Ոչ տիրապետությունը դա է Ոչ տիրականության գաղափարներն ու գաղափարախոսությունները

2024 Հեղինակ: Henry Conors | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2024-02-12 08:36

Ոչ տիրապետությունը ուղղափառ եկեղեցու միտում է, որը ի հայտ եկավ 15-րդ դարի վերջին - 16-րդ դարի սկզբին: Հոսանքի հիմնադիրները Վոլգայի շրջանի վանականներն են։ Այդ պատճառով որոշ գրականության մեջ այն հիշատակվում է որպես «Տրանսվոլգայի երեցների ուսմունք»։ Այս ուղղության առաջնորդները քարոզում էին ոչ ձեռքբերման (անձնազոհություն), եկեղեցիներին և վանքերին հորդորում էին հրաժարվել նյութական աջակցությունից։

Ոչ ձեռքբերման էությունը

Ոչ տիրապետության էությունը մարդու ներաշխարհի, նրա հոգևոր ուժի առաջմղումն է, այլ ոչ թե նյութական հարստությունը: Մարդկային ոգու կյանքն է գոյության հիմքը։ Ուսմունքի հետևորդները վստահ են՝ մարդու ներաշխարհի բարելավումը պահանջում է մշտական աշխատանք սեփական անձի վրա, մերժում որոշակի աշխարհիկ բարիքներից։ Միևնույն ժամանակ, անտերները խորհուրդ էին տալիս ծայրահեղությունների չգնալ՝ արտաքին աշխարհից լիակատար անջատումը համարելով անընդունելի, ինչպես չափից դուրս շքեղության մեջ ապրելը։ Ոչ ձեռքբերման երդումը. ի՞նչ է դա և ինչպե՞ս կարելի է այն մեկնաբանել: Նման ուխտ տալով՝ վանականը հրաժարվում է ավելորդ շքեղությունից ու անմաքուրությունիցմտքեր։

Գաղափարական գաղափարներից բացի, ոչ ագահության հետևորդները առաջ են քաշում նաև քաղաքական հայացքներ. Նրանք ընդդիմանում էին այն փաստին, որ եկեղեցիներն ու վանքերը ունեն հողեր և նյութական արժեքներ։ Նրանք արտահայտեցին իրենց տեսակետները պետական կառուցվածքի և հասարակության կյանքում եկեղեցու դերի վերաբերյալ։

Ոչ ձեռքբերման գաղափարները և դրա գաղափարախոսությունները. Նիլ Սորսկի

Վեհափառ Նիլ Սորսկին ոչ ագահության գլխավոր գաղափարախոսն է։ Նրա կյանքի մասին քիչ տեղեկություններ են հասել մինչև մեր ժամանակները։ Հայտնի է, որ նա մի քանի տարի անցկացրել է սուրբ Աթոս լեռան վրա՝ ուսումնասիրելով սուրբ հայրերի կյանքը։ Նա իր սրտով ու մտքով այս գիտելիքը դարձրեց իր կյանքի գործնական ուղեցույց։ Հետագայում նա հիմնեց վանք, բայց ոչ սովորական, այլ Աթոսի սկետների օրինակով։ Նիլ Սորսկու ուղեկիցներն ապրում էին առանձին խցերում։ Նրանց ուսուցիչը աշխատասիրության և ոչ ագահության տիպար էր։ Սա ենթադրում էր վանականների խրատը աղոթքի և հոգևոր ճգնության մասին, քանի որ վանականների գլխավոր սխրանքը պայքարն է իրենց մտքերի և կրքերի հետ: Վանականի մահից հետո նրա մասունքները հայտնի դարձան բազմաթիվ հրաշքներով։

Վասյան վարդապետ

1409 թվականի գարնանը Կիրիլովի վանք բերվեց ազնվական բանտարկյալ, արքայազն Վասիլի Իվանովիչ Պատրիկեևը: Նրա հայրը՝ Իվան Յուրիևիչը, ոչ միայն բոյար դումայի ղեկավարն էր, արքայազնի ազգականը, այլև նրա առաջին օգնականը։ Ինքը՝ Վասիլին, նույնպես արդեն հասցրել է իրեն դրսևորել որպես տաղանդավոր նահանգապետ և դիվանագետ։ Նա մասնակցել է Լիտվայի հետ պատերազմին, այնուհետև բանակցություններին, որոնք հնարավորություն են տվել կնքել շահավետ խաղաղություն։

Սակայն մեկումՄի պահ փոխվեց արքայազնի վերաբերմունքը Վասիլի Պատրիկեևի և նրա հոր նկատմամբ։ Երկուսն էլ մեղադրվում էին պետական դավաճանության մեջ։ Նրանք մահապատժից փրկվեցին մոսկովյան մետրոպոլիտի միջնորդությամբ՝ հենց կապանքների մեջ երկուսն էլ բռնի վանականներ էին։ Հայրիկին տարան Երրորդության վանք, որտեղ շուտով մահացավ։ Վասիլին բանտարկվել է Կիրիլլո-Բելոզերսկի վանքում։ Հենց այստեղ էր, որ նորաթուխ վանականը հանդիպեց Նիլ Սորսկուն և դարձավ նրա ոչ ձեռքբերման ուսմունքի եռանդուն հետևորդը: Սա որոշիչ գործոն դարձավ Վասիլի Պատրիկեևի ողջ կյանքի համար։

Վրդ. Մաքսիմ Հույն

Փետրվարի 3-ին Ռուս ուղղափառ եկեղեցին նշում է Սուրբ Մաքսիմոս Հույնի հիշատակը։ Միխայիլ Տրիվոլիսը (աշխարհում այդպես էր նրա անունը) ծնվել է Հունաստանում, մանկությունն անցկացրել է Կորֆու կղզում, իսկ Ամերիկայի հայտնաբերման տարում մեկնել է Իտալիա։ Այստեղ նա վանական դարձավ կաթոլիկ վանքում։ Բայց հասկանալով, որ կաթոլիկ ուսումը տալիս է միայն արտաքին, թեև օգտակար դպրոց, նա շուտով վերադառնում է հայրենիք և դառնում ուղղափառ վանական Աթոս լեռան վրա: Հեռավոր Մոսկովիայում Վասիլի III-ը փորձում է պարզել իր մոր հունական գրքերն ու ձեռագրերը: Բազիլը դիմում է Կոստանդնուպոլսի պատրիարքին՝ խելացի թարգմանիչ ուղարկելու խնդրանքով։ Ընտրությունն ընկնում է Մաքսիմի վրա։ Նա ճանապարհորդում է հազարավոր մղոններ դեպի ցուրտ Ռուսաստան՝ նույնիսկ չկասկածելով, թե որքան դժվար է լինելու իր կյանքը այնտեղ։

Մոսկվայում Մաքսիմ Գրեկը թարգմանում է նաև «Սաղմոսների բացատրությունը» և «Գործք առաքյալների» գիրքը։ Բայց սլավոնական լեզուն թարգմանչի համար բնիկ չէ, և գրքերը սողում են նյարդայնացնող անճշտություններ, որոնց մասին հոգևորը շուտով կիմանա։իշխանություններին։ Եկեղեցական դատարանն այս անճշտությունները թարգմանչին վերագրում է որպես գրքերի վնաս և նրան բանտ է ուղարկում Վոլոկոլամսկի վանքի աշտարակում։ Հալածանքները կտևեն ավելի քան քառորդ դար, բայց հենց մենությունն ու բանտարկությունն են, որ Մաքսիմ հույնին կդարձնեն մեծ գրող։ Միայն կյանքի վերջում է վանականին թույլ տրվել ազատ ապրել, և եկեղեցական արգելքը վերացվել է նրա վրայից։ Նա մոտ 70 տարեկան էր։