այլ, ոչ պակաս կուլտուրական մարդկանց հետ: Այստեղ է, որ մենք ընկնում ենք ստանդարտ ծուղակի մեջ, քանի որ մշակույթի օբյեկտիվ բարձր մակարդակը ներառում է հսկայական թվով գործոններ, որոնք սուբյեկտիվորեն դժվար է գնահատել: Այնուամենայնիվ, յուրաքանչյուրն իրեն իրավասու է համարում իր անձնական գնահատողական կարծիքը որպես տեղեկանք հայտարարելու։
Ինչպեսառօրյա իմաստով որոշել մարդկային մշակույթի մակարդակը. Պետք է ուտել պատառաքաղով, դանակով և պատառաքաղով, չի կարելի լիզել մատները, հոտոտել, փռշտալ՝ առանց բերանը ձեռքով փակելու։ Ավելի լավ է ընդհանրապես չփռշտալ։ Հետևաբար, սեփական հեղինակությամբ մտահոգ երիտասարդները վարվելակերպի հետ կապված բավականին խելամիտ հարցեր ունեն։ Հնարավո՞ր է, օրինակ, հասարակության մեջ լինելով քիթդ թաշկինակի մեջ փչել։ Հարցը պարապ չէ և բավականին բարդ, քանի որ չես կարող հոտոտել, չես կարող ձեռքով սրբել այն, չես կարող կախարդանքով վերացնել քիթը: Եվ թաշկինակի մեջ ֆիզիոլոգիական հնչյուններ հնչեցնելը նույնպես անպարկեշտ է թվում։
Հասարակության մշակույթի տարբեր մակարդակները հաճախ շփվում են հենց էթիկետի հետ, մարդկանց այս կոնկրետ հանդիպման ժամանակ սահմանված կանոններին համապատասխան վարվելու կարողության հետ: Սա ենթամշակույթների նման երեւույթի հիմքն է։ Ստացվում է, որ նույն գործողությունները կարող են ճանաչվել ոչ քաղաքակիրթ, ընդունելի (ներելի) կամ հաստատված՝ կախված խմբի անդամների տարիքից, մասնագիտական, հանգստի կամ աշխարհայացքային ուղղվածությունից։
Մշակույթի հիմնական տեսակները
Այս հայեցակարգը սովորաբար բաժանվում է երկու հիմնական կատեգորիայի՝ նյութական և հոգևոր: Ընդ որում, դժվար թե հնարավոր լինի դրանք խստորեն տարանջատել, քանի որ դրանցում կա փոխներթափանցում։ Օրինակ, նյութական մշակույթը ներառում է բոլոր տեսակի նյութական առարկաները, որոնք կազմում են մարդկային կյանքը՝ սկսած բնակարանից, տրանսպորտից և հագուստից մինչև բոլոր տեսակի մասնագիտական և արհեստագործական արդյունաբերություններ: Բայց մեկԴժվար է սահմանափակվել նյութական միավորի առկայությամբ, հետևաբար, հոգևոր մշակույթն անխուսափելիորեն ներթափանցում է կյանքի բոլոր թվարկված ոլորտները։
Երբ խոսքը վերաբերում է բնակարանին, մենք ձգտում ենք այն դարձնել գեղեցիկ և գրավիչ բոլոր տեսակի տեխնիկայի օգնությամբ, որոնք դրական հույզեր են առաջացնում: Ինչ-որ չափով ինտերիերի դիզայնը կարելի է համարել հոգևոր մշակույթի մաս, քանի որ այս դեպքում նկարիչ-դիզայները ստեղծում է տարածության որոշակի պատկեր և ընկալում` օգտագործելով նյութական ուտիլիտար առարկաներ: Հիանալի օրինակ է բարձր նորաձեւությունը, որը շատերին թվում է տարօրինակ, անհասկանալի եւ լիովին անիրագործելի։ Այնուամենայնիվ, բարձր նորաձեւությունն իրականում նպատակ չունի աշխարհին նոր տեսք հաղորդել կիսաշրջազգեստի կամ կոստյումի համար։ Սրանք գեղարվեստական պատկերներ և զգացմունքային հոգևոր մշակութային երևույթներ են, որոնք մարմնավորված են հագուստի օգնությամբ, ինչպես նկարիչը ներկեր կամ մատիտներ է ձեռքում։
Մշակույթի մակարդակը հոգևոր իմաստով ոչ նյութական ստեղծագործությունների բարդ համադրություն է, որոնք, իհարկե, ստեղծվում են նյութական օժանդակ միջոցներով։ Երաժշտությունը լիովին զուրկ է նյութական մարմնավորումից, այն չի կարող զգալ, կշռվել և չափվել, բայց գրելու, կատարելու և ուրիշներին լսելու համար անհրաժեշտ է օգտագործել տեխնիկային համապատասխան գործիքներ։
Հասարակություն
Հասարակության մեջ բարեկիրթ մարդուն ամենից հաճախ անվանում են նա, ով պահպանում է էթիկետի պահանջները: Իսկապես, ի՞նչ որակներ են բնութագրում հասարակության ընդհանուր մշակույթի մակարդակը։ Եթե որպես օրինակ վերցնենք արդիականությունը, ապա դա հոգևորություն է, հանդուրժողականություն և կողմնակալության բացակայություն,արձագանքողություն և կարեկցանք այլ մարդկանց նկատմամբ, ազնվություն, պատասխանատվություն և այլ դրական համընդհանուր մարդկային հատկություններ, որոնք հոգատար ծնողները փորձում են իրենց երեխաների մեջ ներարկել բառացիորեն կյանքի առաջին տարիներից: Հիշեք. դուք չեք կարող ավազ նետել, մի շերեփ վերցնել, իսկ դույլը տգեղ է, աղջիկներին ծեծելն ու կռվելն ընդհանրապես սարսափելի է:
Մայակովսկու «Ինչն է լավը, իսկ ինչը՝ վատը» բանաստեղծությունը կարելի է անվանել սոցիալական մշակույթի համառոտ հանրագիտարան։ Պարզ հանգավոր տողերը հիանալի բացատրում են, թե ինչը պետք է ընդունելի համարել, և որ հատկանիշները հստակորեն դատապարտվում են բարեկիրթ մարդկանց կողմից և չեն կարող համարվել ընդօրինակման առարկա։
Ինչպե՞ս բարձրացնել մշակույթի սոցիալական մակարդակը, եթե այն ամենից հաճախ ձևավորվում է բնակչության մեծ մասի հաշվին։ Ստացվում է, որ հասարակության կարծիքն ընդհանուր առմամբ դառնում է որոշիչ գործոն, և եթե մեծամասնությունը որոշում է, որ ինչ-որ երեւույթ չի համապատասխանում ոգեղենության պահանջներին, ապա այն պետք է արմատախիլ անել։ Հասարակությունը կարող է զենք վերցնել ամեն ինչի դեմ, քանի որ ագրեսիվ հալածողները ամենից հաճախ հմուտ մանիպուլյատորներ են, որին հաջորդում են զանգվածները, ովքեր իրենց համար դժվարություն չեն տանում մտածելու: Օբյեկտիվությունն ու անկողմնակալությունն այս դեպքում, ցավոք, չեն գործում, քանի որ հակասում են «մեզ» «օտարներից» պաշտպանելու պարզունակ ցանկությանը։
Ֆիզիկական դաստիարակություն
Գուցե մենք պարտական ենք առողջ մարզված մարմնի երգեցողությանը Հին Հունաստանին: Այսպես թե այնպես, ֆիզիկական կուլտուրան անվանում են ներդաշնակ զարգացման ցանկություն՝ որպես ակտիվ ժամանցի մեթոդ։ Դասեր դպրոցական ծրագրիցժամանակները պետք է ուղղված լինեն դրան. երեխաները ճիշտ կեցվածք են ձևավորում, չափավոր ֆիզիկական ակտիվությունը օգնում է սովորել նոր գիտելիքներ, նպաստում է ավելի լիարժեք հանգստի: Հարկ է նշել, որ այժմ շատերը փորձում են ֆիզիկական կուլտուրայի մակարդակը փոխարինել մարզական նվաճումներով, սակայն սպորտն ինքնին համարվում է առանձին կատեգորիա։ Չափից շատ է կենտրոնանում զուտ արդյունքի, մրցունակության, ռեկորդների վրա, և եթե հաշվի առնենք կոմերցիոն բաղադրիչը, ապա մենք գործունեություն ունենք բացառապես գործունեության համար՝ որպես փակ համակարգ։
Հանրահայտ կարգախոսը՝ «Առողջ միտք առողջ մարմնում» կարելի է որոշ չափով հնացած համարել, հատկապես, երբ հաշվի ես առնում ֆիզիկական կուլտուրայի բոլոր տեսակները։ Դուք կարող եք ունենալ ոչ կատարյալ առողջ մարմին, կորցնել ոտքեր կամ ձեռքեր, բայց միևնույն ժամանակ ունենալ աննկուն ոգի։ Գոյություն ունի թերապևտիկ և ուղղիչ ֆիզիկական դաստիարակություն, որը պարզապես թույլ է տալիս հաշմանդամություն ունեցող մարդկանց առաջին հերթին ապացուցել իրենց, որ կարող են լիարժեք վայելել կյանքը։ Ավելին, պարալիմպիկ խաղերը ոգեշնչման աղբյուր են դարձել շատ միանգամայն առողջ մարդկանց համար։ Հսկայական մոտիվացիա է առաջանում նրանցից, ովքեր հիանում են հաշմանդամ համարվողների մարզական նվաճումներով. նրանք կարողացել են հաղթահարել իրենց խնդիրները և հասնել տպավորիչ արդյունքների: Մոտիվացիոն էֆեկտն այս դեպքում ջնջում է սպորտի և ֆիզիկական կուլտուրայի սահմանները և մտնում է իրական արժեքների կատեգորիա, որոնք ոգեշնչում են ձեռքբերումներ և նաև հոգևոր աճ:
Մասնագիտական էթիկա
Մարդկային գործունեության ցանկացած ոլորտում գոյություն ունի էթիկական ևհոգևոր հատկություններ, որոնք պետք է պահպանվեն. Հաճախ խոսում են ուսուցիչների մասնագիտական կուլտուրայի մակարդակների մասին, քանի որ տարեցտարի ավելանում են այդ մասնագիտության ներկայացուցիչների նկատմամբ պահանջները։ Սա զարմանալի չէ, քանի որ մոտ մեկուկես դար առաջ երեխաները այլ կարգի արժեք էին։ Ուսուցիչը կարող էր դիմել ֆիզիկական պատժի, նրան ճանաչել են բարոյական ճնշման իրավունք։ Մեծ հաշվով, ուսուցչի հեղինակությունը համարվում էր անվիճելի ու անհասանելի հատկապես բնակչության ցածր կրթական մակարդակի ֆոնին։ Հիմա հնարավորությունները շատ ավելի լայն են, երեխայի իրավունքները՝ նույնպես։ Անհնար է պրոֆեսիոնալ համարել ուսուցչին, ով իրեն թույլ է տալիս աշակերտին հարվածել։
Կարելի է ասել, որ սրա հետ սերտորեն կապված են իրավական մշակույթի մակարդակները, այսինքն՝ սեփական իրավունքների ըմբռնման աստիճանը։ Մարդկանց մի խմբի մասնագիտական էթիկան միշտ սահմանակից կլինի մյուսի առօրյա մակարդակին, օրինակ՝ վերը նկարագրված օրինակի ուսուցիչների և ուսանողների, բժիշկների և հիվանդների, վաճառողների և գնորդների:
Մշակույթը որպես արվեստի միտումների սիմբիոզ
Հավանաբար տերմինի ամենալայն և ծանոթ իմաստը արվեստն է՝ երաժշտություն, նկարչություն, քանդակագործություն, պար, գրականություն և այլն: Գեղեցկության բազմազանությունը անհասանելիության որոշակի լուսապսակ է ստեղծում, բայց նույնիսկ արվեստն ունի մշակութային զարգացման իր մակարդակները:
Առաջին հերթին սա, իհարկե, մասսայական կամ ժողովրդական ուղղություն է։ «Փոփ աստղ»՝ կոնցեպտը հենց այս տարածքից է։ Ժողովրդական մշակույթը դեպքերի ճնշող մեծամասնությունում ունի կոմերցիոն ուղղվածություն, կարիքներլրատվամիջոցների աջակցությունը և, ըստ էության, շահութաբեր ձեռնարկություն է։ Բայց էլիտար մակարդակը ենթադրում է արվեստի հիմնարար տեսակների զարգացում՝ ակադեմիական վոկալ, բալետ, սիմֆոնիկ երաժշտություն։ Դա ավանդական դասական արվեստների ուղղությունն է։ Կարծիք կա, որ այս ուղղությունը կարող է լինել միայն անվճար կամ շատ թանկ, քանի որ հնարավոր չէ ծնկի վրա բարձր արվեստ «սարքել»՝ գոյատևելով փշրանքներով։ Սա պետք է արվի կամ պրոֆեսիոնալ կերպով՝ մեծ գումարի դիմաց, կամ հոգու և տաղանդի թելադրանքով, մինչդեռ մեկը մյուսին չի բացառում։
Վերջապես կա նաև ժողովրդական արվեստ, որը նույնպես չի կարելի զեղչել։ Դժվար է այն հանրահռչակել, մինչդեռ այն ավելի շատ կապված է հիմնարար մասի հետ։ Կա նաև մշակույթի որոշակի մակարդակ, որը հանդիսանում է ընդհանուր ընդունված կանոնների հակառակորդը։ Սա այսպես կոչված հակամշակույթն է, որն իր մեջ ներառում է, օրինակ, ընդհատակը։
Հակակուլտուրան հակադրվում է իրեն գերիշխող ուղղությանը, մինչդեռ ժամանակի ընթացքում այն կարող է կոկիկ կերպով հյուսվել նրա մեջ՝ դրանով իսկ հարստացնելով մարդկության ընդհանուր մտավոր և հոգևոր բեռը։ Բոլոր տեսակի ենթամշակութային հոսանքները՝ ժխտողական, ըմբոստ և նույնիսկ բացարձակ ագրեսիվ, կարող են ամբողջովին անհետանալ կամ փոխել ուղղությունը: Դա տեղի է ունեցել, օրինակ, հիպիների կամ պանկերի հետ: Ամեն անկայուն և ժամանակավոր ամեն ինչ վերացվել է, և այժմ այդ ենթամշակույթները հարստացրել են մեզ՝ ավելացնելով ընկալման նոր կողմեր։
Քայքայիչ հոսանքները, որոնք քարոզում են մշակութային արժեքների ոչնչացում, չեն կարող բավական երկար գոյություն ունենալ. Նախ, մարդն իր բնույթով արարիչ է, և միայննա չի կարող ոչնչացնել: Երկրորդ, ստեղծված ամեն ինչ, իհարկե, կա. երբ ոչնչացնելու բան չկա, պետք է ստեղծել, թեկուզ փլատակների վրա: «Միջև գետնին ոչնչացնելու» ցանկությունը նկատվում էր բոլշևիկյան բարոյականության մեջ, և մշակութային արժեքների պահպանման տեսանկյունից դա, իհարկե, ժամանակավոր բնույթի կործանարար միտում էր։
։
Հասարակության մշակույթի բարելավում
Որոշ բացասական երևույթներ վերլուծելիս որպես բացատրություն կարելի է լսել այնպիսի փաստարկ, ինչպիսին է «հասարակության մշակույթի ցածր մակարդակը»։ Եվ իսկապես այդպես է։ Տնտեսության զարգացման հետամուտ լինելով, շատ ոլորտներ պարզապես կորցրին ֆինանսավորումը, և դա հանգեցրեց միանգամայն տրամաբանական հետևանքների։ Մշակույթի բարձր մակարդակը լռելյայն չի տրվում, դրա վրա պետք է աշխատել, առաջ տանել, բառացիորեն սովորեցնել քաղաքացիներին։ Խորհրդային Միությունում գոյություն ուներ այնպիսի երեւույթ, ինչպիսին է մշակութային և կրթական բաժինը, որը զբաղվում էր արվեստի բոլոր տեսակների լայն զանգվածներին քարոզչությամբ։ Հիմա դա այնքան էլ նկատելի չէ, և շատ ստեղծագործ մարդիկ անկեղծորեն հավատում են, որ իրենց զարգացման բավարար հնարավորություններ չեն տրվում, հետևաբար հասարակությունն ավելի ու ավելի քիչ հնարավորություններ ունի բարձրացնելու իր մշակութային մակարդակը։
Ողբերգական է նաև, որ մարդիկ նախընտրում են ժամանցային, հանրամատչելի արվեստը, մինչդեռ ուշադրություն չեն դարձնում հիմնարարին, որը պահանջում է արտացոլում, ընթերցում, ենթատեքստի բացահայտում։ Չկա հավասարակշռություն, և, հետևաբար, սովորական մարդու մշակութային մակարդակը սկսում է ձևավորվել զվարճանքի բովանդակության վրա: Այնուամենայնիվ, տարիքի հետ շատերը հայտնաբերում են ևհիմնարար ուղղություն, և նրանք անկեղծորեն զարմացած են, որ այն այնքան էլ ձանձրալի չէ, որքան թվում էր հայտնի երգերի մոդայիկ ռիթմերի ներքո:
Մշակութային արժեքներ
Այս տարածված արտահայտությունը շատ դեպքերում միավորում է արվեստի բոլոր տեսակի գործերը՝ ճարտարապետական հուշարձաններից և զարդերից մինչև երգեր, պարեր և գրական ստեղծագործություններ: Սա համակցում է այն ամենի, ինչը ազդում է ընդհանուր մշակույթի մակարդակի վրա՝ ձևավորելով ընկալման որոշակի չափանիշ։ Միևնույն ժամանակ, որևէ մեկ արժեք չի կարող համարվել բացարձակ չափանիշ, ուստի մենք խոսում ենք ընկալման, այն զգացմունքների մասին, որոնք այն առաջացնում է։ Ենթադրվում է, որ մշակույթը պետք է առաջացնի վերելք, որը միևնույն ժամանակ կարող է գունավորվել տարբեր զգացմունքներով և սենսացիաներով. տխրությունը նույնն է, ինչ ուրախությունը: Չի կարելի պահանջել, որ արվեստի գործը միայն դրական էմոցիաներ առաջացնի, այլապես անխուսափելիորեն կհայտնվի կողմնակալություն՝ արհեստականության և անազնվության շունչ:
Հաղորդագրությունն ընկալելու և զգալու ունակությունն է, որը որոշում է մարդու դաստիարակության և կրթության մակարդակը։ Միանշանակ կաղապարի բացակայությունը հնարավորություն է տալիս զարգացնել, ի հայտ գալ մշակութային նոր արժեքներ, որոնք կարող են հակասել միմյանց։ Նշված պարամետրով բարձրացված մարդուն անցնելու ցանկությունը կարող է հանգեցնել հասկանալու ձևացնելու ցանկության, բայց հարկ է հիշել, որ արվեստի ցանկացած գործ երկիմաստ է, քանի որ այն ազդում է անձի հուզական մասի վրա, իսկ ընկալումը անհատական է:, մինչև թյուրիմացություն ևմերժում.
Ինքնակրթություն
Պետք չէ ուշադիր ուսումնասիրել մշակութային ուսումնասիրությունները, որպեսզի իրավամբ ձեզ այս առումով կրթված մարդ համարեք: Սա հենց կյանքի այն ոլորտն է, որտեղ դուք կարող եք և պետք է զբաղվել ինքնակրթությամբ: Մշակույթի մակարդակը բարձրացնելը միայն սովորելն ու այն պահանջները կատարելը չէ, որ պարտադրում է էթիկետը։ Պետք է հիշել ընկալման սուբյեկտիվությունը, և եթե ինչ-որ բան ձեզ թվում է, որ չի համապատասխանում ստանդարտին, բայց չի խախտում ընդհանուր ընդունված կանոնները, ապա չպետք է անմիջապես այդ երևույթը հայտարարել աղաղակող։
Առողջ հասարակությունը չի կարող հույսը դնել միայն նյութական արժեքների վրա, այլապես կհետևի անխուսափելի անկում և քաոս։ Յուրաքանչյուր անհատի հոգևոր աճը, ի վերջո, օգնում է ձևավորել ուժեղ և արգասաբեր քաղաքակրթություն, որտեղ կրթության, մշակույթի և ավանդույթների մակարդակը չի հակասում տնտեսական աճին և նյութական բարեկեցությանը: Յուրաքանչյուր մարդ կարող է ունենալ իր ուղին՝ տարբեր լինելով մյուսներից՝ արվեստի կամ կրոնի տարբեր ոլորտներ, որպես հոգևոր արժեքներ, կամ նյութական մշակույթ, առանց որոնց շատ դժվար է ստեղծել ինչ-որ անցողիկ բան՝ ազդելով զգացմունքների վրա և արթնացնել հրաշալի հոգևոր ազդակներ։
