Էդմունդ Հուսերլ (կյանքի տարիներ - 1859-1938) - գերմանացի նշանավոր փիլիսոփա, ով համարվում է մի ամբողջ փիլիսոփայական շարժման՝ ֆենոմենոլոգիայի հիմնադիրը։ Բազմաթիվ աշխատությունների և դասավանդման գործունեության շնորհիվ նա մեծ ազդեցություն է ունեցել ինչպես գերմանական փիլիսոփայության, այնպես էլ շատ այլ երկրներում այս գիտության զարգացման վրա։ Էդմունդ Հուսերլը նպաստել է էկզիստենցիալիզմի առաջացմանն ու զարգացմանը։ Ֆենոմենոլոգիան այն է, ինչի մասին է Հուսերլի հիմնական աշխատությունը։ Ի՞նչ է դա։ Եկեք պարզենք։
Ի՞նչ է ֆենոմենոլոգիան:
Ի սկզբանե ֆենոմենոլոգիան ձևավորվել է որպես լայն շարժում փիլիսոփայության մեջ, այլ ոչ թե որպես փակ դպրոց։ Ուստի արդեն վաղ շրջանում նրանում ի հայտ են գալիս միտումներ, որոնք չեն կարող կրճատվել Հուսերլի աշխատանքին։ Սակայն ֆենոմենոլոգիայի զարգացման գործում գլխավոր դերը խաղացել է կոնկրետ այս գիտնականի աշխատանքը։ Հատկապես կարևոր է նրա «Տրամաբանական հետաքննություններ» աշխատությունը։ Ֆենոմենոլոգիան որպես ուղղություն հատկապես լայն տարածում է գտել ողջ Եվրոպայում, ինչպես նաև Ամերիկայում։ Բացի այդ, այն մշակվել է Ճապոնիայում, Ավստրալիայումև մի քանի ասիական երկրներում։
Այս փիլիսոփայական դոկտրինի մեկնարկային կետը օբյեկտին ուղղված գիտակցության (դիտավորյալ) կյանքը բացահայտելու և նկարագրելու հնարավորությունն է: Ֆենոմենոլոգիայի մեթոդի կարևոր առանձնահատկությունը ցանկացած անհասկանալի ենթադրությունների մերժումն է։ Բացի այդ, այս վարդապետության ներկայացուցիչները ելնում են անկրճատելիության (փոխադարձ անկրճատելիության) և միևնույն ժամանակ օբյեկտիվ աշխարհի (հոգևոր մշակույթ, հասարակություն, բնություն) և գիտակցության անբաժանելիության գաղափարից:
Դասավանդում համալսարաններում, շփում գիտնականների հետ
Ապագա փիլիսոփան ծնվել է 1859 թվականի ապրիլի 8-ին Մորավիայում (Պրոսնիցա): Սովորել է Վիեննայի և Բեռլինի համալսարաններում։ Հետաքրքիր է, որ Էդմունդ Հուսերլը, ում փիլիսոփայությունը հայտնի է ամբողջ աշխարհում, նախ ցանկացել է մաթեմատիկոս դառնալ։ Սակայն Տ. Մասարիկը որոշեց նրան բերել հոգեբան և փիլիսոփա Ֆ. Բրենտանոյի դասընթացներին։ Նրա հետ շփումը, այնուհետև մեկ այլ հոգեբան՝ Կ. Ստամպֆի հետ, նպաստեց մտքի գործընթացների ուսումնասիրության նկատմամբ Էդմունդի հետաքրքրության զարգացմանը։ Ապագա փիլիսոփան Բրենտանոյին է պարտական մտադրություն հասկացության համար, որը նշանակում է գիտակցության ուղղություն։ Ավելի ուշ Հուսերլն ասաց, որ Բրենտանոն չի տեսնում «դիտավորության» խնդիրները՝ կապված գիտելիքի հիմքերի և փորձի կառուցվածքների ձևավորման հետ:
Այլ մտածողներ, ովքեր ազդել են Էդմունդի վաղ շրջանում, անգլիացի էմպիրիկներն են (հատկապես Ջ. Ս. Միլը), Վ. Ջեյմսը և Գ. Վ. Լայբնիցը: Գիտելիքի մասին Կանտի տեսությունը էական ազդեցություն է ունեցել փիլիսոփայի վրա արդեն նրա հայացքների զարգացման ուշ շրջանում։
Հուսերլի առաջին աշխատանքը
Էդմունդ Հուսերլը (նրա լուսանկարը ներկայացված է վերևում) կարծում էր, որ հիմնական խնդիրը ինքն է սահմանել իր առաջին աշխատության մեջ, որը կոչվում է «Թվաբանության փիլիսոփայություն»: Այս աշխատանքում առաջին անգամ համադրվել են նրա հետաքրքրության երկու հիմնական առարկաները. Սա մի կողմից ֆորմալ տրամաբանությունն ու մաթեմատիկան է, մյուս կողմից՝ հոգեբանությունը։ Փիլիսոփան ստիպված էր դիմակայել որոշակի դժվարությունների. Գ. Ֆրեգեն բացահայտել է դրանցից մի քանիսը Հուսերլի այս աշխատության քննադատական վերլուծության մեջ: Այս դժվարությունները Էդմունդին ստիպեցին իրականացնել «գիտակցական փորձի» կոնկրետ գործունեության և կառուցվածքի ընդհանուր ուսումնասիրություն։ Գրքի վերջին գլուխը նվիրված է տարբեր բնորոշ ձևերի ակնթարթային «ըմբռնմանը», ինչպիսիք են թռչունների երամը կամ զինվորների շարքը: Այսպիսով, Հուսերլը կարելի է անվանել գեշտալտ հոգեբանության նախակարապետը։
Էդմունդ Հուսերլի ստեղծագործությունների չորս խումբ
Այս փիլիսոփայի բոլոր աշխատություններում միևնույն գաղափարներն են տարածվում, սակայն նրա հայացքները ժամանակի ընթացքում զգալիորեն փոխվել են: Նրա բոլոր ստեղծագործությունները կարելի է բաժանել հետևյալ չորս խմբերի՝
- Առնչվում է «հոգեբանության» ժամանակաշրջանին.
- «Նկարագրական հոգեբանություն».
- Տրանսցենդենտալ ֆենոմենոլոգիա, որն առաջին անգամ բացատրել է Հուսերլը 1913 թվականին։
- Աշխատություններ՝ կապված փիլիսոփայի կյանքի հետագա շրջանի հետ։
Աշխատանք «Տրամաբանական հետազոտություն»
Հուսերլի ամենահայտնի ստեղծագործությունը «Տրամաբանական հետաքննություններ» աշխատությունն է։ Լույս է տեսել 1900–1901 թվականներին, իսկ ռուսառաջին անգամ հրատարակվել է 1909 թ. Ինքը՝ հեղինակը, այս աշխատությունը համարել է «ճանապարհ մաքրող» այնպիսի ուղղության համար, ինչպիսին ֆենոմենոլոգիան է։ «Prolegomena to Pure Logic»-ը առաջին հատորն է, որտեղ տրված է ժամանակին ազդեցիկ հոգեբանություն հասկացության քննադատությունը։ Այս տեսակետի համաձայն, տրամաբանության հիմնարար սկզբունքներն ու հասկացությունները պետք է տրվեն հոգեբանության առումով: «Մաքուր տրամաբանության գաղափարը» վերջին գլուխն է, որտեղ Հուսերլը ներկայացրել է իր պաշտոնական տրամաբանությունը։ Այս ուղղությունը ազատված է հոգեբանությունից։ Հեղինակը պնդում է, որ անիմաստ է դրան վերագրել մաքուր տրամաբանության ոլորտը։ Երկրորդ հատորում ներկայացված են փորձի կառուցվածքի և իմաստի վերաբերյալ 6 ուսումնասիրություն։ Փորձառության ձևերի նկատմամբ նախկին հետաքրքրությունը հանգեցրեց Էդմունդ Հուսերլի նման փիլիսոփայի այսպես կոչված կատեգորիկ ինտուիցիայի ուսումնասիրությանը:
Հուսերլի ֆենոմենոլոգիա
Ստեղծագործության հաջորդ նշանակալի շրջանը սկսվում է Հուսերլի «Ֆենոմենոլոգիայի գաղափարը» դասախոսություններով։ Մեծ նշանակություն ունեցավ Հուսերլի անցումը նոր տեսակի իդեալիզմի։ Այդ նպատակով նա առաջարկել է հատուկ մեթոդ, որը կոչվում է ֆենոմենոլոգիական կրճատում։ Ընկալումների դաշտը նշանակելու և ողջ փիլիսոփայության համար ինչ-որ «բացարձակ» հիմք գտնելու համար անհրաժեշտ նախնական փուլը դարաշրջանն է, այսինքն՝ զերծ մնալը ցանկացած համոզմունքներից և դատողություններից։ Ֆենոմենոլոգիան, հետևաբար, զբաղվում է սուբյեկտների որոնմամբ, ինչպես նաև էական հարաբերություններով:
Ընդդիմություն նատուրալիզմին
Հաշվի առնելով Հուսերլի ստեղծագործությունները՝ կարելի է տեսնել, որ դրանք հակադրվում են նատուրալիզմին։ Մասնավորապես, դա նկատելի է 1911 թ«Փիլիսոփայությունը որպես խիստ գիտություն». Հուսերլի համար այս հակադրությունը ամենաարդյունավետ շարժառիթներից մեկն էր։ Էդմունդ Հուսերլը կարծում էր, որ փորձի «տրանսցենդենտալ» կամ զուտ ռեֆլեքսիվ նկարագրական գիտությունը պետք է փիլիսոփայությանը տրամադրի որոշակի «արմատական» սկիզբ, որը զերծ է որևէ ենթադրությունից։ Հուսերլի գաղափարների հետագա հատորներում (հետմահու հրատարակված) և նրա այլ աշխատություններում մշակվել է «կոնստիտուցիոնալ» ֆենոմենոլոգիայի ծրագիր։ Էդմունդն իր նպատակը տեսնում էր նոր իդեալիստական փիլիսոփայության ձևավորման մեջ։
Աշխատում է տրամաբանության և գիտակցության գործընթացների վերլուծության վրա
Հուսերլի հանճարը հատկապես աչքի է ընկնում հետևյալ երկու ոլորտներում. գիտակցության տարբեր գործընթացների, ներառյալ ժամանակի գիտակցության փորձի նկարագրական վերլուծություն; և նաև տրամաբանության փիլիսոփայության մեջ։ Հասուն շրջանի տրամաբանության վերաբերյալ աշխատությունները հետևյալն են՝ Փորձ և դատողություն (1939) և Ձևական և տրանսցենդենտալ տրամաբանություն (1929): Ժամանակի գիտակցությունը Հուսերլն ուսումնասիրում է «Դասախոսություններ ժամանակի ներքին գիտակցության ֆենոմենոլոգիայի մասին» (1928) և ստեղծագործության տարբեր ժամանակաշրջաններին վերաբերող մի շարք այլ աշխատություններում։ 1931 թվականին Էդմունդ Հուսերլը ստեղծեց «Դեկարտյան մեդիտացիաները», որոնք մանրամասնորեն շարադրեցին մարդկանց գիտակցությունը ճանաչելու և զգալու բազմաթիվ խնդիրներ։
Այլընտրանքային ուղղություններ ֆենոմենոլոգիայում
Պետք է ասել, որ Հուսերլի բազմաթիվ նախկին գործընկերներ և ուսանողներ նույնպես զարգացրել են ֆենոմենոլոգիա, բայց այլընտրանքային.ուղղությունները։ Մասնավորապես, Մ. Շելերը հետաքրքրվել է կրոնով և դրա հիման վրա կառուցել է իր ֆենոմենոլոգիական հայեցակարգը։ Մ. Հայդեգերը, ով էքզիստենցիալիզմի հիմնադիրներից է, սկզբում եղել է Հուսերլի աշակերտը։ Որոշ ժամանակ անց նա իրականացրել է ֆենոմենոլոգիայի վերանայում՝ կապված «գոյություն» և «կեցություն» հասկացությունների հետ։ Հուսերլը, վստահ լինելով իր սեփական տեսության ներուժին, քննադատեց Հայդեգերի դիրքորոշումը։
Հուսերլի կյանքի և մահվան վերջին տարիները
Աշակերտների կողմից լքված Էդմունդ Հուսերլը հեշտությամբ չդիմացավ այն վատառողջությանը, որն իր մեջ հայտնվեց իր կյանքի վերջին տարիներին։ Հետագա շրջանն ավարտվեց Հուսերլի «Եվրոպական գիտությունների ճգնաժամով», որը ստեղծվել է 1936 թվականին և հրատարակվել 1954 թվականին: Դրանում փիլիսոփան առաջարկել է կյանքի աշխարհի հայեցակարգը, որը շատ հայտնի է դարձել:
Հուսերլը մահացել է 1938 թվականի ապրիլի 26-ին Ֆրայբուրգում Բրեյսգաուում։ Նրա մահից հետո մնացել են մոտ 11 հազար էջ նոտաներ ու չհրատարակված գործեր։ Բարեբախտաբար նրանք փրկվել են։ Նրանք տեղափոխվել են Բելգիա (Լևեն), որտեղ այսօր շարունակվում են աշխատանքները նրանց հրատարակության վրա, որը սկսվել է դեռևս 1950 թվականին («Հուսերլյան» շարքը):
Էդմունդ Հուսերլի մեջբերումներ
Հուսերլի մեջբերումներից շատերը արժանի են ուշադրության, բայց դրանցից շատերը պահանջում են ավելի խորը ծանոթանալ նրա փիլիսոփայությանը: Ուստի մենք ընտրել ենք ամենապարզը, նրանք, որոնք պարզ են բոլորի համար։ Էդմունդ Հուսերլը, ում հիմնական աշխատությունները ներկայացվեցին վերևում, հետևյալ դրույթների հեղինակն է՝
- «Այս աշխարհը բոլորի համար նույնը չէ»:
- «Ճշմարտության հարաբերականությունը ենթադրում է աշխարհի գոյության հարաբերականությունը»:
- «Սկիզբը մաքուր և, այսպես ասած, դեռ համր փորձ է»:
Մինչ օրս չի մարում հետաքրքրությունը այնպիսի ուղղության նկատմամբ, ինչպիսին Էդմունդ Հուսերլի ֆենոմենոլոգիական փիլիսոփայությունն է։ Կյանքի աշխարհը, դարաշրջանը և բոլոր ժամանակների կարևորագույն խնդիրները՝ այս ամենն արտացոլված է նրա գրվածքներում։ Իհարկե, Հուսերլին կարելի է մեծ փիլիսոփա համարել։ Նրա ուսանողներից և գործընկերներից շատերն այժմ խամրել են ստվերում, և Հուսերլի աշխատանքները դեռ քննարկվում են: Այս փիլիսոփայի գաղափարները դեռևս արդիական են, ինչը վկայում է դրանց մեծ մասշտաբի մասին։
Այսպիսով, դուք հանդիպել եք այնպիսի հետաքրքիր մտածողի, ինչպիսին Էդմունդ Հուսերլն է: Նրա համառոտ կենսագրությունը, իհարկե, միայն մակերեսային պատկերացում է տալիս նրա փիլիսոփայության մասին։ Նրա գաղափարները խորապես հասկանալու համար պետք է դիմել Հուսերլի ստեղծագործություններին։
